命学先贤有十二宫藏干逐月分日用事理论(即立春后五日戊土用事云云)，现代的命理学者很乐于提及和引述，但他们除了在分不清某个命局的衰旺取用时拿出来当挡箭牌之外，没有见谁在算命时正儿八经地查看某个八字是生在交节后的哪一天，哪一干用事。原因就在于该理论根本就不实用。是古人不懂辩证法的唯心见解。他们认为:上个月的藏干五行不可能在交节后的下一个月一下子就消失了吧，总要有几日的缓冲时间来慢慢消失。于是乎，辰戌丑未月交节后的寅申巳亥月的头几日仍由土行用事，寅申巳亥月交节后的子午卯酉月的头几日仍由阳干用事。
从辩证法来看，每个交节的瞬间是阴阳气场由量变积累到质变飞跃的临点。这时旧的五行藏干一下子消失，新的五行藏干一下子产生。不存在着缓冲时间。即使某月藏有上月藏干五行，这也是某月本身阴阳气场所决定的，并非由上月延伸而来。而按照该理论，立春后五日承上月延伸之气，戊土用事，木火不用事，第六日戊土消失，木火方用事，那么丑寅的交节点岂非应在立春后的第五日?
再观察十二宫藏干分野，阴干除本宫外，衰/墓二宫均有气。阳干仅长生宫有藏气，且本宫藏干分数又被他干挤占，按照阴阳对等的原则，将阴干本宫藏干分数分一部分给阳干，古人从这种观念出发，生出子午卯酉月有阳干用事的怪论。表面上看好象合情合理，但原有的十二宫五行藏干分野分数本身就存在着很大偏差，因之而来的上述观念也是不正确的。故四正月仅有阴干用事。
杂气宫位的杂气五行是分层次分布还是混合分布?按照该理论是属前者。那么杂气格取用就很简单了。如生辰月，只需查一下是生在交节后的第几日，哪一干用事就行了。戊土用事，则水木休囚，乙木用事，则水土休囚。这行吗?所以说杂气五行藏干贯穿始终地并存在一个月，没有哪一干在哪几日单独用事临旺的道理。
普天下黎庶百姓中，这样的命造应该不在少数吧：平生算不上大富大贵，但一世灾殃少有，家庭和睦，衣食无忧，子息繁衍。此等八字，你能说他命局不够中和，或者用神太乏力？其不能臻于大富大贵者，因其格局不够高也。时人有所谓轻格局者，则何以定人之贵贱高低？
闲暇时踱到坊间翻阅命书，有书中叹云（忘记作者大名）：自用神说问世，习命者蜂拥而随，多忘却命理学本来面目矣（大意）。今以开国元首的命造为例，其一生中最为人称道的是在烽火年代。正所谓"一统中华天下计，指挥若定失萧曹"。然观其运程，斯时正行西方金运，为命局之忌。但因其清纯的杀印相生格局，五行流通，化忌为用，是以由"见龙在田"而至于"飞龙在天"也。故言：用神固为实务，而格局岂可轻乎？
《渊海子平》、《三命通会》皆重格局论命，配合月令衰旺、干支喜忌，愚每觉其法有传神之处。然此二册命学经典，世人不以为意，仅视为习命的进阶之石而已。记起《天龙八部》中的情节：在众人眼中平庸无奇的岳家拳，到了萧峰手中便出神入化、威力无比。格局法论命盖与此同。
