中国旧时坟与墓所指者不同。古人将圹穴用于收纳棺椁者，谓之“墓”，而“土之高者曰坟”。“古也墓而不坟，文武之兆与地齐”。后来到了春秋后期，才在墓上堆以高冢封土。相传此传统来自于孔子，是孔子为了标记父母的葬地，方便祭奠洒扫所采用的方法。自此以后，墓而必坟，坟墓二词逐渐连用，泛指人百年之后的万年吉地。
这种传统的土堆坟，历经2000多年，至今仍是中国大部分地区广泛流行的墓葬形式。人们形象地称其为“土馒头”。诗云“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，用以感叹人生在世，富贵荣华不过过眼烟云，死亡才是最终归宿。
上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
但在中国南方一些地区，却有着不同于“土馒头”的另一种墓式。此种坟墓通常依山傍坡而建，地表建筑为一封闭椁室，周围由Ω形墓墙半包围。墓围由后向前作缓坡式降低，“形如半月、前俯后仰”，观之如一太师椅。
在浙南民间称为“椅子坟”、“交椅坟”、“高椅坟”、“交椅靠”。不少椅子坟中间的椁室还做成龟壳形状，龟壳和墓墙融为一体，称为“龟壳墓”，闽南民间称为“滚龟乾”，华侨领袖陈嘉庚的墓位于厦门集美，就是一座龟壳墓。椅子坟和龟壳墓遍及东南各省，在浙江、福建、台湾、广东、江西、安徽乃至日本冲绳都有广泛分布。冲绳县著名古迹，琉球王室伊江御殿墓，就是一座巨大的“椅子坟”。
上图_ 椅子坟
始于何时
浙江乐清民俗将椅子坟修在松软土坡上，时间一长，坟就会沉入地下。后来人不知此处埋有故人，又在旧地上修建新坟，民谚称“沉老坟，葬新坟”。解放后大搞基建，迁移不少郊区坟墓，发现不少椅子坟叠坟，都叠了三四层。地表建筑完全沉降大致需要200年，最底下的椅子坟年岁可想而知。
椅子坟有史可载的历史能上溯至北宋，浙江龙泉县志中记载北宋熙宁年间左仆射何执中，为其父造墓，就修成太师椅状，后来何氏家族累世为官，乡民遂以为椅子坟能发达子孙，遂纷纷仿制。福建漳州萧状元墓，建于南宋初期，也是一个大型的椅子坟。理学家朱熹墓，墓周有卵石砌成的风字型墓围，也是“椅子坟”的样式。大宋提刑官宋慈的墓在建国初期发现时，也有残留的墓围痕迹。
上图_ 朱熹墓
到了明代，“椅子坟”在东南地区已经很普遍，闽浙赣粤明代大型墓葬不少都是“椅子坟”形制，如俞大猷墓、张经墓等等。士大夫的椅子坟高大宏伟，用红土、砂石、石灰、糯米调和成的三合土将墓圈、椁室浇筑一体，坚固牢靠；墓圈不止一圈，两圈三圈，层层叠叠，椁室前嵌有墓碑，上刻有墓主官阶或“显考”“显妣”字样；墓碑左右树有石名曰“墓耳”，墓耳接于“墓手”，墓手即为墓墙前伸部分，中间环抱区域称“墓庭”。
椁室称为墓山，墓山的界堤称为“砂手”，左为“龙砂”，右为“虎砂”，对应青龙白虎。墓上有的雕有麒麟、蝙蝠、狮子等祥瑞图画。墓前有平台称为墓埕，还有碑亭、石像等附属建筑。
龟壳墓也在明代为盛行起来，明宏治年间《林氏重修先墓记》说的是，福建莆田望族林氏，在福平山修重修家族墓地，“九龟平峙，广一十六丈而奇”，蔚为壮观。
上图_ 杜甫墓便是龟壳墓式
把坟修成椅子形状的原因又是什么呢？
其一，椅子坟蕴含着古人事死如事生的思想，有其丰富的象征意义。
“太师椅”或者“交椅”在中国传统的社会语境中有着官位富贵的象征。所谓坐头把交椅，就是大当家，是一把手。浙江民间说法，修交椅靠就是让祖宗在太师椅上坐得舒舒服服好受后世祭拜，或者表示祖宗在阴界做官，可保佑荫蔽子孙。
赣南客家地区，还有说法，即椅子坟是客家围龙屋的阴间版本：墓围即为土墙，中间墓山即为围龙屋的后龙山，墓碑对应围龙屋的上厅。墓碑左右两侧的墓门对应东西厢房。墓庭对应天井，墓埕则是屋前的晒谷场。客家人煞费心思地为先人设计出了这样的阴间大厦，体现着中国人尊崇祖宗的传统观念。
至于墓山修埕龟壳形状，象征自不必说，龟壳有坚固之意，龟更是长寿、永恒、灵异、吉祥的符号。寄托着古人对阴阳两界美好生活的向往。
上图_ 古人祭拜先祖
其二，椅子坟是受风水学说影响的产物。
古人尤重坟墓风水，认为先人阴宅位置环境可以影响后人运势。好的风水能够让子孙趋吉避凶、繁昌富贵。不少地方修坟筑墓就被直接称为造风水，养风水。
风水学上寻找墓地，先要看周围山势地形有没有“来龙”，若有“来龙”便可以顺“龙脉”找到“龙穴”。龙穴特点是“背有高靠、前有堂案”。椅子坟形制正是按照龙穴的样式所建。墓圈的左右砂手围绕中间的墓山，是为“双龙戏珠”之状，暗示此地藏有真龙。台湾一些地区椅子坟，在墓圈后面，还供奉有“龙神”牌位，干脆直接表明此墓穴所在即为龙穴。
上图_ 阴阳五行图
风水学的核心要义除了“龙穴”还有“聚气”。晋代郭璞《葬经》云：“葬者，乘生气也”太师椅形状的坟，可以“藏风聚气”。椅子坟，前方后圆，后圆如同“天圆”，前方如同“地方”。天圆地方如同一小宇宙，可以和大宇宙发生感应，接收宇宙间生生不息的气场。是以椅子坟可以达至天时、地利、人和一气的境界，进而福佑后人。
中国传统的五行相生相克学说是风水学重要的指导思想，这在椅子坟上也有所体现。闽南粤东地区将椅子坟称为“金水墓”。墓圈是圆的，圆在五行中代表金，墓碑墓手墓耳合抱，呈外八字伸张，高低错落有致，宛如水上波纹，是为水。金可以震慑煞气、水可以凝聚生气。而金生水，水泄金，既平衡中庸，又生生不息。
值得一提的是，风水学虽然先秦时就已形成。但繁荣昌盛是在宋代，而宋代风水兴盛之地又在东南地区。风水学两大派系，形势派和理气派就是在宋代的江西福建两地形成的。这也正好说明了椅子坟盛行于东南的原因。
上图_ 古代理想风水模式图
实际用途
风水堪舆实质为古代的规划学测绘学，它将古人建筑选址和环境营造的经验附会到阴阳五行学说上。虽然其中有浓厚的迷信成分，但不可否认其中融合的古人智慧。
具体就椅子坟来说，墓址多位于山地之上。南方山区多雨水，容易暴发山洪，墓周的墓围可以防止山洪毁坟墓。“太师椅”后高前低的形状还有利于导水排水。不少椅子坟上，沿墓围边沿还有沟槽，浙江缙云一带称之为“王道运”，虽然有其风水学内涵，但其排水护坟的物理作用很明显。椅子坟前端的墓手，浙南地区称为“挡山石”，顾名思义，就是防止墓山上土堆被雨水冲刷滑落而用。
椅子坟分布的北界在浙江中南部，再往北的杭嘉湖地区就很少有椅子坟了，因为这一地区多是广阔的平原，坟墓多葬在田边平地上。脱离了山地环境，自然就不必采用椅子坟样式了。由此可见，风水体现着古人在不同自然环境下的因地制宜、随机应变。
作者：大狮子 校正/编辑：莉莉丝
参考资料：
【1】《江浙汉族丧葬文化》 何彬 中央民族大学出版社 1995.6
【2】《客家坟墓风水信仰探究——以赣南石城大石乡为例》丁凤珠 中国海洋大学 2013.5
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