霜降前后是结婚的好时节，写写婚姻之事也算应景。
婚姻是人生大事，可以改变人的一生，当然可以往好了变，也可以往坏了变。^_^。登山者也不能回避这个问题。最近要合婚的人比较多，误入歧途的小白也太多了。二来论坛上的朋友大部分是适婚年龄，这个话题很难逃避。但对于六礼中的婚嫁可能需要挺久才会学到，所以写写相关之处呗。^_^。另外，本篇有问题要答的。
这几年，除了丧事就是找我合婚的人最多。大概婚丧嫁娶才是真正和大家最密切的吧。丧祭之事一般我有问必答，但合婚这事我基本不咋管。其实也是很多时候没法过问的吧。痴男怨女根本不符合合婚标准，爱欲乃情之至，也就是情绪极致的一种，如果不能真的经历过打磨，以礼治之，会出很多问题的。这也算成长的代价吧。贸然干涉，对双方乃至合婚方都没好处。顺其自然，按照礼数正道去办，其实效果会好很多。
婚礼，是冠礼成人之后的第一个大礼，也被称为礼之本。在儒学视野中的地位非常高，这不光是在强调人类社会属性下的婚配的重要性，也体现了人作为三才之一的自然属性下的重要特性。
很多时候要求做和合的都是热络急切，死缠烂打，却没有啥真正的考验，以术法合婚的方式对待自己的婚姻本身就是没底气的做法，而且很多时候我一细看往往是一厢情愿居多，还不和我们说实话。那就是蒙我们。呵呵啦。所以不是两人当面，知之以深，不会管的。
现实婚姻问题中，确实有很难面对的困难。但真的非君不嫁，非卿不娶。笃定专一，平淡寡易，不着急不着慌，没啥难事不能克服。志气一定，万化定基，自然就会出现可能的选项，但人往往是患得患失，错失良缘。现实的讲，两人之间所需的就是妥协，牺牲自己利益，成全对方的需求。但不应该是单方面的。两人都退一步，不要那么自我为中心，迁就对方情况，以礼对之，那么多花时间打磨调和，终究有办法的。关键是现在社会浮躁之极，人心无根草，随风就吹倒。在这种环境下，很多人并不那么笃定，很容易被舆论歪风左右。最后变成吃着碗里看着锅里，对付着过，或者冲着对方家世财产去的真的不少。但这也没啥好诟病的。趋利避害，人之常情，这世道就这样。但结合必然是要克己损失一些自我个性乃至利益，又不愿意，那么往往总想两全的人，才会一时冲动，急功近利，寄希望于术法。但这样咋会长久呢？就算用恶术把人迷了，也是虚情假意。算是为非作歹，所以正经道士很少去管这种事的。
不过对于要登山的朋友来讲，世俗的风气恰恰不合适。心性德行要求也会更高，所以要更加克制自我为中心的问题，同样更加慎重选取对象，最好找个支持自己登山，或者干脆一起登山才好。那么一旦在一起了，就会更加长久。或者长久交往，最后才在一起。^_^。
有时两人真的情投意合，想在一起，但父母家人搞不定咋办？
找人说合比别的办法都好用。改变别人心意的不是那张符那个科仪，这只是一个短暂的胶水，自己不去借此机会好好努力，微弱的契机一过，最后仍无善果的。这点不懂根本就是到处被人骗钱的小白。所谓急病乱投医。那么就算折腾半天，勉强在一起，日后一起生活，磕磕绊绊难免，一旦有事，两家吵闹不休，委屈情绪必然反动，互相怨怪，大吵大闹未必不会，最后再离婚之类的就不好了。那这样的和合必然浪费我等修行，我们修行非常不易，对我们来说是最宝贵的东西，根本千金不换，给座金山都不换，压根不会浪费在这种上面，尤其很多人就是到处随意试试而已，半点诚意也无。所以我早就写过，不是真的笃信笃定专一压根不理。不过既然笃定专一，我们能做的也就是扶一把，别的也没啥的。^_^
和合之法本身就从婚礼六步中二三步演化出来的。是一种时代变迁后，特殊条件下不得已的残缺候补之术。其中多是民间术法演化的。多是实用主义下的小术被道门提炼成道法，说白了就是方术巫术的道法化。所谓道藏里那些相关部分未必就是原来正宗的道法，民间巫术的成分非常多。以后会写两者的区别。在那个年代基本就属于藏外道书的类书水平，良莠不齐多也。后世道教衰落，把能收进去的都收进去了。才有现在的状况。而且学法有一条规矩，能不用术法就不用，原因以前讲过，不多写了。所以合婚之事，正经祭祀道士都学过应该怎么处理，有更好的办法处理，就不会用术法来解决的，否则得不偿失的情况时有发生。那什么是更合适的办法？
大家细看婚礼中：纳采， 问名， 纳吉， 纳征， 请期， 亲迎六步中有一个重要的角色，就是使者，也就是媒人。这几乎是穿插在各个步骤保证婚配成功的关键因素。在漫长的古代礼仪演变中，不管咋改，媒人总在，基本不同时代的婚礼都是以此六步为底本的。被人总结成相亲，定亲，成亲。媒人一般会从纳彩议婚操持到最后亲迎成亲的。
那么我们本次的问题来了，^_^：
问题一：请简述婚礼为啥是礼之本？
问题二：婚姻六礼和相亲，定亲，成亲之间的关系。现代婚礼主要保留了哪些步骤?与古代婚礼有啥异同?
这个问题答完了，再结合本篇大家也许就会明白为啥离婚率那么高了。追求自我必然难以克己为礼，爱情固然美好，但恣意放纵太过，两人不合的种子就在最美好的时候埋下了。写这些其实也是为了大家都能有个好姻缘吧。
和合之法从某种角度讲就是从问名到纳吉占卜的简略版，而不管是和合二仙还是田将等等都是扮演着媒介合气的角色。其实就是另外一个层面来完成媒人的职责，但为什么需要另外的方式才是探究的原因。现在所谓道士术士学术不通理，不明正道，心邪行僻，很多时候乱用，不知术法之根本，迷于所谓秘诀。而且毫无底线，诚意不足，不修德行，很多时候引动不了这个合气之法，或者干脆用邪术而已，那么根本就是鬼画符，骗人钱。有人拿了一个淘宝法师的符给我看，啥都没有，糊弄人的玩意而已。整天说的神呼呼，营销一番而已，能有啥用吗？八字合婚其实也是类似的，就是把问名和祖庙占卜媒人和合之事一人完成，但也得看干这个人本身的德行功候。原来根本不用八字，占卜得吉和合八字也完全不同的。我懒得砸人家吃饭的家伙，所以看到也都闭口不理居多，这里也就不多扯这些具体的东西，道理明白了就好了。
那么想和对方结婚，尤其真的想和对方长长久久，婚后安稳太平，还是找媒人最好。术法科仪的力量随着时代变化，以及主导者本身的素质极度下滑，根本不如以前好用了。真正有个人，有个值得两家信任，受人尊敬的人去两家说合是最好的。这种人叫做保山。而且保媒是人间正路，不用花那些没有必要的代价。看似麻烦一些，但后面麻烦少，你知道多少婚姻是因为两家人直接见面，议婚不成闹得到处比拼斗气，婚后两口子不合往往是这个环节没做好，你家我家，你妈我妈的比较才出的问题。所以一位好的媒人，能够免除很多直接碰撞和麻烦的。这是古人的智慧。
当然好的媒人一心想要撮合两家，而且不是那种绮口两舌两面讨好贪利的啦。^_^。很多现代红娘大姐真的就是喜欢看着两人结合，心里就有满足感，才做红娘的。这种跑前跑后，不遗余力，但有时缺乏礼数的教育，难免有过犹不及之处。^_^。总体来讲，相亲保媒的婚姻不见得比自由恋爱来的不幸福，婚后破事没准还要更少一些才对。^_^。这不但有个体的原因，也有媒介润滑的原因。
和合法在媒人没有流俗的年代根本就没有这么大规模的出现呢，都是民间乡村不知礼的地方，不正经不正常用途居多，或者是出了真正的问题，填补一下的办法。所谓正妻，必要有前面这些过程，聘礼明媒都不能少。这和妾的地位完全不同。大家现在这么重视婚礼，如此大操大办，就是想弄得很正式。也是这种思想在现代社会的一种延续。不过婚礼其实前面比后面这个仪式的热闹与否更重要的多。而和合法替代不了这个全面的过程。在古代也多是纳妾，色欲迷信等等不够光明之事才用的，当然我们这里只讲婚姻之事，商业人事上的是另外的，但原理一样。
媒人本身就能做好的，就不需要用术法。大家记住，术法的出现必然是因为社会自然中某些相应职能出了问题才会不得已来补足，但补丁终究不会有原部件好用。而且一切术法都有代价。很多时候比你想象中的高的多。得不偿失实乃不走正道之过。神人无功，平平无奇，不知有之，才是最好的办法。迷于什么神异玄奇，其实还是心神不静，为外物所役，才有的短视浅识。修道也是同样的道理。不求而得，不急而速，不为而成，岂非平易简单？整天神叨叨根本不上道的。
那么保媒就是一个最合适，最符合自然社会环境的方式。原来职业媒人是一个官职的，私媒兴起的前期往往也是兼职的，而且自身本来的所行足以服人的。那么社会地位不低，不会见钱眼开，做些买卖婚嫁之事，所以足以为征信两家以为媒。两家人都会信服感谢，方有伐柯、冰人、保山之美名。后来职业化了，又都是女子，往往就成了水浒传中王婆的形象了。有了买卖婚姻帮凶的恶名。
问题三：请简述媒人从周代官媒开始的流变。以及为什么最后变成买卖婚姻的帮凶？
媒人看似地位不高，三姑六婆的也很底层，而且经常在古代小说里扮演不光彩的角色，但这只是宋明之后礼教变异后，社会歪风造成的买卖利益关系导致的。原来的媒人不但社会地位高，而且有极为深刻的自然人文来源。可谓根深蒂固。
最早的媒人相传是女娲氏，之后就是高禖氏，一位是人文始祖，一位是配天之先王。但其实高禖这个职能来源远早于人类完整出现的时间。汉代的高禖图中有不少之类的表达，伏羲女娲两位大神各举着规矩立于高禖神两边的图像基本的标配。这是三才配置的原始表达。
高禖神的形象也从动物不断过度到人形。
撮合异姓，其实根本上是撮合异类结合的能力，是天道中非常特别的一种能力。是天地形成之后就出现在这个世界的先天尊神的能力。而且是这个世界的一个特色。真的有这个本事了，那炼丹就好办多了。^_^所以月老所代表的德行其实很高，就是俗人势利不明其德而已。^_^。
因为上面种种原因，真正的道门一直保留着对于这些看似底层职业的关注，甚至从某种角度来讲，儒家主流看不上的这些手艺人都是我们的底色。我们这支虽然读书修身，深研学问，但从来不排斥这些事和人，也保留很多关于他们的记载乃至技巧。甚至多有往来，^_^。术法很多的来源都是类似的源头。这和宋明以来的儒家有绝大的不同。媒人做好了是一种德行，要是修行入门也可以上参天道。所以古代社会中很多根深蒂固的职业都是可以由人而天的。比现代职业合适的多。^_^。
媒者，谋也。就是想办法减少两种不同之物结合时候的摩擦损耗。能使其合，则两种东西的损耗最小，而且可以比较完美的结合在一起。这种恰恰是合婚中最现实的问题所在。怎么能把两家揉在一起，各自克己以礼，又能比较满意呢？礼聘，往来，媒妁，谋划，调节，润滑就是完成这些事情的关键啦。^_^，其中对于媒人的要求可不低的，不但要有知人善谋之能，还要有为人尽职之功，还得有和合之德。人品能力德行差了都不成。原来正妻必是明媒正娶。礼节完全的要求中的明媒，就是有德有声望的媒人、证人类似的角色。
所谓知者乐。能调和相异者才能称知者乐。乐乐之事，恰恰是调和诸声百器之后引动的一种温和不过的喜悦情绪。天下没啥比夫妇琴瑟相合更乐的吧。情之至也。所以媒人算是一种知者的表现才对。^_^。和合二仙其实也是因为有知乐之德才有这个和合的本事。^_^。庶子俗汉无知，乱用术法，糟蹋先贤之德。
前几天看到一个同学在自留地抱怨过节就被催着相亲，我在下面戏言回到：“干脆弄个相亲板块得了。”其实仔细一想也是未尝不可。修道登山本来就不避讳天地大伦，独身还是合籍都是自己的选择。而逗留在自留地的朋友往往是遵循诚敬公的，那么在克己礼让上应该比别处的好些才对，就算各自都有不少缺点，但总归往着好的方向发展。那么彼此相处起来，有礼有节，相敬如宾，当不算太难。师友道侣真的在这条路上非常必要。很多时候，没有师友相伴真的很难办，除非你真的强到一定程度了，但至今这样的人很少很少有成功的。^_^
登山不同于瞎吹牛的宗教，很多时候身体会发生切实的变化，若是没人照顾，只怕很难弄，一个人一辈子确实独自登山不是没有，但终究有人相携而行更方便一些。早期道观的形成，就是修道人自发的聚集在一起互相帮助的聚居地。后来才演化成道馆方式，而再后来，才变成出家的形式。到了全真更加开始强调方外结亲，其中一部分原因就在于道侣相伴，互补修行不说，一旦有闭关等等难以行动之时，有人实实在在肯守着你，替你操劳，年复一年。这种师徒师兄弟感情关系比亲人还要亲。所以道侣之间往往是互相理解，相辅相助，共同登山的伙伴关系。那么对于既想修道登山，又要结婚的同学，最好就是找一个相知相守，志同道合的人。即不会整天追着你屁股后面要这要那，又能切磋学问，精研道法，岂非美事？这样的人德行诚意你也都信得过。不会像有些夫妻那样同床异梦互相计算。而且关键是根本不会因为对方的存在而分心，相反恰恰是动力助力吧。
执子之手，相扶而行，志趣相投，携手登山，想来即便上不到山顶，人生也不会太无趣吧。^_^。若是能登顶，那么同参大道，神仙眷侣，那就是上古仙家的风采了。^_^
而且就像我以前写过的那样，这其实也是一种磨练心智的办法。以人正己，磨去阴私的最深刻之处恰恰就是和你最近的那位。而情欲爱情乃情之至。善治其情，无不以此为最。能从中得益者而不履邪径，必是上上根骨之辈。当然了这不是人人都适合的，随便往自己身上安就是旁门左道啦。^_^。但我们不能排除这种可能性的存在。相敬如宾，白头偕老，说起来简单，但得有多少修养包含其中呢？
娶妻嫁人都以贤德为上，穷富学问地位倒是后话以及无所谓。不要就看容貌等等外在东西，那些很多时候不靠谱的。自留地的朋友按理说都是学圣贤之德，又重修身治学，锻炼不辍的。不管怎么算，都应该会比外面好些吧。^_^。这里内部消化，没准会比在外面找更合适些也说不定。^_^。就算退一万步说，并非情爱之事，但能满足各自父母双方要求，又同求一事，互补为助力，其实也是可以婚配的。婚姻和爱情从来都不等价。^_^。
那我最后做个统计，大家觉得要不要开相亲版啊？要是开的话怎么开？
其实除了有些好玩以外，没准真的会给大家带来些帮助。大概也是我们定义登山者自留营地必然会衍生出来的功能吧。而大家真正的问题就是互相不够熟悉，没啥共同交叉处吧，所以即便要开相亲版，也要慢慢有一些共同活动才好真正相识。^_^。可惜贫道实在是没工夫琢磨这些，所以还是得有感兴趣的朋友来毛遂自荐啦。^_^。Ａnyway,这事也不着急。就是想到了，写出来和大家分享。^_^。大家还是修身治学为主，这些都是顺其自然好了。^_^
问题四（选答）：请大家围绕相亲版。提出自己的建议。^_^
最后总结下本次问题：
问题一：请简述婚礼为啥是礼之本？
问题二：婚姻六礼和相定成之间的关系。现在婚礼主要保留了哪些步骤?
问题三：请简述媒人从周代官媒开始的流变。以及为什么最后变成买卖婚姻的帮凶？
问题四（选答）：请大家围绕相亲版，提出自己的建议。
问题五（选答）：自由恋爱婚姻主导下六礼应该如何演变？
截止于霜降戌时。^_^。发表于博山问答版块。谢谢大家参与。
霜降后我们开始进入冬学的准备阶段，请大家积极回答问题哈。^_^。
