在中国源远流长的对联文化中，有一种根据汉字结构特点把文字拆开，又巧妙地组合在有一定意义的语句中的拆字联，以其巧夺天工，妙趣横生而广为流传。
例如：
品泉茶，三口白水竺仙庵，二个山人上联将“品”拆成三个“口”，“泉”拆为“白水”；下联把“竺”拆成二个“个”，“仙”拆成“山人”二字。上下联拆字自然工整，更表达了悠然闲适的心境。
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山石岩下古木枯，此木为柴白水泉边女子好，少女更妙十口心思，思国思君思社稷八目尚赏，赏风赏月赏秋香嫁得潘家郎，有水有田方有米娶得何家女，添人添口便添丁品泉茶三口白水竺仙庵二个山人闲看门中木思耕心上田鸿是江边鸟蚕为天下虫踏破磊桥三块石分开出路两重山妙人儿倪家少女大言者诸葛一人冻雨洒窗，东二点，西三点切瓜分客，横七刀，竖八刀氷凉酒，一点、二点、三点丁香花，百头、千头、万头(旧写冰字可以写作氷字，故说一点；旧写万字为万，故花为万头)
和尚和尚书诗，因诗言寺(诗)上将上将军位，以位立人(位)嫁得潘家郎，有田有米有水(潘)娶来何门女，添人添口添丁(何)王老者，一身土气朱先生，半截牛形(“三老者”三字含“土”，“朱先生”三字有“牛”)
二人土上坐一月日边明夕夕多良会人人从夜游此木为柴山山出火因成烟夕夕多学正不正，诸生皆以为歪相公言公，百姓自然无讼人曾是僧，人弗能成佛女卑为婢，女又可称奴吏部堂中，一史不读枉作吏天香阁上，二人叙情夫为天地中取土加三点以成池囚内出人进一王而得国日出东，月出西，天上生成明字女居左，子居右，世间定配好人少目焉能识文字(省)欠金安能望功名(钦)横披：口大吞天(吴)或在园中拖出老袁还我国余临道上不堪回首问前途琵琶琴瑟八大王，王王在上魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边閒看门中月思耕心上田一明分日月五岳各丘山踏破磊桥三块石分开出路两重山骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，单戈成战伪为人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边，合手即拿张长弓，骑奇马，单戈作战嫁家女，孕乃子，生男曰甥束棘为薪，截竖开横成四束阊门启户，移多补少作双间鸿是江边鸟 少水沙即现蚕为天下虫 是土堤方成一大人 二夫人 春日三人贰炎火 叁焱火 焐口五火竹寺等僧歸，雙手拜四維羅漢月門閒客住，二山出大小尖峰三石磊石桥二人从人群昆明日日比月明岫岩山山由石出二木成林 二火成炎 二土成圭 木生火 火生土 生生不息三金为鑫 三水为淼 三石为磊 金滴水 水滴石 滴滴归源笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识观人观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人也有高有低看我非我，我看我，我亦非我装谁像谁，谁装谁，谁就像谁果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心修道是修心，心空即是涅盘岸见因如见果，果苦莫如地狱人方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、遇此则应如何避之只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、礼他、躲他、再过几年你再看他骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，单戈成战伪为人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边，合手即拿一座庙，二僧人，出三界，遁五行，衣百衲，行万里，度八方，游冬历夏度春秋白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫钢，坐北朝南打东西龙飞五十有五年，庆一时五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服鹤算八旬逢八月，祝万寿八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八风缥缈奏丹墀紫荷花，红荷花，白荷花，何荷花好？青葚子，赤葚子，黑葚子，甚葚子甜？