关于富贵贫贱，譬如车站机场排队，前为富贵，后为贫贱。若欲富贵则难，若欲贫贱则易，此乃定理，亦为常识。既然富贵贫贱好比前排后排，则其排前排后自是必有差等。遵此差等，即为平等。不遵此差等，即为不平等。所谓不甘于贫贱，亦即不甘为人后。欲为前则必争必诈必求人，欲为后则不必争不必诈亦不必求人。虽然古人云：祸由恶积，福缘善庆，但是可以说：富贵非福，贫贱非祸。子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。贫则安贫乐道，富则安富尊荣。礼云：素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。既然圣人立言如此其确乎不可拔，为何还有人敢混淆是非扰乱视听？因为圣人之言唯贤者必从，而不肖者必不从，向使贤者皆从，其奈不肖者何？以其圣言非政令，人受之非授命，从者无赏，不从者无罚，所以圣人在朝则天下平，在野则天下倾。天下之期于圣治久矣，圣人之不出何哉？其实乃在于圣人之治必以礼，而礼之本在于克己奉公。若不克己何以修身养性，若不奉公何以齐家治国平天下？克己者克勤克俭，奉公者无私无我。圣人既不以富贵为福，亦不以贫贱为祸；既不以富贵为善，亦不以贫贱为恶；勿论富贵贫贱，皆以礼为福善，非礼为祸恶。然而今日举世厌礼，纵使圣人复起又如何？
