【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百七十六。（更多精彩内容持续更新中……）】
“二陽一陰發病，主驚駭，背痛，善噫、善欠，名曰風厥。”——《黃帝內經•陰陽別論》
听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·阴阳别论篇第七》，我们先看原文∶“二阳一阴发病，主惊骇，背痛，善噫、善欠，名曰风厥”。二阳一阴指的是什么？二阳指的是阳明，一阴指的是厥阴。二阴指的是少阴，三阴指的是太阴。一阳指的是少阳，三阳指的是太阳。这就是三阴三阳。因为前一篇刚讲了阴阳离合，还有三阴三阳的问题。这一篇紧接着就讲《阴阳别论》，就是不同的经脉发病的表现是什么，各自的区别是什么。
这里就是二阳一阴发病，二阳就是指的足阳明胃经和手阳明大肠经，一阴指的是足厥阴肝经和手厥阴心包经。阳明和厥阴发病就会出现惊骇，就是容易受惊害怕这种病。第二就是背痛，这大家都能理解。第三个叫做善噫，一个口字旁，一个意思的意，噫就是嗳气的意思。第四个就是善欠，欠就是哈欠意思，叫做名曰风厥。风厥指的是风木犯胃，肝气上逆的这种病。就是惊骇、背痛、善噫、善欠这四个症状的整体的概括叫做风厥。
张介宾注解为∶“风厥之意不一，如本篇者，言二阳一阴发病曰风厥，言胃于肝也。其在评热病论者，言太阳少阴病也。在五变篇者曰，人之善病风厥漉汗者，肉不坚，腠理疏也”。因为张介宾对《内经》相当的熟悉，所以他能把《内经》重新归类，进行排布。（ 今日头条@中医彭鑫博士）他发现在《阴阳别论》这一篇的风厥是这个意思，指的就是惊骇、背痛、善噫、善欠。在《评热病论》里边讲的是太阳少阴病的意思，在《五变篇》讲的是人之善病风厥漉汗者，肉不坚，容易出汗，肌肉没有那么结实，腠理比较稀疏这种情况。所以同样一个词在不同的语境下，不同的篇章当中的含义不同。
这说明两个问题，第一个就是古代的词汇所指代的内容确实是比较丰富，不像现在标准化的概念，这牵扯到现在有一个学术领域叫做科技名词，科技名词就是这个学术是非常重要的，对每一个名词都进行规范式的定义，一规范定义了之后以便于所有的学者在交流起来便于应用统一的标准，互相能够理解，说明问题的指向性非常强，这就不会导致后面的人错误的理解前面学者所说的话。
所以科技名词这是一个非常重要的领域，在各个学科都非常重要。在中医学科尤其显得极其重要，为什么呢？因为中医的历史渊源非常深，同样一个名词在不同的历史时代和背景下的含义不同，或者是在同样的时代背景下在不同的著作中含义不同。比如《黄帝内经》中不同的篇章，不同语境下，它的含义也不同。所以我们要想把这个名词彻底弄明白，就是需要研究他的各种的意思，这样才能帮助我们把《黄帝内经》给彻底解读。第二层含义，《黄帝内经》一共是一百六十二篇文献，分为上下两部，上部叫《素问》，下部叫《灵枢》。如果从现在的学术观点来看，就是这样一个整体的概念。
所以《黄帝内经》按照现代医学和考古学家，包括中医学者的考证，发现《黄帝内经》的成书，我们比较公认的时间段是在西汉，文本不是一个人写的，也不是一个时代的人写的，比如不是西汉这一个时代的产物，可能还混杂着商代的、周代的，甚至更早期的文字在里面，所以是非一人一时之作，这就导致有的篇章前后不统一，比如五行的归属问题，五处、五星、五音、五果、五谷这些归属问题在《阴阳应象大论》当中是一种归属，在《金匮真言论》又是一种归属，后面在《五常政大论》和《六微旨大论》还会提到五行的归属。前后归属大致相同，但是有大概百分之五的内容是不一致的。前面的有的地方五谷指的是一个含义，后面的五谷指的是另外一个含义，会有一些细微的区别。如果这本书是一个人写的话，前后肯定一致，这就说明《内经》非一人一时之作。这段话带大家过了一遍，我们从字面上的意思理解，就是二阳一阴发病，也就是阳明和厥阴发病，主病惊骇、背痛、嗳气、打哈欠，这种病名曰风厥，就是这个意思。（未完待续）
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