曹雪芹是个宿命论者，他精通《周易》，并把《周易》中对命运的推演，运用到了《红楼梦》这本书的结构中，成为了该书的主旨。
这是我这次重读红楼最大的感受，也是最大的收获。
体现得最为明显的，就在第八回的《比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸》。
富贵闲人贾宝玉，这一天又到了闲极无聊的时候，“因想起近日薛宝钗在家养病，未去亲候，意欲去望他一望”。这一望，就望出事来了。
在宝黛二玉初见时，作者曹先生花了大量的笔墨进行描述，包括分别从他们眼中看对方的外貌和打扮。对于钗玉二宝的初见，作者没有过正面描写，直到这一次，才算是他们的正式会面。
先是宝玉掀帘子进宝钗的房间，作者通过他的眼睛，给我们展示了宝钗的外貌和打扮。
先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的シ儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。
曹先生真是太爱宝钗了，这层层递进的描述，居然把性格也写出来了。从宝玉眼中看去，怎么能看出性格来？这也是作者要突出宝钗的性格，才收不住笔，顺带就写出来了：罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。
这十六个字，是宝钗做人的基本准则，在书中处处有体现。
宝钗沉浸在做针线里，并没意识到宝玉进来，直到宝玉开口问候，宝钗才抬起头来。
于是，作者又从宝钗的视角，给我们展现了宝玉此时的着装。
头上戴着魉壳侗ψ辖鸸冢额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁，记名符，另外有一块落草时衔下来的宝玉。
以宝钗坐着的视角，看着迎面走来的宝玉，胸前的这块玉格外显眼。于是，宝钗提出看看这块玉：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的鉴赏，我今儿倒要瞧瞧。”
“成日家说你的这玉”，读者和宝钗一样，对于这块玉，听得已经够多了，直到此时，才借宝玉的眼，有幸一观。“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。”我对玉石无研究，不知道这样的玉价值几何，但从文字描述来看，确实是块美玉。
但我和宝钗一样，对外相没兴趣，却对文字很敏感。宝钗看到了正面的八个字，不由自主地念了出来：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”
宝钗念了两遍，突然“回头向莺儿笑道：你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”之前多次读到这里，都觉得宝钗的表现很突兀。为什么要念两遍？为什么要突然对莺儿说话？为什么说莺儿“也在这里发呆”？
直到这一次，我才明白了宝钗的反应为何。
念两遍，对文字敏感的人容易有共鸣，第一遍只是常规地念，但一念之下，突然有所悟，于是再念一遍，第二遍属于下意识。两遍之后，更确认了所悟之理，心中呆了一下，所以才会说莺儿“也在这里发呆”。自己有瞬间的发呆，随口就说了出来。
但是，这种领悟，却是不宜说出口的，只能下意识地转移内心出现的这种尴尬。
那么，她领悟到了什么呢？
后面莺儿说出了答案。
莺儿的个性毕竟不同于宝钗，宝钗是“罕言寡语”，莺儿却是快言快语：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”
宝玉是个好奇心强且藏不住的，听到莺儿如此一说，当然要看个究竟：“原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。”
注意宝玉的这句话：“原来姐姐那项圈上也有八个字。”宝钗的项圈不是秘密，宝玉早就知道，但不知道上面有字。
同样，宝玉的玉大家也早就知道，但不知道上面有字。
比通灵比的不是谁的饰品好看谁的饰品值钱，二宝在一起，赏鉴的是文字。
在宝玉的一再央求下，宝钗取出了项圈，宝玉也把上面的字念了两遍：“不离不弃，芳龄永继”，“又念闻自己的两遍，因笑道：姐姐这八个字，倒真与我的是一对。”
读到这里，我也突然有所悟：金莺替宝钗说了当时的所感：“两句话是一对儿”，宝玉随即说出了“也有八个字”，到这里宝玉又说八个字是一对。
八字，一对！
笔者我最近正好在研究周易八字命理，对“八字”这两个字特别敏感。作者曹先生通过宝玉的口反复提“八个字”，是不是也有所指呢？
婚配时合八字，是长久以来的传统，只是近年才渐渐消失。八字相配，才能成一对。
果然，脂砚斋在这里有一句批语：“余亦谓是一对，不知干支中四柱八字可与卿亦对否？”
干支四柱八字，是命理学中的专业术语，即用干支历来表示人的出生时间。在作者曹先生的时代，还没有启用公历，他们用的就是干支历，比如今年是公历2019年，用干支历来说就是己亥年。
年、月、日、时，共有四柱，每柱两个字，一共八个字，所以叫四柱八字，这也是算八字的由来。
因此，在那个时代，“八字”通常就指代一个人的出生时间，从《周易》的角度来说，八字即代表了这个人一生的命运，我们现在叫算命，就是这么来的。
宝玉说完了一对，莺儿这个大嘴巴继续爆料：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上。”没等他说完，宝钗便催他去倒茶了，然后转移了话题。
宝钗为什么要制止莺儿说下去？自然有少女娇羞的原因，但更重要的原因是宝钗还无法接受这个事实。
通过后文我们可以知道，莺儿没说完的话是“遇到玉才能配”。宝钗有金，宝玉有玉，金要遇玉才能配，之前他们怎么没往宝玉身上想？道理很简单：真正要配的，并不是金和玉，而是上面的字。只有思维简单的人，才只注意到了金配玉，却忽略了宝钗的这八个字是癞头和尚送的。如果只是金配玉，何必送八个字搞得这么高深，就为了显示有文化吗？
因此，作者的喻意很明显：金玉良姻，主要是他们的八字相配。
那么，为什么“必须錾在金器上”？錾在了金器上，就成了金玉良姻，但是饰品并不止金这一类材质，就不能錾在木器上或者玉器上？玉木良姻、双玉良姻，该怎么叫还不是癞头和尚说了算吗？
但是，从八字命国理的角度来看，还非得金器不可。
八字命理学，是建立在五行学说之上的，所谓五行，即金、水、木、火、土，世间万物，都可以归为这五类，它们彼此相生相克，才形成了我们这个丰富多彩的世界。
注意，五行最重要的是相生相克！
什么是相生？就是两个物质或两个人走到一起，能够互相成就。什么是相克？就是两个物质或两个人走到一起，会彼此损耗。这也是合八字的基本原理。对于婚姻，当然都希望互相成就，最怕的是彼此损耗。
宝玉的玉是先天而来，材质不可改变。玉在五行中属水，根据相生相克原理，与玉相生的物质有两类，一是金，二是木，因为金生水，水生木。
那么问题来了，谁生谁，决定着谁付出更多，谁得利更多。癞头和尚要求把八字錾在金器上，很明显是希望用金来生水，也就是希望宝钗扶助宝玉。
这一点，也在脂砚斋的批语中得到了证实：“一是先天衔来之玉，一是后天造就之金。金水相合，故成万物之象。”
什么是“成万物之象”？水是生命水源，有水的地方，就能生出万物来，但水也需要金来助，才能成为活水。
由此也可以看出，宝钗入世，就是带着使命来的，就是为了扶助宝玉而来。
再用五行理论来看宝玉和黛玉之间的关系：木石前盟。
木在五行中就是木，石在五行中属土。根据五行生克原理：木克土。黛玉就是来消耗宝玉的。
这一点，通过书中的情节可以证实：在黛玉的支持下，宝玉将纨绔进行得更为彻底，不仅沉湎于诗词歌赋，而且在与黛玉共读西厢等杂书中“移了性情”，更别说被黛玉各种辖制了。
这一点，我在之前的分析文中已有提及：宝玉之名，从宝钗和黛玉中各取一字，说明了他的可塑性。与宝钗在一起，则能走正道，以“仕途经济”来中兴贾府；与黛玉在一起，则将生命消耗在玩乐里。
作者曹先生精通八字命理并赋予在这部作品中，便形成了《红楼梦》在构思上的主基调。
这样的细节体现还有很多，以后再专文详述。仅从“比通灵”这个情节来看，作者把“金玉良姻”安排成天意，即命中注定。
要知道，书中所有人物的命运，都是僧道二仙事先安排好的，而且一一应验，非人力可扭转，比如英莲的“累及爹娘，有命无运”，黛玉的“除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世”，还有宝钗的“冷香丸”等。
一切都是命中注定，注定宝玉要被黛玉所消耗，注定宝钗要为宝玉所付出。
这便是作者在书中所传达的宿命论，也是此回详写“比通灵”的意义所在。
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