在哲学的范畴内，世界的本源就是一。作为最原始的状态，我们要从其中分辨出形形色色的万物，就必须从其两面性开始入手，我国古人以阴阳为二元演变的开始解读，以一正一反的两面去解开宇宙的变化规律。阴阳与天象有着密切的联系，它是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。
宇宙最初从混沌不分状态演化为太极，在陈维辉的《中国术数学纲要》里讲到太极是事物最原始、最初的状态，太极变易产生了一切。在《道德经》中讲到“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和”也是这个道理。万物始于道，而生一，一分为二，三从二而来，才始生万物。观之日月转而生阴阳，天象映理于太极。其实就是将天象变化构建成一个动态的模型，让人们更加直观和清晰地辨明阴阳转化的过程和规律。太极动而分阴阳，阴阳交错，你中有我，我中有你，似分而未分，周而复始。不同的天象其代表的含义自然不同，即使是日食，在不同的时机、不同的地点出现，含义都不是一样的。
阴阳是天象转化的外在表象，阴阳生化之理因时而异，不可归一而论。阴，《说文解字》曰“暗也水之南、山之北也”， 阳《说文解字》曰“高明也。”古人认为被云遮住的为阴，没有被云遮住的为阳。简单来说，就是面向我的为阳，背向我的为阴。在春秋战国时期，道家将阴阳引入了哲学的对立范畴，谈的就是阴中有阳之气，阳中有阴之始，这是一个循环相生的象，犹如昼夜周而复始却又日日不同。
我们看到的太极图是一个阴阳交错的圆形，泾渭分明却又环抱不离。根据对太阳立竿见影的观测结果，太极图就是太阳运行轨迹的形象化表现。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪就是一阴一阳，四象就是太阳、少阳、太阴、少阴。四者即是阴盛极而阳生的现象，四象对应四时，春夏秋冬四季，自然之象也。四时运则生五行之蕴，对应水木火土金五颗星的运行规律，四时变化则五行之象也。
《易经》讲到：一阴一阳之谓道。命理学论及阴阳，无非是分辨四时、时辰、干支所处环境中的异同，八字相同，处境不同，命理亦不尽相同。人的命运始于八字之时机，不辨明阴阳，则差之千里。阴变阳合而生金木水火土，四时动则五行动，动则因果。在整个八字命理中阴阳包含的蕴意非常丰富，辨明阴阳也是八字命理的基础。
