关于廉政对联中国是一个文明古国，几千年来积淀了宝贵的精神财富。其中，“惩腐兴廉”就是祖先留给我们的灿烂的文化遗产。
我国历史上各个朝代的廉吏，他们适应不同时期政治、经济的发展，表现出磅礴天地，忠心为国，清廉不苟，志行高洁，刚正不阿，纠劾奸佞，尽职守责，练达明职，抑制豪强，彰善惩恶，为民兴利，勤谨奉公。许多为官者喜以楹联拒贿自律，表明自己廉洁从政的决心。他们将自撰的廉政楹联或贴于大门之上，或挂于公堂之中，作为警示语、座右铭，用来警己警人，拒贿防贪，防微杜渐，勤政为民。古人的这类廉政楹联，不失为中华楹联百花园中的一枝奇葩，今天读来，仍受教益。
本期廉政对联来源于联都公众号和网络散佚作品加以整理，共校对纠误五处，待考三，现整理发布以飨读者。
——看云按
古官署对联政能清简成风俗；
邑有流亡愧俸钱。
安徽巢湖县衙联。清简，意思是清廉俭约。此联意指为政一方要将清廉简约成为沿袭下去的社会风气，当地如果出现流亡的百姓是官员自己做的不够好，愧对自己的薪水。
当官期于物不济；
凡事求其心所安。
当官怎样做到不欺负老百姓，他们含混地强调一个“心”字。怎样才能心安?主要强调省身克己，廉洁奉公。
名场似弈无同局；
吏道如诗有别裁。
作者强调为政应因时、因人、因地制宜，有创造性，表达了官员为政的体会和感慨，这是一般因循守旧的官僚所不能企及的。
但觉眼前生意满；
须知世上苦人多。
姚端恪（文然）题顺天府彰仪门外普济堂联。作者身为封建官员，能知世上苦人多，也不容易。
不要钱原非易事；
太要好亦是私心。
广州郡守署联。此联作者所说的“太要好”，是指一些官员好大喜功，不惜民力，一味“建功”，向上级报喜。他认为这样做的人，也是出于私心，想借此一途向上爬。
官名父母须慈爱；
家有儿孙望久长。
头上有青天，所事须循天理；
眼前皆瘠地，存心不刮地皮。
封建社会皇帝要求各级官员忠君爱民。所谓爱民就是“为民父母。”这父母怎么做?这副对联作了回答。
有一日闲，且种汝地；
无十分屈，莫入吾门。
这是挂在讼堂上的一副对联，劝老百姓不要轻易来官府告状。
与百姓有缘才来到此；
期寸心无愧不负斯民。
古官署联。此联的作者把欺天、负民和负国等同起来，要求自己不欺负老百姓。
欺人如欺天，毋自欺也；
负民即负国，何忍负之。
这副官府联反映了百姓不可欺的思想。
仕于朝者以馈遗及门为耻；
仕于外者以苞苴入都为羞。
“两袖清风”，是一种美德，是对廉洁官员的褒语。据郎瑛《七修类稿》，这是明朝弘治年间，一吏部尚书在门上贴的一副对联。用对联公开表态，决心廉洁奉公。苞苴：礼物，指贿赂。
老吏何能，有讼不如无讼好；
小民易化，善人终比恶人多。
古官署对联。“衙门八字开，有理无钱莫进来”。封建王朝的司法从本质上说，没有什么公平可言。不过，事情还有另外一面，确有少数清官能够执法严明，自觉不自觉地和贪官、豪强势力作斗争。此联作者相信大多数人是好的，主张德化，希望“无讼”。
看阶前草绿苔青，无非生意；
听墙外鸦啼鹊噪，恐有冤魂。
古官署对联。在封建社会要执法公道，是很困难的。此联作者决心为此而斗争。
两袖入清风，静忆此生宦况；
一庭来好月，朗同吾辈心期。
清代贵州巡抚署斋联。“两袖清风”，是旧时代廉吏称道的标准；心净如月，也是他们的追求目标。他们虽难于做到，但也说明他们不愿被人指为贪官。
政不在多言，须息息从省身克己而出；
当官持大体，思事事皆民生国计所关。
桂林抚署联。反映了廉洁奉公思想。
法合理与情，倘能三字兼收，庶无冤狱；
清须勤且慎，莫谓一钱不要，便是好官。
江西浮梁古县衙联。上联说司法审判要尽量做到法、理、情的和谐一致，协调三者的冲突，倘若能够实现合法、合理、合情，才可能做到判决公正，消除冤狱；下联说要做到清正廉明，需要勤勉慎重，勤于职事，慎于刑律，不要以为不受贿赂，一文不贪，就算是好官了。
的确，当官不容易，当个好官就更难。法理情三字并重，清勤慎三者并修，是为官执法者应有的素质与品质。一副悬挂于古代县衙大堂的楹联，至今读来亦发人深省。
酷暑此中消，但期林下清风，常盈我袖；
凉云随处荫，安得人间喜雨，遍记吾亭。
许祥先撰广东臬署联。臬署即司法局。上联酷暑可喻酷吏严刑，亦可喻严酷的世态。清风喻清廉之风，清风常盈我袖，即廉洁之风长驻己身。要将酷暑在司法部门消除，即是要不徇私舞弊、不贪赃枉法，不阿谀权贵，不欺压良善，始终坚持清廉的节操与公平正直的司法原则。下联凉云、喜雨紧承上联酷暑而来，从描写酷暑消除后的清况，来表达治世安民的愿望。喜雨亭典故出自苏轼《喜雨亭记》，苏轼在此文中，描绘了久旱而雨后各阶层百姓的喜乐，而作者遍记吾亭之语，亦示不忘也，将以民之乐为乐也。
眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；
堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。
江南各州县常用厅事联。“父母”官应让老百姓有条活路，能够生活下去。虽然他们的目的同样是维护封建统治，但和不顾人民死活的贪官暴吏相比，总算还能想到老百姓。
赠人自题联家无儋石；
气雄万夫。
清·谭嗣同在宣武门外北半截胡同济阳会馆内住处的署联。“儋”为雨石。联意为家里粮食很少，斗志却雄于万夫。既是自励，也是这位志士生平的真实写照。
三绝诗书画；
一官归去来。
清·李啸村赠郑板桥联。李啸村是郑的朋友。郑板桥为官清廉、正直，因得罪上官和开仓济贫而被罢官后，生活更其清贫。但其诗、书、画均堪称绝技，以此三绝归田，亦如曾写《归去来兮辞》的陶渊明之辞官归隐一样愉快和清白。
但愿民安若堵；
何妨署冷如冰。
湖南抚署联清代赵申乔撰。抚署：巡抚衙门。署，官吏办理公务的地方。堵(笃)：墙壁。 此联为作者任湖南巡抚时所作。只要百姓安居乐业，生活安定得像墙壁一样平稳实在，大家相安无事，没有争吵，没有诉讼事件，那末官府衙门即便冷落得如同冰窟一样，又有何妨呢?短短十二字，表现了作者安民爱民的情怀。
一柱擎天头势重；
十年踏地脚跟牢。
南宋理宗淳佑年间，余阶权授兵部侍郎、四川宣谕使。他入蜀后，立志清除积弊，在官署大门悬贴的一副对联，表示将以十年为期，决心把四川治好。
老子亦常来侍候；
诸公聊复忍期须。
南宋末年，湖北人余玠，任四川制置使，在重庆设帅府，辟招贤馆，广招天下仁人志士，表示他愿意和儒士经常会见，欢迎他们。
宦味清于一杯水；
诗情逸似九溪云。
清·曾西溪赠知县徐邦光联，亦饱含称赞、劝勉其清廉之意。
不能济变何须位；
位不宜民枉有官。
清·朱经畲联。朱为官正直廉洁，嫉贪如仇，职位一直不得升迁，以致于俸薄不足养家，最后贫病交加而死去。他真是不愧此联，坚持“宜民”，不枉为官。
扪心自惭兴利少；
极目只觉旷官多。
清·四川蓬溪县令潘先珍自署衙堂联。他自惭办实事少已不简单，还能慨叹素餐尸位、效率极低的“旷官”太多则难能可贵。
百里才疏勤补拙；
一官俸薄俭能廉。
慈惠戒优容，总在诚心行实政；
利名都摆脱，本来廉吏即真儒。
清·姚步瀛二联。步瀛曾任湖南慈利知县，有惠声。表明他廉洁奉公，勤政为民的为官准则。
一县好山留客住；
五溪秋水为君清。
林则徐赠湖南沅陵某知县联，赞扬、劝勉此知县清廉之情溢于词表。
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
林则徐在广州查禁鸦片时自题厅堂联。表明了他自己的襟怀之大和无私之心以及禁烟决心之“刚”。
惟贫病相兼，乃称寒士；
并钱漕不取，才算清官。
清代徐宗干题武城县署联。只有贫病交加，才算寒士；不贪污税银、不搜刮财物，才能算是清官。作为一名官员，身食俸禄，纵不富贵，不可以寒士自居。劝勉为官者要安贫乐道，天下贫病交加的真正寒士还有很多，为官者要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的襟怀，无论俸禄厚薄，始终坚持以“清”为本，不存非分之想，不取不义之财。
心术不可得罪于天地；
言行要留好样与儿孙。
明·袁崇焕撰联。此联既勉己又励人。他不仅忠心耿耿为国挡敌，而且做知县时贫无盘缠回老家治母丧，可谓一生清廉照人。
爱半文不值半文，莫谓世无知者；
作一事须精一事，庶几心乃安然。
清·钱南园(沣)联。上联倡廉，下联倡勤。
钱沣(1740年4月26日 -1795年10月30日 )，字东注，一字约甫，号南园，云南昆明人，清代大臣、书画家。乾隆三十六年(1771年)进士，授检讨，官至御史。曾疏言和珅为军机，办事不遵制度，因授稽察军机处之任。《清史稿》中赞他"以直声震海内"。书法逼近平原，尝兴酣画马识者珍之。有《南园集》。
听政有余闲，不妨甓运陶斋，花栽潘县；
做官无别物，只此一庭明月，两袖清风。
甓运：语出《晋书·陶侃传》：“侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：'吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。'其励志勤力，皆此类也。”潘县：指河阳县，潘岳曾为河阳令，他在任内于一县遍种桃李。
明·李 贽题云南姚安官署。李贽于明万历五年，出任云南姚安知府。上任伊始，就在府衙的楹柱上题了这副对联，作为自己的座右铭。他在姚安三年，法令清简，不言而治；兴庙学，制祀典，修桥路，“务以德化民，不贾市俗能声”。践行了“甓运陶斋，花栽潘县”，勤力尽职、造福于民的为政理念。李贽 治姚三年，以清正廉洁而名。离任时，“车中仅图书数卷”，“士民攀卧道间，车不得发”。坚守了“做官无别物，只此一庭明月，两袖清风”的气节操守。联语文辞清雅而形象鲜明，有很强的艺术感染力和人格感召力。
我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日?
汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家。
浙江省庆元县吕璜所撰，悬挂在县衙大堂。吕曾因冤案坐牢15年，这副对联表达了自身的感受，将心比心，决心不判冤假错案。
人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；
我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎!
清·周凤楞题学款经理处联。告诫管理人员对于学款不可糊涂乱来.
凡毫一点，乃吾民利害攸关，须念悖出必将悖入；
白日三竿，即尔室公私毕照，莫谓知显不在知微。
清人梁章钜撰写的向水宰后堂联。作者认为办案人必须极为慎重，如果朱笔点错，必然会起到反作用；执法严明亦应如头顶“白日”，既照到显著的地方，也照到隐蔽的地方，谁也不能逃避。
为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事；
养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。
清·薛慰农署杭州府衙联。作者认为，所谓贪，不仅在于贪利，而且在于贪名、贪虚名，主张“实干”；所谓俭，在于自己俭，莫科敛或苛求别人，主张对人宽大。
三秋刚报赛，休辜美景良辰，请先生闲谈谈。问地方上士习民风，何因何革；五簋可留宾，何用张灯结彩，教百姓都看看。想平日间竞奢斗靡，孰是孰非。 清代康熙年间江苏巡抚徐士林题府衙联。徐士林是进士，曾在沧浪亭设宴款待士绅们，在酒桌上规劝大家节俭。从这副明白如话的对联中，也可知徐士林的勤政之风。
贡院廉政联
少目焉能评文字；
欠金安可望功名。
乾隆年间，直隶学政吴省钦受贿，有位秀才在试场门题了上述一额一联，横额：“口大欺天”内嵌吴省钦三字，对营私舞弊的贪官污吏提出了抗议。
场列东西，两道文光齐射斗；
帘分内外，一毫关节不通风。
福建贡院联。科举考试是封建社会选拔人才的一种手段，实行以后舞弊的事不断发生，当时，学馆、贡院等处都有悬挂楹联的习惯，其中有些强调公正，严惩舞弊者。此联描述了科场的一派严肃景象。
铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；
镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠。
清·朱硅在浙江做主考官时自署大门联。表白自己不讲私情、不开后门，但凭试卷决定弃取。联语如同一篇宣传考纪的公告，表明自己不徇私情、不走后门、不通关节，但凭文章高低决定取舍、选拔人才的原则。
科场舞弊，皆有常刑，告小人毋撄法网；
平生关节，不通一字，诫诸生勿听浮言。
清·姚文田，做主考官时署挂于考场之联。上联讲“小人”切勿舞弊，下联诫考生莫通关节，也是自励清白。
才要真爱，名要略爱，总之己要自爱；
天不可欺，君不敢欺，实于心不忍欺。
亏他人，便亏自己，须记朝韭暮盐，我亦寒士；
要公道，还要虚心，试看畹兰亩蕙，楚故有才。
湖南贡院的两副楹联。作者自己是寒士出身，知道考官不公道将意味着什么，他们受护人才，对埋没人才于心不忍，因此能自觉反对舞弊行为。
三载辛勤来此地，人怀必售之心，非关至公，则举者喜矣，错者不能无怨，怨蓄谤兴；
一生朝许会斯堂，务擅空群之织，惟持极慎，则得者快矣，失者亦可无惭，惭消誉起。
清初李渔为江南贡院撰联。他在明末曾参加科举考试，没有中举，很遗憾。他把至公和偏颇的利害关系说得相当透彻，颇有启发性。
祠堂墓地联
河南包公祠楹联一组
大殿联，宋景昌撰
正气塞乾坤，事属公私须有别；
丹心昭日月，人归善恶自分明。
大殿联，佚名
铁面无私，辇下豪门慑霜简；
镜心普照，旧邦黎庶护甘棠。
注：辇下：辇是皇帝坐的车。此指皇城豪门贵族之地。霜简：古代御史弹劾大臣的奏章，亦称白简。包公在京师之地“立朝刚毅，贵戚权贵为之敛手，闻者皆惮之。”镜心：高洁的心。旧邦：故国。黎庶；老百姓。甘棠：树名。古代有官吏叫召伯，舍于甘棠树下。后世用“甘棠”称颂有惠于民的地方官吏。
大殿联，牛庸懋撰
赈灾黎、求民隐，断关节，秉政清廉，中原百姓思贤尹；
平冤狱，抑豪强，惩污吏，执法严峻，天下几人似我公。
大殿联，华钟彦撰
正气上彤廷，辄法郑公三疏，明听纳，辨朋党，惜人才，选将实边，奏议服他匡谏笔；
清风扬碧落，不持端砚一方，任刚毅、绝苞苴，威权贵，保民安业，丹青照我瓣香心。
包公曾任端州知县，端州出生一种名贵砚台——端砚。包公了解前任官吏借进贡朝廷之名敲榨百姓，“率取数十倍以遗权贵”，他力除此弊，“岁满，不持一砚归。”包公深得当地民众拥戴，百姓为表心意送他一方端砚，他却掷于水中。苞苴：礼物，也指贿赂。
一水绕荒祠，此地真无关节到；
停车肃遗像，几个得立姓名尊。
照耀千秋，念当年铁面冰心，建谠言不希后福；闻风百世，至今日妇人孺子，颂清官只有先生。
安徽合肥市南门外包河中花墩小洲上的包公祠对联。据说，宋仁宗赐给包拯巢湖，包公坚辞不受，只要合肥一段护城河。后人改此护城河为“包河”。实际上包拯当时已规定：此河子孙不得视为私产，不能分，不能卖。包公的执法如山、反对贪赃枉法的精神在封建时代的官员中是很少见的。
洁廉为心，忠信为仗；
文章在册，功德在民。
柳州柳侯祠联。柳侯指唐代文学家柳宗元，祠建在柳州园旁。柳在政治上反对官宦弄权和藩镇割据，也曾参加王叔文为首的政治革新活动，后被贬为永州(今湖南零陵)司马。为官清廉文才纵横。
主辱臣忧，当在外从亡，一饭已经肝胆碎；
功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无。
山西介休县绵山介子推祠对联，晚清王执中作。
介子推，春秋战国时晋国大夫，曾随公子重耳流亡并割下自己身上的肉为重耳充饥；重耳做了晋国国君，介子推却不受封赏隐居绵山，而那些随从流亡的人都得到禄食，但却连姓名也被后人遗忘。
不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪长跽跪；
取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山。
杭州西湖岳墓联。歌颂了岳飞“文官不爱钱，武将不惜命”的主张和不扰民、严军纪的清廉作风。
撼山抑可易，撼军抑何难，愿忠魂常镇荆湖，护持江汉雄风，大业先从三户起；
文官不爱钱，武官不怕死，奉谠论复兴国家，留得乾坤正气，新猷端自四维张。
位于武汉蛇山中部顶端的岳飞墓碑亭对联。“三户”指楚地；“谠论”，指宋代陈次升所撰《谠论集》，该书计207篇，大抵直言进谏、弹劾污吏；“新猷”，谋划；“四维”，礼、义、廉、耻。此联诞生于抗日战争初期，意思在于褒扬岳飞的清廉保国气节，激励人民抗战。
勤政爱民篇清梁章钜为荆州府治所题联
政惟求于民便，事皆可与人言。
桂林抚署联清百龄撰
行所当行，不为己甚；
慎之又慎，未敢即安。
明洪武淮安府署黄庭坚所书御制戒石铭联
尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺。
清余小霞任三防主簿题联
与百姓有缘，才来此地；斯寸心无愧，不鄙斯民。
明代户部右侍郎张津任南安知府时为海宁县谯楼题联
宽一分则民多受一分赐，取一文则官不值一文钱。
明代山西汾阳知县汤信大堂自题联
作汾阳一行吏，春温秋肃；受暮夜半文钱，地灭天诛。
江苏江阴县衙大堂联
不生事，不懈事，自然无事；
能教民，能养民，便是亲民。
清代余云焕所撰与义府大堂联
不要百姓半文钱，原非异事；但问一官二千石，所造何功？
江苏东台县衙庭柱联清魏源题
上有青天，一片冰心盟上帝；
民皆赤子，满腔热血注民瘼（待考）。
安徽宿州州衙联
政任贤能，作事须求通事者；
官称父母，治民要有爱民心。
陕西沔县公廨联近代杨和父题
毋博宽大名，去害马乃能牧马；
敢云清白吏，唯嗜鱼故不受鱼。
清李湖任通永道观察时题厅事联
人苦不自知，愿诸君勤攻吾短；
弊去其太甚，与尔辈率由旧章。
清代河北乐亭知县忤墉大堂自警联
受一文分外钱，远报儿孙近报身（待考）；做半点亏心事，幽有鬼神明有天。
重庆湖广会馆禹王宫联，当代萧炬撰联
从导则安，从堙则患，治水治邦皆一体；
视民为重，视己为轻，修身修政鉴千秋。
桂林府署联，清代余小霞撰
领郡愧难胜，愿闾阎俗变饮羊，人除害马；
同舟须共济，与僚寀政期训雉，节励悬鱼。
直隶总督保定府厅署联曾国藩撰
长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；
吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
保定府二堂楹柱联曾国藩撰
随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；
斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。
两广总督邓廷桢题县署联
官要虚心，总能发伏摘奸，须识我得情勿喜； 民宜守分，若到违条犯法，可怜汝无路求生。
清翰林院编修俞樾应江苏一知府请题官署联
听讼吾忧人，纵到此平反，已苦下情迟上达；
举头天不远，愿大家猛醒，莫将私意入公门。
明代吕坤在山西做官时题联
赠各驿站联
痛苍赤食草饭沙，安忍吸民膏以纵口腹？睹闾阎卖妻鬻子，岂容穷物力而拥车徒！
赠各州县联
悯其饥，念其寒，谁不可怜子女？肯推毫发与苍生，不枉为民父母；受若值，怠若事，谁能放过仆童？况糜膏脂无治状，也应念及儿孙。
清代河南知县孙子昶县衙大门联
居心似水，若受赂贪财，使一个抱屈者，神诛鬼灭；执法如山，倘通情畏势，有一事不公者，男盗女娼。
江苏江都县署联清代陈文述撰
勤补拙，俭养廉，更无暇馈问送迎，来往宾朋须谅我；
让化争，诚去伪，敬以告父兄耆老，教诲子弟各成人。
山西榆次县衙联
干点实事，建点实功，从来毁誉在民心，无须患得患失；
做个好官，留个好名，自古善恶有公论，何忧位卑位尊。
古时某官员自题联
一心为民，两袖清风，三思而行，四方太平，五谷丰登（待考）；六欲有节，七情有度，八面兼顾，久居德范，十分廉明。
河南内乡县衙联
大堂联
欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。
三省堂联，清代知县高以永撰
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
清代徐州知府张鼎励志联
为民官，为民仆，鞠躬尽瘁，死方有已；
分国喜，分国忧，沥胆披肝，生定无停。
地当黄运之中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓滴皆从心上过；官作军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。
江西安仁屯署题联清翟凤翥撰
五载营田,辟柴草劝耕桑,不盖不乘,受几多雨雨风风,急国事亦急家事;
三农乐业,靖萑符修保约,有巢有奉,安无数林林总总,为民谋即为孙谋。
清无锡知县武承漠大堂自题联
人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；官官称父母，父比真父，母比真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。
安庆府署联清徐士林撰
供长生位，刊德政碑，莫非世俗虚文，可有几件事烈烈轰轰，不辱没龙山凤水；
挂回避榜，贴铭誓联，都是官场假象，只要这点心干干净净，对得住白日青天。
浙江建德县署
州县为斯民最切近之官，造孽则易，造福则难，莫为片念可欺，天地神明皆鉴我；
刑罚亦朝廷不得已而设，用轻者纵，用重者残，只此一心所及，是非曲折敢冤渠。
南阳府联
我与民为主，实与民为仆，任差使亦任呼来，轻暖肥甘借尔衣我食我，我过不妨告我，我贪不妨参我，慎勿畏我谤我，是背我不能知我；
人因显作官，亦因显作孽，有阴阳必有报应，喜忧怒乐都能福人伤人，人前惯会骄人，人后惯会谄人，焉非羞人悭人，以大人而做小人？
