相学十二宫结构浅述-----从《太素脉法》浅谈相术的一些结构问题
序山医命相卜五术中，相学占了五分之一，人相又是整个相学中的一个很大的类别，研究相术的根源，对于进一步学习传统易学，是有很大的益处的。
以前学习卜筮一类的时候，就比较喜欢研究它们的结构，就像金口诀研究有《金口诀寻源》与《遁法寻源》，只有当理解了它的结构原理，才能更好的学习这门学问，古人说'知其然才能知其所以然！'。
对于相学来说，以前一直没有系统的研究相学，只是看过很多相学资料。
没有研究相学，是因为相学的一些基本结构始终不明白它的设定根源在哪儿，所以一直没有把它放在学习的计划里。
如：相学里最重要的'十二宫'的位置为什么要那么定义?原理是什么？流年宫的位置，为什么是那样的分布！
还有就是相术难题'过三关'的问题，为什么明明十二宫位都写明了，还有过三关这种老大难存在？是相术的基本结构出了问题吗？
对相学基本结构的困惑，有很多年了，直到最近学习《太素脉法》和《黄帝内经》才领悟到相学的结构原理，相学的基础结构是从人体经络出发而设定的，下面将结合《太素脉法》、《黄帝内经》与各种相学内容，终合来研究相学这门预测术的基础结构。
十二宫根源
十二宫部位：
学习相学，最基础是认识面相的各个部位，十二宫部位是第一个基础结构。
一命宫。即印堂也。为心之根。二财帛宫。鼻为财宫。位居土宿。三父母宫。由日角起。至辅角止。居火星之位。四弟兄宫。即两眉之罗侯计都二曜是也。五妻妾。位居目尾。即奸门鱼尾是也。六子女宫。即泪堂卧蚕之间是也。七官禄宫。上至发际下至印堂。及日月角是也。八田宅宫。发于肝。盖气魄关键。两目是也。九奴仆。位居地阁。故在卑下两腮之侧是也。十疾厄宫。位山根命官及年寿之左右是也。十一福德宫。位居眉尾棱骨。西人所谓蓄财骨是也。十二迁移宫。上至山林下至辅角。即边城驿马是也。
十二宫寻源：
《太素脉法》'通元赋'中有如下一断描述：
夫太素脉以心为立命.心,君也,一身主宰,祸福系焉.以小肠为迁移,盖志者心之所之禀令而行,吉凶悔吝所由生也.以肝为官禄,肝得水之生,为心之父母,得天者厚也.以胆为福德,得肝之气受心之用也.以肾为寿元,肾得肺之生.以膀胱为疾厄,受脾之克也.以肺为父母,月孛之象初气之数自此出也.以大肠为妻子,计都之乡得肺之气配乎初气者也.以脾为田宅,所以滋养万物者也.以胃为财帛,胃得脾之余气,所以收藏万物者也.以命门为兄弟,是心之比肩也.以三焦 为禄马,相火受命于心故也.以此考之,无不洞彻.
总结为歌诀如下：
命宫心部小肠迁,
官禄肝经胆福全;
肾上寿元膀胱疾,
肺为父母夫妻连.
脾宫田宅胃财帛,
兄弟命门焦仆绵;
十二宫中皆有定,
要看太素在心专.
结合十二经络运行路线，我们可以了解到面部十二宫与人体内的五六腑的对应关系。
一、命宫：手少阴心经主之，从心上行，至两眉之间，故相术中，以两眉间为命宫之处。此为心经在脸部的路线。
二、财帛宫：足阳明胃经主这，本经起于鼻翼两旁迎香穴，夹鼻上行，至鼻根部，与足太阳膀胱经相交于目内眦，向下沿鼻柱外侧，入上齿中，还出，环绕嘴唇，在颏唇沟承浆穴处左右相交，退回沿下颌骨后下缘经下颌角上行过耳前，沿发际，到额前神庭穴。故相术中，主要是以鼻和鼻附近的部位为财帛宫。
三、父母宫：手太阴肺经主之。在相学中本以日月角为父母宫，但是十二经络里肺经的路线并不走面部，所以一般相术中看日月角定父母并不是很准，而安徽相法里以肩部上下倾斜定父母早亡的反而更正确，原因就在于肺经是经过肩部的。
四、兄弟宫：手厥阴心包经主之。心包经经络不走脸部，所以此宫另取。
五、妻妾宫：手阳明大肠经主之。大肠经并不走脸部，所以此宫为另取。
六、子女宫：足少阴肾经。其直行主干从肾分出，上行，穿过肝和膈肌，进入肺，沿喉咙，到舌根两旁。
七、官禄宫：足厥阴肝经主之，本经起于足大趾爪甲后丛毛处，一路上行至喉咙的后边，向上进入鼻咽部，上行连接目系，出于额，上行与督脉会于头顶部。故官禄主要看额头部位。
八、田宅宫：足太阴脾经主之。
九、奴仆宫：手少阳三焦经主之，其分支从膻中分出，上行出缺盆，至肩部，左右交会并与督脉相会于大椎，上行到项，沿耳后直上出耳上角，然后屈曲向下经面颊部至目眶下。故面颊部位可为奴仆宫。
十、疾厄宫：足太阳膀胱经主之，本经起于目内眦睛明穴，向上至额部，左右交会并与督脉相会于头顶部百会穴。故在相术中，此宫为命之下，财帛宫之上，睛明穴附近。
十一、福德宫：足少阳胆经，本经起于目外眦瞳子髎穴，上至头角，再向下到耳后，再折向上行，经额部至眉上，又向后折至枕部，沿颈下行至肩上，左右交会并与督脉相会于大椎穴，前行入缺盆。故相术中福德宫，在两目之上。
十二、迁移宫：手太阳小肠经主之，此经络从小指少泽穴延臂上行，其分支从面颊听宫穴分出，向上行于眼下，至目内眦，经气于睛明穴与足太阳膀胱经相接。故相术中，常以耳前上至山林，下至辅角为迁移宫。因为此为小肠经在脸部运行的路线。
从上面的分析可以看出一个大概，面相十二宫的定义，与十二经络的运行路线是有着密切的关系的，又因为其中父母、兄弟、妻妾、子女、田宅五个宫位因为其对应的经络不上行于脸部，所以这五个宫位的判断在相学里也是时常出错的。
这也是为什么相学里有过三关之说，而此三关难就难在父母、兄弟、子女经络并不在脸像行过，对应的象与变化自然就难以查觉。
所以学习相法，如果要过三关，总着眼在面部怕是有些问题的，通过分析，或者可以通过人体其它体征来判断三关的相关情况。
望诊与相中医里的望诊即是相法，只不过望诊测重点在病，而非在测命运。但是它们的本质是相通的。
五脏六腑和体表由十二经脉贯通在一起，又分别和全身的筋、骨、皮、肉、脉(五体)相配：肺主皮毛，肝主筋，脾主肌肉，心主血脉，肾主骨。
五官亦与五脏相关：鼻为肺之窍，目为肝之窍，口为脾之窍，舌为心之窍，耳为肾之窍。
望诊是根据脏腑、经络等理论诊察疾病的方法。人体外部和五脏六腑关系密切，若脏腑功能活动有变化，必然反映于人体外部的神、色、形、态等各方面。
观察体表和五官形态功能的变化征象，可推断内脏的变化。同时还可反映全身精气的盈亏。精、气、神的变化主要表现在头部和双目，兼反映于全身形态、语言气息、面部色泽乃至脉象、舌象等方面。
精充、气足、神旺，是健康的征象；精亏、气虚、神耗，是疾病的表现和原因。因此，望诊不仅可诊察内脏病变，还可了解人体精、气、神的动态变化情况。
由此可见，中医与相术是相辅相成的。
后记：因为《太素脉法》、《黄帝内经》以及相术的一些知识并非一直研究的专业，所以以上其实所谈并非特别深刻，只涉及一些皮毛，如果展开了说就太庞大了，非得将两套学问烂熟于心，才有可能将这个命题说清楚。
从目前研究的方向来看，要学好相术，兼学中医是大有好处的！
另外《太素脉法》是一条架起相术与中医之间无缝连接的一座桥梁，学相术的同道可以参考一二。
