鸡毛君
孝顺与生育一样，都是人类最伟大的行为。而相对于“自然之美”的生育，孝顺显然更需要理性的维系，因为它也是双方情感互动的产物，而非单方面的努力所能完成，所能达至完美的，如果处理不当，就会造成对一方甚至双方的苦难。
01.“孝顺”要理性，要避免“宿怨”的礁石。
那天，90岁的老父对阿姐说：“老二是我一生的仇人”。站在窗后听见这话的老二——60岁的鸡毛君，泪水和血，往心底流。
自小，鸡毛君就知道，在这个六口之家中，在哥哥、姐姐、弟弟和自己之间，父亲对自己是格外照顾的：动辄得咎，或是为了几句兄弟之间的口角，或是为了一碗端洒了的开水，或是几根没有捡干净的柴草······轻则拳脚相向，重则棍棒加身。最严重的一次是：上世纪七十年代初，9岁的鸡毛君，在暑假里凭着自己的单薄身体，挑长石到十公里之外，赚得七块多钱（每公斤1分或5厘钱），鸡毛君想留下一块多钱买本书，在饭桌上与父亲起了争执，在拳脚下逃出来的鸡毛君，慌不择路，逃向大河。父亲赶上来，把鸡毛君瘦小的身体一次次拎起来，按下去，拎起来，按下去，等闻讯赶来的舅舅救起来，鸡毛君已经昏迷。及至成年，父亲对鸡毛君的唾骂和甩巴掌，也是家常便饭。百思不解的鸡毛君，在一次父亲高兴的时候，道出了实情：算命的说，鸡毛君和父亲八字相克，即鸡毛君命硬，会克死父亲，使其短寿。就这样，算命的一句妄语，成了鸡毛君的一世噩梦；算命的一声“瞎说”，造成了儿子的千万声哀嚎。伤心的鸡毛君，选择了逃离：逃离了教书的小镇、逃离了做官的县城、逃离了做生意的武汉，逃离到千里之外的北京。他希望这个距离，能使恐惧的父亲恬然。
三十年过去，父母亲都已经85岁高龄了，鸡毛君也早已年过天命，母亲思儿心动，鸡毛君也觉得应该回家尽孝，想想父亲，已是85岁高寿了，应该早就不相信算命的“瞎说”了，便回家靠近父母做了栋小别墅，晨昏问候，早晚道安，完备了他们的生活设施，听命于一切召唤，并每月定期给他们每人一千块钱，以使他们安心养老。但即便如此，责难也接踵而来：父亲极力阻止母亲住到别墅来；在各种场合公开宣称鸡毛君是“不孝之子”、是“败家子”；就在前几天，他的5000块钱丢了（不久失而复得，他记错了地方），竟然怀疑是鸡毛君所为，而在那几天，鸡毛君半个月出差在外，不说动机，鸡毛君并没有作案时间。在向鸡毛君索要无果的情况下，90岁的父亲，就宣称60岁的鸡毛君为他“一生的仇人”。
无独有偶，著名国学大师季羡林因为求学、因为研究、还因为逃避，与家人聚少离多，感情出现长期的罅隙。在他84岁高龄时，对60岁的儿子季承作了“决不是人世中的小恩小怨，小仇小恨”的终极宣判。季承在其著作《我和父亲季羡林的恩怨》中写到：“多少年来，父亲在家里总是像鹤立鸡群一般，显得有点孤高和寡。他总是沉迷于自己的治学和研究，在感情和亲情上与家人之间，实际上存在着一层隔膜。就是这层隔膜，使父亲内心里总是存在着‘孤立’的感觉。日久天长，日积月累，父亲内心里积攒了不少姑且称之为感情‘创伤’和扭曲了的心理。”正是这种扭曲的心理，使季羡林在1995年2月，写了一篇《元旦抒怀--求仁得仁，又何怨！》，并拒绝秘书的劝阻，公开发表——公开了他与家人之间的“宿怨”。
所谓“宿怨”，它是经年累月积累起来的怨恨，如同积沙成塔，积水成渊，随着时间的推移，会越来越强烈；他也是人与人之间的一种关系，如果不能凭借自身的修养消解，或者双方的努力修复，就会浸淫为生活习惯，并随着年龄的增大而得到强化。因而，在孝顺这样的老人时，需要做理性的梳理判断，如果过于勉强，就会既伤了自己也伤了老人。
延年益寿，不仅能使寿者享乐生活，还能收获敬畏，因此，鸡毛君的父亲，90岁了，还想活到100岁，或者更久，对这个命硬的儿子，当然心怀恐惧；大师季羡林，因为“多少年来”的“孤独”，而在晚年对季承的孝心怀有戒惧。而鸡毛君和季承，用天下的同理心误会了父亲的意会，却没有想到老人并不需要，这些精心奉上的一腔孝心，就成了对老人的勉强，受到羞辱，情理之中。“宿怨”的礁石，使他们都面临没顶的滔天大水。
02.孝顺要控制量：“量变”会引起“质变”。
再说鸡毛君，在回家之初的蜜月期，他更新了父母亲的老旧电视机、破烂的沙发、配置了手机、添置了冰柜；购买了内衣、外套、鞋子、皮服、手镯；新米、糙米、糯米，面粉、面条、面包，猪肉、牛肉、鱼肉，满足所需；晨昏问安，行止有方；只要他们有需要，鸡毛君可以推掉所有的工作来陪伴，哪怕仅仅是父亲为显摆而开车到宗亲家坐坐，或者绕县城转转；缴清了他拖欠几年的电费，还每个月给父母每人1000块钱。这在常人看来，应该是一个大大的孝子吧。但他收获的却是相反。
2007年的热播剧《天道》，对“孝道”也进行了集中的讨论。男主角丁元英是最了解父亲的人，当妹妹提出要把父亲的茶楼往高档化改造时，遭到丁元英的反对。丁元英理解父亲，摆了一辈子的长城，最喜欢那些老客人带来的烟火气。赚钱多少并不是最重要的。
在妹妹眼里，改造了茶楼，生意自然会更好，父亲就能赚更多的钱；而替父亲改造茶楼之举，确证了儿女对父亲的孝心。但是，“孝顺”就一定越多越好吗？显然这也是一种误区。老人所“老”，“老”在经历，“老”在习惯。小有添补，会是一种惊喜，一种幸福，而如果突然过于富余，难免感觉不真实，不适应，必然产生抗拒。而抗拒的方式，当然是习惯的招数；再则，还是习惯使然，过多的“孝顺”，甚至会被老人当做对他的示威，在安享“孝心”的同时，必然会在其它方面吹毛求疵。因此，鸡毛君的“不孝”之实，经由“量变”发生“质变”，“不孝之子”非君莫属。
孝顺，也要如苏轼《文说》：“行于所当行，止于所不可不止”。它可以是及时雨，也可以是锦上添花，但是过量，则是强人所难，也是为难自己。
03.孝顺要讲究距离：退一步海阔天空。
2017年有一篇著名的网文“距离产生美感”，说动了无数人的心。文章说：“亲人之间，距离是尊重。俗话说，熟悉的地方没有风景，距离产生美。其实，与亲人相处，保持距离，就是彼此尊重，有着能够随时退一步的海阔天空。”
60岁鸡毛君与90岁父亲关系的恶化，也正是没有把握好“距离美”。幼小和少年期的朝夕相处，是豢养和依附的关系，相信“瞎说”的父亲，可能是不得已而为，而鸡毛君则是混沌无知。三十年的逃离，则给了父亲一个“安全”的空间，他们相安无事。
大文豪朱自清，在与鸡毛君年龄相仿佛的时候，也有过这样的一场逃离：在看到父亲的贪婪、无理的真相之后，便辞去了在家乡的教职，举家北上到了北大。两年多的时间，做过徐州榷运局长（相当于今天的正县级干部）的朱父在不断地反省，最后在朱自清的名作《背影》面世时，幡然悔悟，主动修书求和，父子这才相敬如初。
鸡毛君的父亲是一介文盲，凭着“狠”劲和“恶”劲，做了四十余年的乡、镇、村干部，是典型的基层政权护卫者，更是典型的苦大仇深、翻身解放的农民，这样的经历和格局，决定了他“受虐者”的形象，和“施虐型”的人格，由于其格局的限制，自省在他几乎不可能，只能是一条道走到黑。
有着理想主义情怀的鸡毛君，没有意识到比起时间来，空间更可靠、更安全，于是在三十年后，重蹈了幼时的旧辙，重温了少年的噩梦。
刺猬相拥的后果，谁都知道，而如果一只小白兔企图得到刺猬的体温，或者企图回抱刺猬给其温暖，那样的后果，一样是鲜血淋漓。
所以，痛定思痛，明白过来的鸡毛君，准备搬离他为之骄傲的小别墅，希望距离，能使老父安静下来，把晚年过成他自己的幸福。
04.孝顺，要“孝”而不要“顺”：愚孝是大“愚”。
强调“百善孝为先”的中华文化，同样也反对“愚孝”。
《孝经》记载，曾子问：“子从父之令，可谓孝乎？”孔子说：“父有争子，则身不陷于不义。……故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎！”他所主张的父子关系，是父慈子孝。双方之间是相互的、对等的，而不是一方绝对地服从另一方。
孟子把“事亲”和“守身”看做同等的重要，他说：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大······事亲，事之本也；守身，守之本也。”意思是说：事奉谁最重要？事奉双亲最重要；守护什么最重要？守护自身最重要。······应该事奉的人有很多，但事奉双亲才是根本；应该守护的东西也很多，但守护好自身才是根本。”
墨子也说过：“天下之为父母者众，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。”意思是天下做父母的很多，但仁爱得少。倘若人人都以自己的父母为法则，这实为效法不仁。效法不仁，这自然是不可以的。
在这些圣贤们看来：
孝顺是父慈子孝，倘父不慈，勉强的孝，是愚孝；
孝顺是事亲守身，倘放弃对自身的爱护，是愚孝；
孝顺是法其仁爱，倘一味地无条件顺从，是愚孝。
据新闻报道，浙江绍兴的王女士生下了三个儿子，因为家庭条件困难，就把小儿子送给了他人。从生下儿子到现在的这三十五年，她从没有主动联系、关心过小儿子。三十年后，她发现身体大不如前，其他两个儿子又无力照顾，这才想起了小儿子。小儿子事业有成，年薪50万左右，完全有照顾父母的能力。但他一口回绝了她。在其后的采访中，他坦诚自己其实有过很深的纠结。但最后还是释然了：自己无法选择被谁生下来，但父母却要有理性对孩子负责。生而不养，不如不生，既然当初抛下了孩子，如今便没有资格要求孩子养老。多数网友也赞赏小儿子的做法。
在电影《何以为家》中，主人公赞恩一生下来便面临无边的苦难：因为家境贫穷，他只能以卖货、送煤气、整理杂货谋生；因为父母生而不养，所以他只能每日接受着父母的责骂、殴打，亲眼看着年幼的妹妹被卖给成年男子；他还只是一个孩子，却没有享受过一天的温暖，如活在地狱中。因此，在影片开头他大声呐喊：“我要控告我的父母，因为他们把我带到了这个世界。”
电影《何以为家》
孝顺，无疑是人类精神文化中的一个高点，因此，它具有道德绑架的力量，在这种力量的裹挟下，普罗大众只能随大流，哪怕是愚孝。而要发出赞恩般的呐喊，做出小儿子那样的断然拒绝，是需要理性和勇气的。
孝顺不难，难的是不“愚孝”；
愚孝是大“愚”；
“愚孝”伤了自己还会伤了老人。
鸡毛君认为：大儒如孔子，大贵如孟子，大爱如墨子，都强调“孝道”为要，可见“孝顺”之重；学问如朱自清，显达如季承，渺小如鸡毛君，都在“孝”的问题上触礁，可见”孝顺”之难。因此，“孝道”有“道”，在长辈，要体恤晚辈；在晚辈，要“孝”，但不能盲目地“顺”，要理性，要审时度势，方能避免两败俱伤。
（以上图片取材于网络，如涉嫌侵权，请联系删除）
关注@让鸡毛飞头条号，分享常识经验。
常识预告：
股长都是长，牛股不一样：
小人之心不可测，无底之井不可量。
