【原文】为国之道，食不如信；立人之要，先质后文。
【出处】《宋书·列传第十三》。
【鉴赏】治理国家的方法，给民以食物，不如给民以信义。做人的要义在于应有良好的品德，而后饰之以文。所谓国无信不立，一个国家如果失去信用，它就不会得到民众的支持，最后国家也由此而灭亡。而一个人，则必须有良好的品德，才能实现其自身的价值。正如文中所说的：“土君子当以体正为基，蹈义为本，然后饰以艺能，文以礼乐，苟或难备，不若文不足而质有余也。”
【原文】囊漏贮中，识者不吝；反裘负薪，存毛实难。
【出处】《宋书·范泰传》。
【鉴赏】这是范泰进谏中的话，当时朝堂中的一些言事者认为“钱货减少，国用不足，欲悉市民铜，更造五铢钱”。范泰认为这种做法犹如“反裘负薪，存毛实难。”是一种舍本逐末的荒唐行为。所谓巧妇难为无米之炊，如果国用不足，人民贫困，而试图以增加货币的方式来促进国家的繁荣是不可能的。
【原文】坚壁清野，以俟其来；整甲缮兵，以乘其敝。
【出处】《宋书·何录传》。缮：修整。
【鉴赏】坚固城池，清除四野，来等待敌人的到来；整治铠甲，修缮兵器，抓住机会攻击敌人的缺陷。这是何录天《安边论》中的语句，他认为只有用这种方式治理军队，作好充分准各，才能使边境得以固守，所谓“保民全境，不出此途”。这种策略符合兵家的有备而战的思想，以有备之师攻敌之不足，自然会取胜。
【原文】函车之兽，离山必毙；绝没之鳞，宕流则枯。
【出处】《宋书·袁淑传》。函车之兽：指大兽。
【鉴赏】能够函车的大兽，如果离开大山就会毙命；能够横绝波涛的大鳞，如果离开河流就会枯死。这是袁淑议论防御之术时上表中的话。以此来说明虽然当时索虏南侵，声势浩大，然而他们很难适应所侵之地的习性，也必然会在他逐步深入的战斗中走向溃亡，将成为离山毙命的大兽，宕流而枯的巨鳞。因此袁淑建议太祖应鼓舞士气，放弃包袱，以己之长，攻敌所短，这样才能取得胜利。
【原文】生之资气，清浊异源；命之禀数，盈虚乖致。
【出处】《宋书·顾恺之传》。
【鉴赏】生命所承受的自然之气，有清浊之分；命运所承受的天数，是由于天的盈虚不同导致的。这里主要说明，人的命运是生来就注定的，后世是无法更改的。这是顾恺之在其《定命论》中宣扬的观点。“死生有命，富贵在天”，“天之所友不可坏，天之所坏不可友”等，因此他的观点是一种宿命论，否定了人的主观努力所起的作用，是应该批判的。
