江相派初建于清朝雍正年间，到晚清时极盛。到1927年以后，江相派开始衰落。但直至今天，香港、澳门、新加坡等地仍有江相派的踪迹。江相派奉刘伯温（明朝开国军师）为始祖师，以洪门前五祖之一的方照舆为开山祖师。
江相派内有许多隐语，如将一说成“流”，二说为“月”，三为“汪”，四曰“刚”，五念“中”，六是“神”，七“星”，八“张”，九“匡”，十“足”，称尺为“百”，“丈”为千，“方”是万，元呼“皮锦”，一毫为一“星”，金叫“黄”。他们称父为“天”，说“地”为母，将兄弟姐妹叫“比”，“七”为夫、“八”为妻，“追”是儿子，“七路”为男人，“星枝”为女人，“老念”是和尚或道人，对商人称“生孙”，喊官吏叫“拖尾”，“一哥”即顾客，“蜂仔”即密探。
江相派中人说看相为“班目”，称卜卦为“叩经”，算命为“问丙”，拜神叫“扎飞”，有钱叫“火”，穷困说“水”，“拜万寿”是不发市，“寿”是捞倒霉等等。
江相派有三大规矩：第一绝不能泄露行中的秘密，失了手不出卖同伙。
第二只许骗不义之财，不许骗色。
第三不许做死顾客。
江相派师门真传是一本大相士、大神棍必读的“秘本”，名为《英耀篇》。真传的“术”就是历代积累的装神弄鬼、欺骗群众、行之有效的经验。术分《扎飞篇》（装神弄鬼的方法）和《阿宝篇》（用种金银的方法骗人钱财）。
《英耀篇》的秘本是用骈文写成的，是告诫徒众怎样用高明的手法去使对方（来问卜或求神的人）吐露自己的家底和身世。如秘本第一句说：“一入门先观来意，既开言切莫踌躇。”就是说对来看相算命、求神问卜的人，一进门要先观察他是怀着什么愿望和心事来的，如未摸透就别乱开口。但一开口，就要运用“军马”（有组织、有层次的发言和发问）来对付对方，切勿犹豫不决，否则对方就会不信任你了。并告诫徒众，有些富贵人会装出很困难穷蹙的样子，要在砂砾中分出金子，在衣冠里识别龙鱼。
秘本的第二部分，是从人们的外表、谈吐、性格，来分析他们的意愿，心理状态，以及可能遭遇的命运。秘本中说：即使是最自呜清高的和尚道士，心里仍忘不了利欲；当官的心里很贪恋禄位，却喜欢谈归隐山林。
秘本的第三部分是方法论，也是全篇最重要的部分。它将套取对方家底、身世，以及使他们心悦诚服的方法归结为“敲”、“打”、“审”、“千”、“隆”、“卖”六个字。“敲”就是旁敲侧击；“打”就是突然发问，使对方仓促间吐露真情；“审”就是察言辨色，判分真伪，从已知推断未知；“千”就是刺激、责骂、恐吓、向要害打击；“隆”就是赞美、恭维、安慰和鼓励；“卖”就是在掌握了对方情况之后纵容地用肯定的语气一一摊出来，使对方惊异和折服。
“扎飞篇”是江相派师门的三宝之一。其第一部分原文如下：“凡‘一’皆可以‘扎飞’也，君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而谄之。或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求，察其所惧，观其所求，而善用‘军马’则‘一’无不唯命是听。故曰：‘我求他不如他求我’。
‘扎飞’之术，贵在多方，幻耶真耶？神化莫测。小验然后大‘响’，众信然后大成。
鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声，众口铄金，曾参杀人；虽明智之士，亦所疑惑，何况‘一’哉。善为‘相’者，莫不善用‘媒’。故曰：无‘媒’不响，无‘媒’不成。”
如仔细推敲“扎飞篇”第一部分，它倒是很坦白的，其开头就说：对一切迷信鬼神、命运的愚夫愚妇，都可以用装神弄鬼的办法来骗取他们的钱财。
其三段则明确：鬼神是没有的，是人制造出来的。连那些有知识的人也会被谣传弄得疑惑不定，何况那些迷信鬼神的人呢！
“扎飞篇”的第二部分是舞神弄鬼的方法，包括画符、念咒、扶乩、祈神禳鬼的仪式，以及怎样用化学药物来愚弄和恐吓群众等等。例如治鬼要拜张天师，求子要拜金花娘娘和送子观音，用黄磷和硼砂画符能在暗中闪光，用白矾写字烧后显出黑字，用黄羌水浸过的“稽钱”放在白醋内变成红色等等。
江相派的玄机子“张雪庵”，在清朝光绪三十二年时打听到顺德大良城里有个龙二公子，父兄做官，家财豪富，每年仅租谷就有十几万担，便特意在大良租了一栋称为“鬼屋”，无人敢住的房子，带领妻妾婢仆十几人，分乘大轿搬了进去，随即挂出“玄机子在此候教”的三尺金字牌，并广贴招军（即街贴），自称“武游四海，结交有缘人士”，标明“口谈气色、流年，收毫洋五元；看全相、批八字看人订价，从十元至一千元。”龙二公子本不相信命相，专喜寻花问柳，曾来过几个江湖术士，都被他诗社中人打走了。这次玄机子以阔绰的姿态出现，便由龙二公子门下的清客徐某，绰号“打斋鹤”的策划：徐伪装大绅士，另两位贵公子扮他的儿子，龙二公子扮仆人，到玄机子相馆寻开心。说好一言不符，就打碎招牌，驱逐玄机子出境。不料玄机子却能道出他们每个人的真相，连龙二公子身上有颗朱砂痣也说了出来，一下索取了龙的相金一千元，顿时轰动大良城，齐称玄机子是活神仙。于是城里富商巨贾都来玄机子处求教，不到三个月，玄机子便捞了一万多两银子，云游到别处去了。其实，“打斋鹤”徐某是玄机子派在龙二公子处的“媒”。这种行骗方法在江湖上叫“火档”，是专门骗富贵人家的。 装神弄鬼的骗术
在广州市东水关濠畔，旧有一座仙童庙，内供和、合二仙。清朝光绪初年，仙童庙已破落不堪。有一天早上，先后来了四队抬着粉亭、供奉香烛、三牲的仪仗队的“神功会”道友，说十多天前有三个人相继梦见两个分穿红绿，头梳丫角的仙童，说这天正午升天，要他们来庙前迎接。于是就闹得东关一带的善男信女纷纷携带香烛前来迎仙。中午水退时，突然在东水关濠水面上，逆水漂来两具并在一起的童尸，分着红绿缎衣，黄的绸裤，足踏麻鞋，头挽双丫，宛如画中的和、合二仙。神功道友中就有人喊：“仙童来了！逆水浮尸，正是仙家妙用！”于是冯道首带领众人鸣鼓奏乐，焚香膜拜。冯道首叫把仙童尸身捞上，立即焚化，并叫匠工把骨灰掺入陶土，塑造两具仙童偶像，同时发起募捐，重修仙童庙，冯道首和几个道友自作庙祝。这自然轰动了广州全城以及附近的乡村，每天前来膜拜的多达五六千人。庙祝们捞到大笔收入。捐款不久募齐，修成一座宽敞华丽的仙童庙，富商豪绅们还送了匾额和楹联。其实，冯道首是江相派的大师爸之一，“仙童托梦”和“逆水浮尸”是江相派制造的。他们在外地买来两个十岁左右的小乞丐，养了几个月，在升天前两天带到广州打扮好，活活淹死在水内，用铁锚将童尸沉在仙童庙下游不远的地方，上面盖一只大船，另在上游停泊两艘小艇，从艇头放下两根篾缆，末端系以重物，不使浮出。宣传仙童升天之日，大船上的人拉开锚绳，浮起尸体，小艇上的人便暗暗绞动篾缆，浮尸就逆水而上……
“做阿宝”即借种金和银来骗取财物。“阿宝篇”第一部分是段二百多字的引言，第二部分是“兜生路”的方法，第三部份是术。引言是段很奇怪的文字，它把受骗者的被骗归咎于他自己，说：“贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦以为五戒之首，故‘做阿宝’咎不在‘相’（骗人者）而在‘一’”。
阿宝篇最重要的一节，是做阿宝的原则：“凡‘做阿宝’，‘博观”而‘约取’，慎始更慎终；未算其利，先防其弊；未置‘梗媒’，先放‘生媒’。故善为‘相’者，取之不竭其力，不伤其根，上顺天理，下快人心，并使之有所畏惧而不敢言。不善为‘相’者，竭‘一’之力，伤‘一’之丙（生命），取非不义之财，上逆天理，下招人尤，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”
所谓“博观”，就是要将“一哥”的底细摸清楚。就是要调查清楚被骗人的身分、社会关系，可不可以去骗，事发之后他有没有势力追究，会不会连累行家等等。其次，要了解他的财产是不是不义之财，有多少。如果对方的财产是血汗钱，骗了就不会甘心，会拼命追究，可能弄到自杀，就会引起社会风波。如果是不义之财，被骗人只好哑子吃黄连，社会人士知道了，只会笑他遭报应。其三，他至亲好友中有没有江相派的师爸和江湖上的黑帮头子，免得“赔了夫人又折兵”。
所谓“约取”，就是不要过分贪婪、骗得太多，弄到“一哥”——寻死。
“梗媒”就是引诱、指使“一哥”前来的明“媒”，这个“媒”在做了“世界”之后，是要和主骗者一起“散水”（逃遁）的。“生媒”是不能露痕迹的，负责善后工作，使事情由大化小，由小化了。如果“一哥”要寻死，也由“生媒”去挽救。
江相派“做阿宝”的人，最推崇李星南。李星南是海南人，生于光绪初年。他在1915年到1925年间，做过七八单“生路”（生意），骗到十几万元。表面上，李星南是个正当商人，是一家药材行和一家进出口商行的经理，在高第路还有一座漂亮的三层楼洋房。他的两个儿子李天禄和李天爵是从日本留学回来的牙科医师，各有一间设备齐全的私人医馆。他的女儿嫁给高第街许家（广州有名的大户人家）。谁会怀疑他是江相派的大师爸、大骗子？
第一次世界大战之后，香港有一个富商死了，遗嘱把他全部生意都交给大儿子。小儿子陈某只分得几千元现款、两万元股票、以及三万元左右的几座洋房。陈某常常到一些俱乐部去搓搓麻将，赌几手扑克，每次输赢不大。但每天消夜、聚餐，总花费不少。不到一年，几千元现款就花去了大半。
在俱乐部里，陈某结识了两个朋友，一个姓朱，是家洋杂店的老板，一个姓胡，是某洋行的高级职员，彼此往来半年有余。
有一天，朱某突然向他们借一千五百元去买“水蚧”（即很便宜的货物）胡某一口答应借他五百元，陈某便答应借他一千元。一个多月后，朱某邀请他们到自己店内，说货物已抛出了，获利不小，现在璧还借款。请他一块吃饭时，顺路去汇丰银行存款，朱某一下就存入两万元。胡某密告陈某，说朱某不像做生意，而是另有秘密。两人计议着把朱某灌醉，才套出他一句话，说是“轰天雷”的指点。于是陈某就找到相士“轰天雷”，先算得一个发横财的命。尔后，“轰天雷”又点香请神，拿出一只神秘的碗，碗内是一泓清水，让陈某凝神注视。轰天雷一面念咒，一面由红葫芦倒水添入碗中。突然，陈某看见了碗水中的自己的形象，后面有三推金子和两个看守的恶鬼，但一霎那，又成了一泓清水。
这时，轰天雷说必须设法禳解，他的道行不行，只有请他师伯才有办法。那师伯四海为家，好容易才来香港，并带有一个年轻漂亮的三姨太。师伯当陈某的面要他把十块袁大头放进“法坛”，盖上盖子，贴上神符，然后焚香念咒，半个钟头后揭盖一看，满满一坛光洋，数数一百一十枚。接着就要陈某筹借三百两黄金作种金。陈某出卖了股票，换成三百两金条。他们在半山区租赁别墅，安顿师伯夫妇，并准备烧炉*。三百两黄金放进八卦炉时，师伯还自加六十两，说是借陈某的福，算是酬劳，此外不要分文。烧炉要经七天七夜，轮流看守。到了第六夜陈某自己看守时，三姨太送来参汤，陈某喝后神魂颠倒，竟拥着她在炉边行*。这时，八卦炉破裂了，冒出一阵青烟。师伯与“轰天雷”推门而入，见状大怒，要用柴刀劈死三姨太。“轰天雷”极力劝阻，师伯用刀劈开八卦炉，里面红亮亮的条子堆满一炉，霎时由红而灰而黑，夹出几条一看，全成泥土，仅表面有几处金色。陈某这时哪敢计较金钱，反倒赔罪认错，写下悔过书，没精打采回了家，还不敢对人说。
几个月之后，陈某才知道被骗。“轰天雷”早已跑掉，胡某也不知去向。他问朱某，朱某却说自己确实去找“轰天雷”算过命，但没别的交道，反而责备陈某，那么大的事，当时没问问他，又劝陈某：“钱是自丢了，他们也逃了，你还是不要泄露吧，何必招惹他们报复呢？”说得陈某胆颤心惊，不敢再提这事。
那个所谓“师伯”，就是李星南。胡某是“梗媒”，“轰天雷”、三姨太都是他的助手。朱某是“生媒”，专门负责善后。如果陈某活不下去，他就假仁假义地借两三百元给陈某，教他不要寻死。如果陈某要报官追究，他就安慰他，恐吓他，打消这种念头。
至于“照水碗”与“招银”，水碗是特制的，碗底是一块凸水晶。陈某、金元宝、鬼魂都是绘在纸上，贴在碗底的。碗里水少时，凸水晶把光线反射出去，就看不到那些形象。当水注到一定满度，那些形象便显露出来，再注水，那些形象便又消失了。“招银”只不过用了并不甚高明的魔术手法。
再说“八卦炉”悬案，只要略用安眠药，等陈某睡熟后什么事不能干？泥条上的金色，是贴上去的金箔。第六晚上三姨太送去的参汤里，加入了一种叫“金鸟蝇”的春药，据说香港药房就有售的。吃了这种春药，令人无法自制
