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原文：天下皆知美之为美，斯（1）恶（2）已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相（3）生，难易相成，长短相形（4），高下相倾，音声（5）相和，前后相随，恒也。
是以圣人 处无为（6）之事，行不言之教。万物作（7）焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
注释：（1）斯：在这里表示转折，于是，就的意思
（2）恶：是指丑，与前言“美”是相对的
（3）相：彼此，互相
（4）形：形成，意为显现出来，这里指通过比较看出来。
（5）音声：古人把“音”与“声”分开解释，奏出的乐声称之为“音”，发出单一的音响称之为“声”。
（6）无为：不妄为，不胡乱干涉，让一切顺其自然。
（7）作：兴起，这里意为生长。
译文：天下都知道什么是美的时候，也就有了丑；都知道什么是善的时候，也就有了恶
因此，有和无相伴而生，困难和容易相反相成，长与短通过互相比较显现出来的，高与低是互相对照形成的，单音和复声相谐相和，前与后是相互追随的，自古就是这样。
因此，圣人奉行“无为而治”的做法，用不言的方式去教化众生，听凭万物自然生长而不拒绝，生养造化了万物而不占为己有，养育万物，却不以此作为自己的倚仗，功业成就后也不居功自傲。因为他不居功自傲，所以他的成就反而不朽。
感悟：1、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
事情都有两面性，相反相成，相辅相成，没有绝对的好，也没有绝对的坏。
很多时候我们追求幸福，渴望幸福，然后想着如果怎样怎样了，自己就幸福了。
其实这就是自我设定了一种障碍，因为设定了一个幸福的条件或者说标准，所以也就突显出了自己现在不幸福。
接下来我们不断在这个标准上追逐，没能追逐到幸福，却一直处在奔波忙碌的不幸福和痛苦之中。
2、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
现实生活中，不要把自己对别人的恩德或者帮助挂在嘴边。如果你对别人有什么帮助或者恩情，假如对方是懂得感恩的人，即使你不说，对方也会记着你的好。假如对方不知道感恩，即使你天天说，他也不会承认。
但不管对方是知道感恩，还是不知道感恩的，如果你天天把自己对他的恩情挂在嘴边上，都会令他对你感到反感和抵触。最终不但不会念你的好，还会厌恶你。
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