出生日期怎么转化成生辰八字 出生日期怎么转换成年龄

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出生日期怎么转化成生辰八字

  干支不但可以表示时间,还可以用来表示空间。

  上一谈里我们说过,为了便于“斗纲月建”,祖先将地面分成十二个方位,分别以十二地支表示。具体为:

  北方:正北为子;偏东为丑;偏西为亥

  南方:正南为午;偏东为巳;偏西为未

  东方:正东为卯;偏北为寅;偏南为辰

  西方:正西为酉;偏北为戌;偏南为申

  这就是用地支来表示地面方位的方法,直到今天我们仍在部分使用。比如说由于正北为子,正南为午,所以我们把经线也称为子午线,把零度经线称为本初子午线。

  天干也可以表示地面方位。具体如下:

  东:甲乙

  南:丙丁

  西:庚辛

  北:壬癸

  中央:戊己

  不仅如此,天干还能表示天空黄道上一周的方位。所谓黄道,就是太阳在地球上的周年视运动轨迹,即太阳在天空中穿行的视路径的大圆。用天干代表黄道的东南西北四方和其标注地面四方是一样的,不同之处在于戊和己。在标注地面时,戊己代表中央。但是在标注天空黄道时,戊代表西北方,称为“天门”;己代表东南方,称为“地户”。《素问·五运行大论》有云:“所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也”。这里面的“奎壁角轸”是二十八星宿里的四宿,我们顺便来简单解释一下。

  我国古代天文学家以北极星为中心,把南中天沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈肉眼可见的恒星分成二十八组,叫做二十八星宿,东西南北四方各七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜(音同“资”)、参(读“深”);南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸(音同“诊”)。

  这其中,“奎”是西方七宿里最靠北的,“壁”是北方七宿里最靠西的,此二者之间就是正西北方向,就是天干里“戊”所代表的西北向,即“天门”;“角”是东方七宿里最靠南的,“轸”是南方七宿里最靠东的,此二者之间就是正东南方向,就是天干里“己”所代表的东南向,即“地户”。“天门地户”的概念在传统里使用的很广泛,八卦、遁甲、中医、风水、武术、星相等理论里都可以见到它们。虽然其含义会根据所在学科门类的不同而变化,但它们对应的天干和方位均是和上述一致的。

  地支也可以表示天空黄道上一周的方位,而且更加简单,即把黄道十二等分,每一等分各三十度均用地支来命名。不过各自表示的方位与地面不同,十二等分是依子、丑、寅、卯的顺序由东至西排布的,这与日、月、五星的实际运行轨道是相反的。十二地支在表示天空方位时,被天文家称作“十二辰”。

  用天干地支来表示时间和空间,这是它们比较实际的用途,亦是祖先创制这套序列符号系统的初衷。然而随着中国传统异文化,或者说神秘文化的领导理论——阴阳五行理论的确立,干支则又被赋予了阴阳和五行的属性。

  天干为阳,地支为阴。就干支各自而言,它们按各自排列所在序数的奇偶来分阴阳,即奇数位为阳,偶数位为阴。这个我们在上一谈里具体的介绍过了,我们不再赘述。现在我们来说说干支所配的五行及衍生概念。

  先来看看天干。

  甲为栋梁之木,乙为花果之木,均属木。

  丙为太阳之火,丁为灯烛之火,均属火。

  戊为城墙之土,己为田园之土,均属土。

  庚为斧钺之金,辛为首饰之金,均属金。

  壬为江河之水,癸为雨露之水,均属水。

  为什么这样划分呢,说法莫衷一是。主流观点一般有两种。

  第一种观点是按方位来解释的。

  由于甲乙代表东方,所以其象为春。五行中木旺于春,所以甲乙属木;

  丙丁代表南方,所以其象为夏。五行中火旺于夏,所以丙丁属火;

  戊己代表中央,所以其象为长夏。五行中土旺于长夏,所以戊己属土;

  庚辛代表西方,所以其象为秋。五行中金旺于秋,所以庚辛属金;

  壬癸代表北方,所以其象为冬。五行中水旺于冬,所以壬癸属水。

  第二种观点认为干支的排列顺序,都是按照自然规律的顺序来产生的,并据此解释的。这里的自然规律是指阳气的生、长、化、收、藏。这一说法源于《黄帝内经》,生、长、收、藏即生发、生长、收敛、收藏四象,这四象全都有,就叫“化”。按照这个顺序,十天干也正好两个一组。

  甲乙为生,应春应木,所以甲乙属木;丙丁为长,应夏应火,所以丙丁属火;戊己为化,应长夏应土,所以戊己属土;庚辛为收,应秋应金,所以庚辛属金;壬癸为藏,应冬应水,所以壬癸属水。

  这里稍微解释上述两个观点里所提到的“长夏”。夏季之后有一个长夏,一般是指从立秋到秋分的时段,就是俗称为“秋老虎”的那段时期。这个概念在中医里广泛使用。如著名明代大医学家张景岳在其《景岳全书》里就说:“春应肝而养生,夏应心而养长,长夏应脾而变化,秋应肺而养收,冬应肾而养藏。”

  天干除了配五行,还有“化五运”的衍生概念。这里的“化”就是衍生的意思了。天干化五运,即:甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火。对于此说法的解释比较统一,通常都认为这是根据“正月建寅”而来的。

  我们上一谈里说过,自西汉初年汉武帝下令修改历法至今,我们一直沿用了夏朝以正月建寅为标准的作法,所以每年的正月都是寅月。

  由于甲己两年的正月是丙寅月,丙属火,而火生土,所以甲己化土;

  乙庚两年的正月是戊寅月,戊属土,而土生金,所以乙庚化金;

  丙辛两年的正月是庚寅月,庚属金,而金生水,所以丙辛化水;

  丁壬两年的正月是壬寅月,壬属水,而水生木,所以丁壬化木;

  戊癸两年的正月是甲寅月,甲属木,而木生火,所以戊癸化火。

  下面我们再来看看地支配五行。

  寅卯属木,寅为阳木,卯为阴木;

  巳午属火,巳为阳火,午为阴火;

  申酉属金,申为阳金,酉为阴金;

  子亥属水,子为阳水,亥为阴水;

  辰戌丑未均属土,辰戌为阳土,丑未为阴土;其中未戌为干土,丑辰为湿土,干土者其中藏火,湿土者其中藏水。

  这种地支配五行的原因是源于“斗纲月建”。

  斗纲(即北斗斗柄)指向寅、卯位时为春季,木旺于春,所以寅卯属木;

  斗纲指向巳、午位时为夏季,火旺于夏,所以巳午属火;

  斗纲指向申、酉位时为秋季,金旺于秋,所以申酉属金;

  斗纲指向子、亥位时为冬季,水旺于冬,所以子亥属水;

  土生万物,旺于四季。所以取四季之末辰、戌、丑、未为土旺之月,故而此四支属土。

  同天干一样,地支除了配五行也有衍生概念,即所谓的“地支化六气”。

  所谓六气,是指在金、木、水、火、土五行之外再加一个火,来代表指风、湿、火、暑(也属火)、燥、寒等六种气候,亦称六元。这一说法源于《素问·天元纪大论》。地支化六气则具体为:

  子午化君火,寅申化相火,二者均化火;辰戌化水;丑未化土;卯酉化金;巳亥化木。

  为什么如此划分呢?首先,地支之所以形成这样的相配关系,是源于“六十甲子”。在连续的六十甲子里,三十年称为“一纪”,“一个甲子”里有两纪。第一纪由“甲子”起至“癸巳”终,下一纪由“甲午”起至“癸亥”终。(请参见上一谈的六十甲子表)这样,将两纪的地支依此对应相配,即为子与午配,丑与未配,寅与申配,卯与酉配,辰与戌配,巳与亥配。

  然后再“化六气”。六气之中,火有两个,君火为主,相火为辅,君位尊贵,所以排在前面而配子午;寅申化相火为辅;火生土,所以丑未化土;土生金,所以卯酉化金;金生水,所以辰戌化水;水生木,所以巳亥化木。

  上述就是干支在五行理论上的运用,其用处还是很大的。一般说来,“干支配五行” 表现的是静态,多用在中医配脏腑经络以及模拟方位等相对固定的事物上;而化“五运”、“六气”则表现的是一种动态变化,一种盛衰趋势,多用于推算、预测等术数方面。

  现在我们来说说干支符号本身的含义。这个问题古往今来有很多说法,笔者再此介绍一下最传统的解释,至于其是否正确,那就是仁者见仁,智者见智了。

  传统说法认为,干支都是按照自然界生物(植物为代表)的生长规律来创制的一套符号。这里的生长规律依旧可以理解为前文说到过的生、长、化、收、藏。

  先来看天干。

  甲:《史记·律书》释曰:“万物剖符甲而出”;《汉书·律历志》释为“出甲于甲”,“甲”字同“荚”,指嫩芽破荚而出的初生现象。

  乙:《史记·律书》释曰:“万物生轧轧也”;《汉书·律历志》释为“奋轧于乙”,指幼苗逐渐抽轧而生长,枝叶柔软屈曲伸长。

  丙:《史记·律书》释曰:“丙者,阳道著明”;《汉书·律历志》释为“明炳于丙”,指阳气充盛,生长显著。

  丁:《史记·律书》释曰:“万物丁壮”;《汉书·律历志》释为:“大盛于丁”,丁即壮也,指幼苗不断地壮大成长,好比人的成丁。

  戊:《汉书·律历志》释为“丰楸于戊”。戊即茂也,指幼苗日益茂盛。

  己:《汉书·律历志》释为“理纪于己”。己即起也,指幼苗已成熟至极,仰屈而起,有形可纪。

  庚:《史记·律书》释曰:“阴气庚万物”,《汉书·律历志》释为“敛更于庚”。庚即更也,代表生命开始收敛,秋收而待来春。

  辛:《史记·律书》释曰:“万物之辛生”,《汉书·律历志》释为“悉新于辛”。辛者新也,万物肃然更改,秀实新成,新的生机由此开始酝酿。

  壬:《史记·律书》释曰:“阳气任养万物于下也”,《汉书·律历志》释为:“怀任于壬”。壬即妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊,新的生命已开始孕育。

  癸:《史记·律书》释曰:“万物可揆度”,《汉书·律历志》释为“陈揆于癸”。癸者揆也,万物闭藏,怀妊地下,新的生命又将开始。

  再来看看地支。

 子:《史记·律书》释为“言万物滋于下也”,《汉书·律历志》曰:“孽萌于子”。子者滋(孳)也,阳气始萌,孳生于下也。

  丑:《史记·律书》释为“纽也,万物厄纽未敢出”,《汉书·律历志》曰:“纽牙于丑”。丑者纽也,草木在土中出芽,屈曲着将要冒出地面。

  寅:《史记·律书》释为“言万物始生螾然也”,《汉书·律历志》曰:“引达于寅”。寅者螾也,阳气欲出,阳尚强而螾演于下。

  卯:《史记·律书》释为“言万物茂也”,《汉书·律历志》曰:“冒茆于卯”。卯者冒也,万物冒地而出。

  辰:《史记·律书》释为“万物之娠也”,《汉书·律历志》曰:“振美于辰”。辰者振(震)也,万物震起而生,舒伸而出。阳气生发已经过半。

  巳:《史记·律书》释为“言阳气之巳尽”,《汉书·律历志》曰:“巳盛于巳”。巳者巳也,阳气毕布已矣。

  午:《史记·律书》释为“阴阳交,故日午”,《汉书·律历志》曰:“愕布于午”。仵也,阴阳交相愕而仵,万物丰满长大。

  未:《史记·律书》释为“万物皆成,有滋味也”,《说文解字》曰:“味也,六月滋味也”。未者味也,果实成熟而有滋味。

  申:《史记·律书》释为“言阴用事,申贼万物”,《汉书·律历志》曰:“申坚于申”。申者身(伸)也,伸束以成,万物之体皆成也。

  酉:《史记·律书》释为“万物之老也”,《说文解字》曰:“就也,八月禾黍成可为酹酒”。酉者老也,犹也,万物到这时都犹缩收敛。

  戌:《史记·律书》释为“万物尽灭”,《说文解字》曰:“灭也,九月阳气微,万物毕成,阳下地也”。戌者灭也,生气灭绝。

  亥:《史记·律书》释为“改也,言阳气藏于下也”,《汉书·律历志》曰:“该阂于亥”。亥者阂也,万物收藏,阳气收于坚阂(核)。

  上述就是干支符号的含义,当然这只是说法之一。此外还有什么太阳说、兵器说、图腾说、十二生肖说等等,这是一个巨大的课题,我们在此就不再讨论了。

  最后,我们再来简单说说时下比较流行的一个干支应用,就是给孩子起名字。现在经常有父母为了给新出世的孩子起个好名字而去请教命理师,命理师一般会根据孩子的生辰八字来推算出他命里五行缺少哪些,然后据此提出在孩子的名字上父母应如何选择。举个例子,比如说命理师算出一个孩子命里缺土,他会建议孩子的父母选择带有土字旁的字如坚 、均、垚等或者能代表土的象征字,如玉、珏等作为孩子的名字。这是因为,传统上相信一个人须得五行俱全,命运才会兴旺。这种占名法就完全需要用干支了。

  把出生时间转换为生辰八字我们上一谈已经说过,不再赘述。刚才笔者也介绍了干支说代表的五行,不过五行占名法还需要一个东西,就是六十甲子的五行归属,即干支组合的五行归属,即所谓“六十甲子纳音五行”。

  “纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行,是中国古代玄学的专用术语,也是古典中医运气学说的组成部分,它是指在术数预测中广为应用的一种取“数”的方法。传说为鬼谷子所创。四柱命理学的代表著作《渊海子平》一书中便有“……而纳音成之于鬼谷子”的说法。这个东西是非常神秘的。“纳音”的“音”,就是我们先人根据不同音阶确定的五音:宫、商、角、徵(音同“指”)、羽。至于“纳”,就很难说了。有观点认为“纳”即加入、容纳的意思,而“纳音”即“加入或者容纳音律”的意思。就是说祖先在术数预测中,除了用五行、数字、卦象、方位等来研究外,还加入一种研究方式,就是音律的方式。倘若真是如此,那么这“纳音”就是祖先竟然在探索音律与人事之间的某种联系,当然这无法被证实,谁也不敢妄下断语。

  明朝人万明英在其所著的《三命通会》里说,“六十甲子纳音,本六十律”。清末人徐乐吾在《子平粹言》里提及纳音时也解释说,“纳音者,宫商角徵羽五音,与气化相感应也”。所以可以肯定的是,纳音是用与音律相关的知识来进行预测的一种方法。把六十个甲子的干支组合通过“纳音”的方法推算出五行属性,就得到了“六十甲子纳音五行”,推衍方法我们就不详述了。

  “六十甲子纳音五行”由于被命理学广泛使用,所以有人把它们编成了《六十甲子纳音歌》,具体如下:

  甲子乙丑海中金;丙寅丁卯炉中火;戊辰己巳大林木;庚午辛未路旁土;壬申癸酉剑锋金;

  甲戌乙亥山头火;丙子丁丑涧下水;戊寅己卯城头土;庚辰辛巳白腊金;壬午癸未杨柳木;

  甲申乙酉井泉水;丙戌丁亥屋上土;戊子己丑霹雳火;庚寅辛卯松柏木;壬辰癸巳长流水;

  甲午乙未砂石金;丙申丁酉山下火;戊戌己亥平地木;庚子辛丑璧上土;壬寅癸卯金簿金;

  甲辰乙巳覆灯火;丙午丁未天河水;戊申己酉大驿土;庚戌辛亥钗钏金;壬子癸丑桑柘木;

  甲寅乙卯大溪水;丙辰丁巳沙中土;戊午己未天上火;庚申辛酉石榴木;壬戌癸亥大海水。

  根据这个歌诀,就可以知道人的四柱八字都属于什么纳音五行了

  这样就差不多了,命理师会根据人的四柱八字里的天干五行、地支五行、以及干支组合后的纳音五行,综合分析后就可以得出此人命中的五行缺少哪一种(或几种)的结论了。可如此多的干支五行,如何确定轻重主次呢?一般说来,根据年、月、日、时在人生中的独特程度(也就是几率)排序,确定五行按时、日、月、年的顺序起作用。也就是说,对人影响最大的、最主要的五行是出生时辰干支的五行,其次才是日、月、年。当然,这四柱命理法操作上远没有这么简单,还有很多其他参照要素如五行生克、命宫、胎元、流年、大小运、用神等等,其推算的范围也远不止姓名。不过这些与干支本身没有什么关系了,而命理学也不是此谈要讨论的内容,所以笔者也就此打住,不再罗嗦啦。