有人的地方就有江湖，有江湖就有武功秘笈，有秘笈就有真假。
金庸先生小说里的《葵花宝典》和《辟邪剑法》，其实是一个武功秘笈的两个版本，名称不同，功夫基本是一样的，都要＂欲练神功，必先自宫＂。
命理学界也有这种情况，一个秘笈，两个版本，甚至几个版本。比如：《子平真诠》和《耕寸集》。两本书内容相似，但来历不一样。
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《子平真诠》就是《耕寸集》吗？
（对《子平真诠》不了解的朋友，可以阅读我写的《一位县令留下的八字命理学秘籍》）
有观点认为《耕寸集》就是《子平真诠》，《耕寸集》是《子平真诠》的前身，《耕寸集》更老、更“正宗”，《子平真诠》不是沈孝瞻写的，他只是传抄者 …。
对此说法，本人并不认同。
版本考略
我的观点有四：
一、《耕寸集》现藏台湾国立图书馆，为敬一堂刊印善本。敬一堂虽创建于明朝，但并不代表该书刊印于明代。我本人并没有看过藏本原件，现有考略介绍是“清敬一堂钞本”。（见上图）
二、据《子平真诠》原序，乾隆四十一年为书作序并刊印。在刊印之前流传的都是手抄本，这个期间有没有可能传给《耕寸集》的藏家？
三、《子平真诠》原序作者是谁？原序文的落款是＂乾隆四十一年丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识＂。
古人在前辈尊长面前，依礼应称名，而不用字。＂甫＂古代男子的美称，旧时用＂台甫＂询问对方的字。＂空甫＂即是不署自己的字，以示尊重。所以序文作者姓名应为：胡焜倬。
四、胡焜倬与章君安刊印《子平真诠》是在乾隆四十一年。据史载沈孝瞻，乾隆十六年（1751年）任江西德兴县县令。可见两人年龄差距不太大，或许可能会同时在世。
古代文人、士大夫对著书留名是很谨慎的，如果不是沈氏著作，沈氏断不敢署自己的名字。而胡焜倬作为同乡，又是官员，年代相距不远，对书来由肯定是清楚的。
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综上所述，本人认为并相信《子平真诠》是沈孝瞻所著。
治罪应当“疑罪从无”，治学则应从“究真”处着手，若一味只为辨伪，久而久之，则会全盘否定。若不相信它，还研究它做甚？
《耕寸集》现并没有出版发行，市面销售的都价格不菲。难免有借用《子平真诠》知名度来兜售＂秘本＂的嫌疑。学者不可不辨。
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有人的地方就有江湖，命理学也是江湖…。
