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百章歌

天地人元分五音,阴阳妙诀果然真,去留舒配还参透,不若先知祸福深,六格阴阳成造化,天机世事莫轻传,只知古圣元中妙,静里乾坤不可言,立法先定生和死,次分贵贱吉和凶,一官二印三财位,四煞五食六伤官,六格局中分造化,

高低贵贱几千般,年看祖宗兴废事,月推父母定留存,日干专论夫妻局,时上高低定子孙。

《四言独步》《五言独步》大家可以参考《渊海子平》

五行生克制化宜忌

金:金旺得火,方成器皿

金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋。

金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折。

金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变。

火:火旺得水,方成相济。

火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰。

火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔。

火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚。

水:水旺得土,方成池沼

水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势。

水能克火,火多水干;火弱遇水,必为熄灭。

水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉。

土:土旺得水,方能疏通。

土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅。

土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞。

土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦。

木:木旺得金,方成栋梁。

木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽。

木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷。

木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩。

学习八字,尤其学习盲派八字,首先要把八字的基本知识:阴阳、五行、干支、八卦、星神、类象和入手法背牢记熟。

关键在于熟悉并理解生死、旺衰、寡众、强弱、远近、动静、生克、合化、刑冲、破害;打开四柱,分排三元,解析十神,分布十二宫星神煞,然后才能学习一些真正的断事口诀和技巧。

很多学子,一看书就想知道自己命运层次的高低,家人、亲眷、朋友的命富贵贫贱等。正是因为不会走路就想跑,最后花费了很多时间,还是一无所得、晕头转向。看八字就像看人际关系,是数--理--象的结合,首先要知道这个公式程序。将八字的五行、干支、数理与类象,正确、准确、精确的带入程式,熟练之后,又能够从数理环中走出来,就学会了一大半。

剩下来就是熟练工,磨练自己的推理能力,锻炼自己的分析意识,增加自己的随意性和随时随地捕捉卦神的能力。基础知识越扎实,运用技巧越娴熟,推断就会越准确。另外要是给他人预测,还有一个给人家进行解释和陈述的过程;语言表达要有艺术性,这是作为一位成名(成功)的预测师必然的条件。预测师表达能力好,就算有一些误差,还是能够使人解困(盲派预测里面这叫星面、散局)。

要是表达能力上不去,就是算准了,却没能说出来,岂不是劳而无功?反之说话口若悬河,但是表诉不如题,背道离辙,何易于痴人说梦?一个预测师,将八字的数理类象演绎得精确,是自己的事;然而将事物的发生发展过程析释得完整,却是关乎到给人预测后,能否为人分忧的大问题。要想成为一个真正为人释疑的预测师,立名于人寰,建功与社会,就应该下一番苦功夫,阅览群书,博闻广记。在实际运用时,利用腹藏的各种知识,贯穿联系,紧密组织,以期达到推演精准,表诉完美,这样才会起到趋吉避凶、破谜开示的实际效用。

既要活灵活用,又要不出人伦法则,关键是因人而异,各施其方。推算时理论上结合实际,表述时幽默中带点深沉;不慌不忙、不急不躁。若使人听懂,必须善于抓住关键。常见有问财的,却说了人家半天要离婚;有问婚姻的,又说人家要出车祸;有问工作的,卦师却在那里夸夸其谈此人文凭多高等等。这些都是见怪不怪的问题,当然你要是真的推算出他要离婚的时间不是很远,就是他来问财,你也可以告诉他注意婚姻灾害的事,还可以当作重点说(这在盲派预测里面叫做尖局)。反之要是没弄明白人家的命相走势,又不知道自己说什么好,胡乱找个理由瞎编的,千万不要玩火,玩火的结局总是自焚!

搞预测的,不仅表达出奇验机关,更要把来人的运程表达的峰峦起伏,同时展示出自己的渊才博学;从道法之玄到佛理之秘,各个层次都要融汇贯通。使八字学展示给人的,既有科学验证的真实,又有无法捉摸的神奇。利用自己现有的能量,为每一个误入迷途的人,指点迷津,修桥补路。使其在人生最脆弱的生命环节,能够因为你的引导,顺利地度过难关,出离苦境,重植希望,营造未来!这就是学易和运易之意。

其实学习八字,无论是这个术数理论的推演,还是象意、形体的组合,都不是什么大难题,因为易就是变化,就是自然事物的分解或组合。类似的东西,组合出来各种不同的场能,我们利用自己的观察力,把别人不注意观察的微观事务,找出来,变成一个个可以说明问题的结果给他;换句话说,就是你拿着他的表告诉他现在几点了。最可怕的就是那些根本看不懂表的人,硬装自己明白,最后没看出子丑寅卯就告诉人家结果,不仅仅误导别人,还把自己名誉、德性给削弱了!

学习八字,或者其他所有的数术预测,还在于自身的感应,一个善于感应的人,可以成为一个非常出色的预测师;反之,学再久,也只是笨鸭子上不了鸡架--干着急!感应不是神鬼论,感应这个词在这里,其实应该和敏感的意义相近。预测师本身的敏感,是非常重要的,敏感的人有着非同常人的观察力、发掘力;他对身边发生的一事一物,有着超常的反应,哪怕是微尘一刹,就像自己是一个电话信号塔,可以同时接收又同时释放很多种信息波,把死气沉沉的事物,变成活生生的引证,进而说明实际问题;反之缺乏敏感度的人,对于身边发生的事情常常是漠不关心,没有兴趣,或者是那里都地震了,他还睡得很香呢,这样的人,别说学实际预测了,就是搞预测研究也只不过是纸上谈兵。

灵感是一种潜能,是先天的,每一个人,都有自己的潜意识,叫做灵感,有的人强烈,有的人淡然。难怪古人把预测的哲学和鬼神联系起来,其实他们是想借这个俗人不知的秘密,来牵制每个人的灵感。比如你相信神鬼你就会给神鬼烧香祷拜,所以他们建立了宗庙和祈祷的场所,设置了朝拜的偶像。你去祷拜了你就会和神鬼说自己的心事,你说了自己的心事,宇宙空间就有磁场进行了录音(甚至你只是在心里说,就会被录下来呢),大家都到这一个地方来诉说自己的心事,这里就成了一个信息的聚能场。当然能录音的磁场也能释放,聪明的人利用了这个能录音的场能,把你说的话录下来,再用其它相近的类象进行剖析,然后给你一个结果。早期古人占卜是必须到神灵的祭台下边,后来演变成分散于各家安放神位的方式,因为他们发现了,任何地方都可以储藏信息搜寻信息的奥妙。他们开始利用你随时随地遗留下来的信息,为你占卜。这就象猎人发现了追踪脚印,找到猎物洞穴的道理一样。其实灵感就是通过每一个,有敏感度的人之间的信息沟通,截获密码再翻译过来,善于捕捉这种灵感信息的人,就是智慧的人,直到他们发现了宇宙不仅能录音,还可以录像......

那么古人是怎样利用这个极大的复制磁场呢?其实他们是先把万物分类,我们东方文明的祖先,从一分为二,到逢九归一。最重要的是把世间所有万物,做了一个大体的归类,归纳成五种物质,他们发现了五行学说。接下来是分类,再把归到一起的相近物体,分别给予不同的称谓,配以五形、五方、五味、五志、五音、五德、五脏等等。这些事物,既可以放到一起相互补衬,又可以分开各施其用;即可以相互运化,又可以相互制约,因而发现了生克,有生克而后有吉凶。

请相信我们的祖先,在发现五行类象之前,是没有发现这个学说的。他们应该是首先发现了,有五种物质分别有着类似的意义,而后进行分辨、立说。有一些人看书本上写着五行生成,就认为那是真的五行起点,应该是错误的!那些敢于给五行学说写五行起源的人,也不管牢不牢靠,硬是把自编的理往象上套。在科技如此发达的今天,我们仍然不能掌握五行学说的真谛,不能完全诠释五行学说的根本,因为五行就是自然的,根本是无法完全掌握的。不信按照书上说的金能生水去做,把你放到沙漠里,然后给你一吨铁,看你能有水喝吗?到时候你渴极了,你该怨祖先骗人了!有人说金能炼成铁水,有人说水从石头缝里渗出来,这都是很片面的,我们搞预测,要是这样去理解五行学说,就会黔驴技穷,最后把自己给憋死了。

数本是抽象的,是形抽象后的概念。古人通过观形(上之星斗、下之万物),定象,分类,然后才有了数;再通过数来演算形和象的多少,最后把抽象的数留下来。可惜把当时演算的手稿给扔掉了(第一手自然科学资料),没有保留,弄得现在的人可以夸夸其谈的胡编乱造(包括我)。

数是无定的,不信刚才屋子里三个人,现在又进来一个,变成四个了,它有定吗?数是有定的,你买了一辆汽车,就是一辆,开到家不能变成两辆吧?所以数是在时空不同的环境中变化着的,它的定和不定,因环境的改变而产生变化,既有静止不动的时候,也有瞬息迁易的时候,这个就是数的奥妙。

在一些书上看到,有人用几个火、几个金来衡量八字五行的旺衰,甚至于用几分旺气来形容五行的深浅,会是几分呢?三分火是多少、五分金又是多少呢?这个五行的旺衰要是用‘个数’来对比,觉得非常可笑。要是五个丙火可坏了,照书上说的‘丙火是太阳’岂不是出来五个太阳?或问这五个太阳的温度是多高呢?再如,四个丁火就是四盏灯(经言:丁火一烛灯),同是生在夏天同一个日子里的丙和丁就差了好几千度?!

一个八字是一个固体,一个八字的月令是一个固定的能源库,是不可以改变的,改变的只是随着运行轨迹不同,而接触到的不同境遇。如:某是张三和李四生的,就只能永远是他们生的,可以给别人叫爹妈,也可以给他们叫叔婶,称呼虽然能改变,但是却不能改变他们是生身父母的事实,这就是定数。八字已经造就,试问就如人的生身父母,怎能改变?改运尚可言通,改命尤属滑稽!

八字本身五行的旺衰,只有月令有决定权;也就是说,只有母亲的肚子能生出来自己的孩子,别人的肚子生的是别人的孩子,那么月令就是日干母亲的肚子、胎元就是母亲的子宫;在八字中,只有旺相两个五行得势,其他再多也是弱,没必要把卦里的所有五行都拿过来合化刑冲。很多人就是走不出这个理,所以才困在理的圈圈中。还有十二长生,那是在断具体事情和大运的时候才用的,是为了把事物分析得更加细致,而用来取象的。现在竟有人用来看五行旺衰,正是关羽战秦琼,他挨得着吗?

八字的五行旺衰是凭着月令来决定的,生在夏天,天气就是热,抱一块冰,或者自己住到冷库里,外面的天气还是很热的。这就说明夏天生的人,命里有再多的水也不会改变热的自然条件,因为月令在夏天。就算大运是个变数,走出来再多的水,从出生那天起一直长到三十岁,天天下雨,还能把出生那月的热给改掉吗?关系到这个旺衰,其实最简单的一句话,月令就是根本旺的,永远不会改变的旺,受克也不会衰弱!当八字有月令所生的那个五行的时候,那个五行就会比月令更旺。这是为什么呢?因为月令旺到了极点,生它的已经休囚,衰死的不起作用,它已倾向孤立,孤立的旺没有必要再发展了,或者说不会再有发展前景了,更或者说他根本就没有出路发展了(如位置做到帝王了,他只能研究自己怎样把权位传承给孩子,所以自己首先需要保持这个旺地、旺势、权令,所以月令极其重要,所谓用神月中出是也)。而它所生的五行就不同,因为这是一个一人之下万人之上的宰相,位极人臣,他可比君主逍遥自在多了,他可以联邦结党,为所欲为;反之君主可以吗?君主本身已经是君主,八字除了月令以外的所有干支,都是围绕着月令这个君主来混日子的,他已经没有任何妄求,只是希望永远保存着这个地位,一旦保不住的那一天,只有毁灭。他的位置注定了他的不可侵犯,侵犯他就是两败俱伤,所以八字中月令至关重要,子平云:用神只在月中出!有很多人为这个烦恼,就是把简单的搞复杂了!八字一共五个五行,非要弄得鸡犬不宁,他们不是为了让你搞明白,他们就是为了让你不明白,不明白也好一直去学,一直学下去,一直交学费!

或有人看八字先看八字中谁克谁,谁耗谁、谁泄谁更是错误的;因为八字从人生下来一开始就是静止的,静止的五行怎么能相互克害?八字的生克是靠着大运为枢纽,流年为引动,才发动了政变。这里我们权且把八字代表君主皇权,把大运代表造反思想(政治背景),把流年代表造反人党;大运和流年感化,才可以时机成熟,这个时候流年太岁和八字本来的岁君才各自调动兵马,决战胜负;在八字里反过来却帮着流年的五行,就是叛变本命君主的贼臣。生克是靠着流年太岁的挑衅,如果流年太岁,不提出(指引动)向八字五行交战,八字里的五行永远是安于己乐的,怎么能愿意无中生有呢?总之一句话,八字为车,大运为路,流年如马;车再华丽,路再平坦,马若不走车不能动!今有俗师,自作牛马,为人引车,岂不贻笑大方!

盲派算卦首先要考订时辰,时辰和九州分野有关系,哪个州有哪个州的时辰,和现代时没啥大关系,因为它是古时根据黄经来测定的(如今也靠天文预算)。尤其算卦的时辰,根本不能依照现在所说的几点几点,(如上午7点---9点为辰时等),人家报了一个点,说是8点55分,你就按照辰时了,弄不好要遭一个大嘴巴,万一算错了,苦可要自己吃呢。

定寅时歌里面说得很明白,时辰的早晚是和太阳的出没有关系,并不是现在人所说的,七点前就是卯时,七点后就是辰时这个道理。很多人走不出这个误区,因为他们并不明白这个天文依据,很多人学的八字学都是书本上的一小部分知识,缺乏宏观的思维能力,不易于坐井观天;现在太阳的经纬度虽然总在微差性改变,但是度数差变了,时辰还是不会差的,因为我们是看着太阳的影子或其它认证方法来算卦的,这个和几点几分有什么关系呢?或者说,北京时间在北京那地方一发布,现在这通讯设施,其他的地方也接到报点的信息,但是你想,人家北京人还上班呢,你家都要睡觉了,都用这个北京时间来算卦能对吗?或者说人家在北京那地方出生禀某某星的气,而你出生在黑龙江,那个相同的北京时间,你家那里根本没有那颗星,命运的格局高低层次能一样吗?关于北京时间,只能是一个衡量大体时间的标尺,却不是考证预测时辰的准绳!

现在的单数分界也是错误的,所以很多人的卦根本算不准,在我们搞预测的时候,谨慎的面对这个问题,有着非常重要的意义!关于双点分界的课题,我将在我网站的教课课程里讲解,有缘于盲派之门的人,自然会看到我更为精辟的论证。

现在还有一个关于“用神”的问题,在诸多书籍上都非常强调“用神”一词和它的定义。但是试看诸书,不是过于迷信“用神”,令人曲解;就是摒弃“用神”。其实“用神”这个词,在盲派的口授心传里是没有的,但是我们不要认为,盲师不说就是没有,这个“用神”二字,只是个名词罢了,其实明天你给他叫别的(比如二嘎子,呵呵),他还是起到这个作用。

或者说同一个名词,代表的事物不是一个意思;或者说同一个事物,不叫一样的名字,这里我就“用神”这个词,加以盲派的自然法则,综合论述一下,大家可以看看,盲派是不是也要“用神”,只是用法不同、称谓不同而已!

用神本在月中出,此“子平”书已经明言。可惜现在很多人,仍然曲解文意。用神者,命局中可用之神也;就如一块地,可以种什么,不可以种什么,比如黄土地种一些植物就爱长,盐碱地,种同样的植物就不长;也就是说,盐碱和黄土分别是两块地的用神。我们就像农技员只能帮助人家,看看盐碱地能种什么、黄土地能种什么?难道还能把盐碱地的地质变了?能种什么就告诉人家种什么,尽量多种那个物种,这就是改运!其实知命改命就是调整运势中的障碍,原本那块地的元素已经无法改变了,能在运气上给人进行调整的也不是每个卦师都能做到的。试想一个算卦的不能说:“我把你的盐碱地给变成黄土地吧”?还捉用神,找用神,那用神已经都定局了,还怎么找阿?又如下生一来,就是个残疾,难道还能做市委书记?除非自己的爹是皇帝(大家可以笑一下)。

包括所有前清的书,写书的作者都是文人,那些破烂文言,只讲个阴阳道理(不知从哪里转抄来的);或吉或凶,到什么程度,没一句提到和人生活有关系的事物,其实就是个废物书刊;讲什么寒暖调候,最易误认。大家想啊,要是人出生后八字能人为的调解用神,岂不人人富贵?

那么到底用神是什么?有的人说盲派不用用神,这种说法是不全面的。记得老师在讲课时重点的说过,看八字首先看月令之中出什么,月中所出最为珍贵,并有口诀传世。观三命、子平,用神专出月上,神杀依附日干;既盲师得真传者,亦称“子平”(给算卦叫子平);所以,盲派所有真传,莫非子平所载,唯现传世之书多摘抄翻伪,令人不觉。师父传艺时给的说法是:格、局、象,其实说的就是八字的用神!

有格不伤是真神,得时得地上青云;三宝三煞都有用,光宗耀祖照家门!

有格被伤最为嫌,伤格坏命苦少年;......略

有格不出是废人,读书万卷费精神;......

格局不破真富贵,破了格局平凡辈;......

无格有局局是真,真局在命人上人;......

无格无局宜出象,象顺象逆不寻常;......

有格无局......

00总论格局用神:

月令格局即用神,十分力气占五分。

多多少少分寡众,清清浊浊有原因。

只因透出才得力,却怕埋藏空有根。

吉凶善恶观类象,带祸带福审六亲。

顺扶顺泄终得志,逆克逆助反伤身。

旺衰不过凭月令,生死只要看时辰。

纵多无力衰弱判,虽少当权可称君。

枭杀伤劫应锻造,千锤百炼始成金。

财官印食原秀物,好栽好种好耕耘。

喜忌闲愁各有意,谁是谁非问岁君。

运头十载长生药,也怕流年吊客临。

凶煞须得贵德救,十二宫中仔细分。

01月令用神论:

月上推来一用神,喜忌仇败各有身。

喜多不喜忌来助,忌多得喜富有门。

仇是冤家斗不得,败是亲家有原因。

喜多忌旺能牵制,仇多喜重却伤根。

喜与败遇用得用,忌见仇生祸无根。

五行流转衰旺断,更凭多寡问浅深。

宇宙风云多变化,世间俗者岂能分。

愚者自愚明者明,何须仔细说原因。

02月令用神论:

用神用神说不明,月中得气透干生。

三丁二甲一个戊,得时得地是真踪。

若是月藏天不透,纵是吉格福不成。

虽然透干逢凶杀。大运扶植便有名。

世人不知子平法,硬说卦师命不灵。

谁晓三元分九气,一分一秒一颗星。

分金作度能识者,掌上吉凶自分明。

六甲遇申庚遇巳,死绝生旺转不停。

03月令用神论:

用神就是一点金,浪里淘来苦用心。

万年千载淘不尽,只因沙水厚埋深。

明珠出土格称羡,土里埋金少福音。

一世有奇着冠带,半生无意少慧根。

运透犹如岐山鸟,年出好比晨鸡吟。

时透得力喜神助,福源兴旺紫袍身。

透时巧把凶忌遇,莫如缩头好养神。

用神用神说不得,只怕一语惊世人。

04月令用神:......略

其实盲派八字也是用这个用神的,只是和书房派的不一样,他们所指的是:中和五行,调节五行循环障碍的,称为“用神”;而盲派所言,即三命、子平之中所言,月令所出、所载可用者既是。视其得力与否而评其贵贱,即格局象神,出于月令,也不用分析八字的旺衰了,因为子平所言,既是月中最旺最得力者,是为“用神”。这就好比国家选人才,也一定挑选国内最优秀、最得力的人一样;我们的用神不是看过旺衰后,找平衡四柱关系的那个五行,我们是看看这八个字中,到底哪个字是最有用,(得时,本出月令,出干者好,出多气杂、独出最好......)即是我们八字中可用之神;另外扶植、调节用神,促其良性发展的,就是喜神了;比如印要官、杀要食等,此皆子平所载,毫无差误,如今诸学子竟迷于日干旺衰者,不计其数,真是书本用字误人不浅也......

现在有人反对神煞,那也是错误的想法,最少思想的根基就错了。神煞是古人总结出来的五行结晶,它也是要根据五行的生旺死绝来推断的,只是古人推断出来作了总结,没告诉我们推理过程;现在很多人缺乏头脑,找不到当时演算的根据,硬说那是迷信,我真为易界有如此愚氓而悲哀!

八字命理是很科学的一门学问,科学就是一科一科的学,学到你自己都能讲出道理,完全掌握了,就可称为科学了;现在你看看学校的教学方法,也是科学的,一科一科的学嘛,学到最后就剩下一个你最明白的科目了(其它都白学了,嘿嘿),然后还要去研究,(研究生嘛,呵呵)研究到最明白了,才叫科学。劝告愚昧的理论呆子,不要没研究出什么东东来呢,就说自己科学了,没明白那个理呢,就糊里糊涂的下结论,科学的是啥?

书上的知识很多是有用的,也有很多书写了一大堆的废话,我们应该把其中糟粕给剔除了,取其精华;认真务实的看书,不要拿本书就看,也不要走马观花,或者看了几本书就说我懂了,懂啥了?人家问一个简单的问题,答不上来了,到时候还得说我回去看看书,呵呵,不扎实阿!

真正的预测学,是做到心神合一,不仅要算出来测者的事情,还要掌握分寸,为对方解决疑难问题;有时候就是一句话,他自己也明白那个道理,可是他就想听你说。某些人可倒好,人家想听咸的,总说酸的,岂不是南辕北辙?当然很多时候可能遇到一些不必要的难题,可是干这行的,就受点委屈吧,表达的到位,让对方无论是忧愁着来的,还是高兴着来的,都能欢颜而去,这才达到了目的,因为这个时候人家给了卦金;(最好不要用欺诈手段,有报应的)我们的职责啊!

学问深了点,就不好好算卦了,到处卖书,把好好的知识,整得歪曲了,分裂了,断续了,然后分批卖给别人,让它谁都看不懂,真绝了,好好的命运预测师,能救人的事不做了,成为众人唾骂的骗子,钱啊,遭罪的钱!

真真正正的学点知识,从扎实的基础学起,拜真师,学真艺,干真事,做真人;当然,要是学易是为了娱乐,或者搞研究的,原本不缺这口饭吃,不在这个行列了!

盲派論格局大法:

八字到手,先看月令,看子午卯酉四正、寅申四亥長生之地、辰戌丑未四墓庫這十二支藏干何干透干。透干之字配日主五行定十神何物。如月支這子,日主為戊,子為戊之財,此定財格。月支為亥,此為日主之偏財,故也為財格。

次看月支與其他地支有無三合或半三合,看所何之物化為何種五行。如甲日月卯,他支有亥有未,支三合成木,干又透甲或透乙,則此為建初月劫。即以建祿月劫取而配之。

再看,如果月令所藏之字不透天干,則以四言獨步所示去留舒配以求成局。具體方法如下:

一、著先把命局中合的去掉,沖的也去掉,幫身的也去掉。局中所剩無非財、官、殺、食、傷,然後看局中所剩那幾個字,然後進行搭配。有財不官,形成財官相生。有食有殺,形成食神制殺,有傷不印,形成傷官配印,有刃有殺,形成陽刃架殺,有食有財,形成食神生財。有財有殺最忌,不成格而屬破格。

二、看大運與原局組合定其成敗。此論會在群裏詳細講解。

格局成格的條件

定用神古法專看月令,子午卯西四正地,除午火含丁己之外,其餘之支只含元之本氣,取格則取本氣為用神。寅申巳亥為長生之地,支中所含各有不同,雖取格當以本氣為主取其為用,但如果天干不透本氣之干,而透其它餘氣,當以所透出之干取用神。如寅木本氣為甲,干不透甲而透丙,就以所透之丙取為用神,如日元為甲,格成食神。辰戌丑未為墓庫,支中所藏人元者多,用神不一,如辰土,本為藏戊,而又為水庫,又為乙木的餘氣,三者俱有,所以為雜氣,雜氣的取用同寅申巳亥相同,以天干透出取為用神,唯一不同的是,寅申巳亥如天干不透則可以本氣取為用神,而雜氣辰戊丑未如果天干不透所藏之神的話,無從可取,一透則一用,用者取,不透則無用,固不取。

一、何謂成格

月令用神確定之後,配合四柱,必有成格破格之論。可成之格富貴,破之不成之格貧賤。所謂成格比如:

正官格:四柱帶財或印,或同帶財印而財和印兩不相礙,地支又無刑沖克害來破財官印者,正官格可成。

財格 :財不分偏正,同屬財格之例。1、財格中如果財來生官。2、財格逢食神來生財而身強帶比劫。(財格見比劫不是破格了嗎?怎麼還能帶比劫?因為財格有食神生,食神可以化比劫而反過來生財,所以財格不破。)3、財格透印而位置妥貼,兩不相克,財格可成。

印格 :格同樣不分偏正,同屬印格之例。1、印格逢殺。2、或官印雙全。3、身旺印旺而用食傷泄身之氣。4、印格印綬太多逢財而財透有輕根。以上印格成格。

食神格:1、食神格如果見財,叫食神生財。2、食神格帶七殺而四柱無財。(因為如果有財,食神就會先生財,然後財來黨殺,這屬於破格。)3、棄食就殺而透印。(食神格本怕印或梟來破格,但如果干透印又透七殺的話,這叫棄食就殺,因為殺遇印可組成新的格局,叫殺印相生,所以,這種情況下的印來奪食,食神格不主破,變成棄食就殺格,也就是殺印相生格局。)食神格可成格。

七殺格:1、七殺格,身強七殺逢食來制。2、七殺格見印化殺生身。七殺格可成。

傷官格:1、傷官格,如果帶財,叫傷官生財。2、傷官帶印的叫傷官佩印。(但傷官佩印有一個條件,必須是傷官旺,印有根,或傷官旺,日主弱而透七殺來生印助身。如果印旺傷官弱屬於破格。)3、傷官格帶七殺而柱中不見財。傷官格可成。

陽刃格:1、陽刃格透官或透殺而又露財印,不可見傷官或食神。陽刃格可成。

建祿月劫格:1、建祿月劫格透官而露財印。2、建祿月劫格透財而又遇食傷來生財。3、建祿月劫格透殺而遇食來制伏。建祿月劫格可成。

格局有敗

一、何謂敗

所謂敗,就是現在人們所說的破格。比如:

正官格:1、月令支中有正官天干透傷官,這叫傷官見官,為敗。(破格)

2、地支中的正寫遇刑沖克害,官格為敗。(破格)

3、正官被合,為敗。(破格)但這裏有兩種合法,正官被日主所合,為官被我合來,不謂被,正官格成。除日主以外的其它兩干作合,為敗。(破格)

財格:1、正在當令或月令支藏正財透干而財輕比劫重,為敗(破格)

2、財格透七殺,天干不見食神或印綬,為敗。(破格)

印格:1、月令正印,印輕逢財,為敗。(破格)這裏也要注意,印不分偏正,正偏印皆屬印格,重要的是印格為什麼印輕逢財為破,印重遇財透不破。這下是格局中最為奇特的屬性,後面會講,這正是正印、偏印,食神、傷官這四種六親特有的屬性,與其它六親不同之處。再提一下,所謂四柱中談到的“混”,這個“混”比如說叫官殺混雜,那這個“混說的是天干透出正偏兩官叫混,透兩正官或同透兩七殺叫重,天干一位不混不重叫獨。印也是一樣,其它六親同樣如比。

2、身強印重而透殺,為敗。(破格)

食神格:1、食神格逢梟印,為敗。(破格)假如又逢殺無財,(必須是無財有殺印的情況下)格成棄食就殺,食神格成立。這就是食神特有的屬性,該棄則棄,無礙。如果不見殺而印來克食,則為破格。看過的朋友有的可能會說,食最怕印奪,棄食豈不是破格了嗎?為什麼棄食就殺可成格呢?,這就是子平格局的最高境界,我們來看,格局其實講的是組合,六格中必須有組合上的搭配,如六格法曰:“逢官看財,逢殺看印,逢印看官。這裏雖然沒提到食神,食神也要組合成局的,格局一但組合搭配即可成局。的確,食神格最怕印梟來奪,但如果天干透殺,可形成另一種殺印相生之局,一但另可成局,就可棄掉受過傷的用神(食神)而先擇不受傷的更好的殺生印之局。也就是棄食就殺形成格局。那麼,為什麼不可透財呢,因為一但柱中有財,便來黨殺,財滋殺同時再來破印,所以為忌。

2、食神格,與財組合搭配成格局,叫食神生財,這種情況不可見殺,見殺則敗。(破格)

七殺格:1、七殺逢財無制,七殺格為敗,(破格)

傷官格:1、傷官格非金水傷官而見官者,為敗。(破格)

2、傷官生財的組合搭配又見七殺,為敗。(破格)

3、傷官格佩印的組合搭配,傷官輕而身旺,為敗。(破格)

陽刃格:1、陽刃格柱中無官殺制刃,為敗。(破格)

建祿月劫格:1、無財官,為敗。(破格)用財官搭配方可成局,或食與財搭配可成局。沒有財官食就無法組合搭配成格局。

2、天干透殺印,為敗。(破格)因為建祿月劫,一般情況下身都旺。印旺不勞殺生,身強何勞印助。殺生印印生身,身旺而必貧。

敗格的救應:前面講到成格敗格,在這裏我們看一下,破格的四柱如何再可以成格。

正官格:

1、正官逢傷官為敗、為破格,如果天干透印,印製傷而使其傷官不來克官,正官格尤敗變成,這叫二次成格。

2、雜殺而合殺以清之,合殺留官,由敗變成,二次成格。此為天干透官透殺,官殺混雜,有物合殺清官之局格之以成。

3、遇刑沖而支中有合所沖刑之物,合以解沖或刑,使官不受傷,二次成格也。

財格:

1、財格以財為用神,逢劫奪必然破格,然如干透食可以化劫而生財,此為通關之妙用,格局以成。

2、財格如見比劫而財又生官,此意為干透官而比劫不敢奪財,財格由敗變成。

3、如財格逢殺,有食神制殺,兼而生財,一物二用,格之以成。

4、財格逢殺,而其它之物合殺存財,使其財不黨殺,以財為用,二次成格。

印格:

1、印綬格逢財為敗,為破。如天干再透劫財,奪財以護印,使財不破印,二次成格。(此種情況須印輕財旺,印太重財來破印不以破格論,須詳易。

2、印綬之格,如見財,還可以有物以清之,比如,合財存印,使印不受財傷,二次成格。

食神格:

1、食神格,見殺可以制殺,格之以成。如果干又透梟,梟本奪食,看上去為破格。但此梟可與殺組合成局,奪食而就殺,使殺來生印,此為棄食就殺,二次成格。但棄食就殺之局,只有在食神格裏存在,其它格不可,很多人在這個問題上,食神格會和七殺格混為一談,所以糊塗,七殺格不可奪食,奪食為破。讀者一定要慢慢體會,相信自會有所提高。

2、食神格,透印為敗,如再透財,即可成格,財可去印護食,所以二次成格。

七殺格:

1、七殺格逢食制,格之以成,如干再透印,印來奪食,此為敗。而又逢財透,財可去印存食,二次成格。

傷官格:

1、傷官格,以傷官生財本可成格,如透殺為敗,此為傷生財,財黨殺之敗耳。但如有物以合去七殺,七殺逢合二次成格。

陽刃格:

1、陽刃之格,本喜官殺,如柱中有傷官,則格所不喜,為敗,此為去殺刃無制之故所以敗。但如有重印護之,去傷官而留七殺,二次成格唉。

建祿月劫格:

1、建祿月劫格,格所喜官,以官為相,遇傷官,傷官見官,為敗。但如果傷官被合,使官不遭傷,二次成格。

2、建祿月動格喜財,干透七殺為敗,此財黨殺之故。如有物可以合殺存財,財為我用,二次成格