百章歌
天地人元分五音，阴阳妙诀果然真，去留舒配还参透，不若先知祸福深，六格阴阳成造化，天机世事莫轻传，只知古圣元中妙，静里乾坤不可言，立法先定生和死，次分贵贱吉和凶，一官二印三财位，四煞五食六伤官，六格局中分造化，
高低贵贱几千般，年看祖宗兴废事，月推父母定留存，日干专论夫妻局，时上高低定子孙。
《四言独步》《五言独步》大家可以参考《渊海子平》
五行生克制化宜忌
金：金旺得火，方成器皿
金能生水，水多金沉;强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺;木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋;土能生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。
火能生土，土多火晦;强火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄;金弱遇火，必见销熔。
火赖木生，木多火炽;木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼
水能生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干;火弱遇水，必为熄灭。
水赖金生，金多水浊;金能生水，水多金沉。
土:土旺得水，方能疏通。
土能生金，金多土变;强土得金，方制其壅。
土能克水，水多土流;水弱逢土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦;火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂;水能生木，木多水缩。
学习八字，尤其学习盲派八字，首先要把八字的基本知识：阴阳、五行、干支、八卦、星神、类象和入手法背牢记熟。
关键在于熟悉并理解生死、旺衰、寡众、强弱、远近、动静、生克、合化、刑冲、破害；打开四柱，分排三元，解析十神，分布十二宫星神煞，然后才能学习一些真正的断事口诀和技巧。
很多学子，一看书就想知道自己命运层次的高低，家人、亲眷、朋友的命富贵贫贱等。正是因为不会走路就想跑，最后花费了很多时间，还是一无所得、晕头转向。看八字就像看人际关系，是数--理--象的结合，首先要知道这个公式程序。将八字的五行、干支、数理与类象，正确、准确、精确的带入程式，熟练之后，又能够从数理环中走出来，就学会了一大半。
剩下来就是熟练工，磨练自己的推理能力，锻炼自己的分析意识，增加自己的随意性和随时随地捕捉卦神的能力。基础知识越扎实，运用技巧越娴熟，推断就会越准确。另外要是给他人预测，还有一个给人家进行解释和陈述的过程；语言表达要有艺术性，这是作为一位成名（成功）的预测师必然的条件。预测师表达能力好，就算有一些误差，还是能够使人解困（盲派预测里面这叫星面、散局）。
要是表达能力上不去，就是算准了，却没能说出来，岂不是劳而无功？反之说话口若悬河，但是表诉不如题，背道离辙，何易于痴人说梦？一个预测师，将八字的数理类象演绎得精确，是自己的事；然而将事物的发生发展过程析释得完整，却是关乎到给人预测后，能否为人分忧的大问题。要想成为一个真正为人释疑的预测师，立名于人寰，建功与社会，就应该下一番苦功夫，阅览群书，博闻广记。在实际运用时，利用腹藏的各种知识，贯穿联系，紧密组织，以期达到推演精准，表诉完美，这样才会起到趋吉避凶、破谜开示的实际效用。
既要活灵活用，又要不出人伦法则，关键是因人而异，各施其方。推算时理论上结合实际，表述时幽默中带点深沉；不慌不忙、不急不躁。若使人听懂，必须善于抓住关键。常见有问财的，却说了人家半天要离婚；有问婚姻的，又说人家要出车祸；有问工作的，卦师却在那里夸夸其谈此人文凭多高等等。这些都是见怪不怪的问题，当然你要是真的推算出他要离婚的时间不是很远，就是他来问财，你也可以告诉他注意婚姻灾害的事，还可以当作重点说（这在盲派预测里面叫做尖局）。反之要是没弄明白人家的命相走势，又不知道自己说什么好，胡乱找个理由瞎编的，千万不要玩火，玩火的结局总是自焚！
搞预测的，不仅表达出奇验机关，更要把来人的运程表达的峰峦起伏，同时展示出自己的渊才博学；从道法之玄到佛理之秘，各个层次都要融汇贯通。使八字学展示给人的，既有科学验证的真实，又有无法捉摸的神奇。利用自己现有的能量，为每一个误入迷途的人，指点迷津，修桥补路。使其在人生最脆弱的生命环节，能够因为你的引导，顺利地度过难关，出离苦境，重植希望，营造未来！这就是学易和运易之意。
其实学习八字，无论是这个术数理论的推演，还是象意、形体的组合，都不是什么大难题，因为易就是变化，就是自然事物的分解或组合。类似的东西，组合出来各种不同的场能，我们利用自己的观察力，把别人不注意观察的微观事务，找出来，变成一个个可以说明问题的结果给他；换句话说，就是你拿着他的表告诉他现在几点了。最可怕的就是那些根本看不懂表的人，硬装自己明白，最后没看出子丑寅卯就告诉人家结果，不仅仅误导别人，还把自己名誉、德性给削弱了！
学习八字，或者其他所有的数术预测，还在于自身的感应，一个善于感应的人，可以成为一个非常出色的预测师；反之，学再久，也只是笨鸭子上不了鸡架--干着急！感应不是神鬼论，感应这个词在这里，其实应该和敏感的意义相近。预测师本身的敏感，是非常重要的，敏感的人有着非同常人的观察力、发掘力；他对身边发生的一事一物，有着超常的反应，哪怕是微尘一刹，就像自己是一个电话信号塔，可以同时接收又同时释放很多种信息波，把死气沉沉的事物，变成活生生的引证，进而说明实际问题；反之缺乏敏感度的人，对于身边发生的事情常常是漠不关心，没有兴趣，或者是那里都地震了，他还睡得很香呢，这样的人，别说学实际预测了，就是搞预测研究也只不过是纸上谈兵。
灵感是一种潜能，是先天的，每一个人，都有自己的潜意识，叫做灵感，有的人强烈，有的人淡然。难怪古人把预测的哲学和鬼神联系起来，其实他们是想借这个俗人不知的秘密，来牵制每个人的灵感。比如你相信神鬼你就会给神鬼烧香祷拜，所以他们建立了宗庙和祈祷的场所，设置了朝拜的偶像。你去祷拜了你就会和神鬼说自己的心事，你说了自己的心事，宇宙空间就有磁场进行了录音（甚至你只是在心里说，就会被录下来呢），大家都到这一个地方来诉说自己的心事，这里就成了一个信息的聚能场。当然能录音的磁场也能释放，聪明的人利用了这个能录音的场能，把你说的话录下来，再用其它相近的类象进行剖析，然后给你一个结果。早期古人占卜是必须到神灵的祭台下边，后来演变成分散于各家安放神位的方式，因为他们发现了，任何地方都可以储藏信息搜寻信息的奥妙。他们开始利用你随时随地遗留下来的信息，为你占卜。这就象猎人发现了追踪脚印，找到猎物洞穴的道理一样。其实灵感就是通过每一个，有敏感度的人之间的信息沟通，截获密码再翻译过来，善于捕捉这种灵感信息的人，就是智慧的人，直到他们发现了宇宙不仅能录音，还可以录像......
那么古人是怎样利用这个极大的复制磁场呢？其实他们是先把万物分类，我们东方文明的祖先，从一分为二，到逢九归一。最重要的是把世间所有万物，做了一个大体的归类，归纳成五种物质，他们发现了五行学说。接下来是分类，再把归到一起的相近物体，分别给予不同的称谓，配以五形、五方、五味、五志、五音、五德、五脏等等。这些事物，既可以放到一起相互补衬，又可以分开各施其用；即可以相互运化，又可以相互制约，因而发现了生克，有生克而后有吉凶。
请相信我们的祖先，在发现五行类象之前，是没有发现这个学说的。他们应该是首先发现了，有五种物质分别有着类似的意义，而后进行分辨、立说。有一些人看书本上写着五行生成，就认为那是真的五行起点，应该是错误的！那些敢于给五行学说写五行起源的人，也不管牢不牢靠，硬是把自编的理往象上套。在科技如此发达的今天，我们仍然不能掌握五行学说的真谛，不能完全诠释五行学说的根本，因为五行就是自然的，根本是无法完全掌握的。不信按照书上说的金能生水去做，把你放到沙漠里，然后给你一吨铁，看你能有水喝吗？到时候你渴极了，你该怨祖先骗人了！有人说金能炼成铁水，有人说水从石头缝里渗出来，这都是很片面的，我们搞预测，要是这样去理解五行学说，就会黔驴技穷，最后把自己给憋死了。
数本是抽象的，是形抽象后的概念。古人通过观形（上之星斗、下之万物），定象，分类，然后才有了数；再通过数来演算形和象的多少，最后把抽象的数留下来。可惜把当时演算的手稿给扔掉了（第一手自然科学资料），没有保留，弄得现在的人可以夸夸其谈的胡编乱造（包括我）。
数是无定的，不信刚才屋子里三个人，现在又进来一个，变成四个了，它有定吗？数是有定的，你买了一辆汽车，就是一辆，开到家不能变成两辆吧？所以数是在时空不同的环境中变化着的，它的定和不定，因环境的改变而产生变化，既有静止不动的时候，也有瞬息迁易的时候，这个就是数的奥妙。
在一些书上看到，有人用几个火、几个金来衡量八字五行的旺衰，甚至于用几分旺气来形容五行的深浅，会是几分呢？三分火是多少、五分金又是多少呢？这个五行的旺衰要是用‘个数’来对比，觉得非常可笑。要是五个丙火可坏了，照书上说的‘丙火是太阳’岂不是出来五个太阳？或问这五个太阳的温度是多高呢？再如，四个丁火就是四盏灯（经言：丁火一烛灯），同是生在夏天同一个日子里的丙和丁就差了好几千度？！
一个八字是一个固体，一个八字的月令是一个固定的能源库，是不可以改变的，改变的只是随着运行轨迹不同，而接触到的不同境遇。如：某是张三和李四生的，就只能永远是他们生的，可以给别人叫爹妈，也可以给他们叫叔婶，称呼虽然能改变，但是却不能改变他们是生身父母的事实，这就是定数。八字已经造就，试问就如人的生身父母，怎能改变？改运尚可言通，改命尤属滑稽！
八字本身五行的旺衰，只有月令有决定权；也就是说，只有母亲的肚子能生出来自己的孩子，别人的肚子生的是别人的孩子，那么月令就是日干母亲的肚子、胎元就是母亲的子宫；在八字中，只有旺相两个五行得势，其他再多也是弱，没必要把卦里的所有五行都拿过来合化刑冲。很多人就是走不出这个理，所以才困在理的圈圈中。还有十二长生，那是在断具体事情和大运的时候才用的，是为了把事物分析得更加细致，而用来取象的。现在竟有人用来看五行旺衰，正是关羽战秦琼，他挨得着吗？
八字的五行旺衰是凭着月令来决定的，生在夏天，天气就是热，抱一块冰，或者自己住到冷库里，外面的天气还是很热的。这就说明夏天生的人，命里有再多的水也不会改变热的自然条件，因为月令在夏天。就算大运是个变数，走出来再多的水，从出生那天起一直长到三十岁，天天下雨，还能把出生那月的热给改掉吗？关系到这个旺衰，其实最简单的一句话，月令就是根本旺的，永远不会改变的旺，受克也不会衰弱！当八字有月令所生的那个五行的时候，那个五行就会比月令更旺。这是为什么呢？因为月令旺到了极点，生它的已经休囚，衰死的不起作用，它已倾向孤立，孤立的旺没有必要再发展了，或者说不会再有发展前景了，更或者说他根本就没有出路发展了（如位置做到帝王了，他只能研究自己怎样把权位传承给孩子，所以自己首先需要保持这个旺地、旺势、权令，所以月令极其重要，所谓用神月中出是也）。而它所生的五行就不同，因为这是一个一人之下万人之上的宰相，位极人臣，他可比君主逍遥自在多了，他可以联邦结党，为所欲为；反之君主可以吗？君主本身已经是君主，八字除了月令以外的所有干支，都是围绕着月令这个君主来混日子的，他已经没有任何妄求，只是希望永远保存着这个地位，一旦保不住的那一天，只有毁灭。他的位置注定了他的不可侵犯，侵犯他就是两败俱伤，所以八字中月令至关重要，子平云：用神只在月中出！有很多人为这个烦恼，就是把简单的搞复杂了！八字一共五个五行，非要弄得鸡犬不宁，他们不是为了让你搞明白，他们就是为了让你不明白，不明白也好一直去学，一直学下去，一直交学费！
或有人看八字先看八字中谁克谁，谁耗谁、谁泄谁更是错误的；因为八字从人生下来一开始就是静止的，静止的五行怎么能相互克害？八字的生克是靠着大运为枢纽，流年为引动，才发动了政变。这里我们权且把八字代表君主皇权，把大运代表造反思想（政治背景），把流年代表造反人党；大运和流年感化，才可以时机成熟，这个时候流年太岁和八字本来的岁君才各自调动兵马，决战胜负；在八字里反过来却帮着流年的五行，就是叛变本命君主的贼臣。生克是靠着流年太岁的挑衅，如果流年太岁，不提出（指引动）向八字五行交战，八字里的五行永远是安于己乐的，怎么能愿意无中生有呢？总之一句话，八字为车，大运为路，流年如马；车再华丽，路再平坦，马若不走车不能动！今有俗师，自作牛马，为人引车，岂不贻笑大方！
盲派算卦首先要考订时辰，时辰和九州分野有关系，哪个州有哪个州的时辰，和现代时没啥大关系，因为它是古时根据黄经来测定的（如今也靠天文预算）。尤其算卦的时辰，根本不能依照现在所说的几点几点，（如上午7点---9点为辰时等），人家报了一个点，说是8点55分，你就按照辰时了，弄不好要遭一个大嘴巴，万一算错了，苦可要自己吃呢。
定寅时歌里面说得很明白，时辰的早晚是和太阳的出没有关系，并不是现在人所说的，七点前就是卯时，七点后就是辰时这个道理。很多人走不出这个误区，因为他们并不明白这个天文依据，很多人学的八字学都是书本上的一小部分知识，缺乏宏观的思维能力，不易于坐井观天；现在太阳的经纬度虽然总在微差性改变，但是度数差变了，时辰还是不会差的，因为我们是看着太阳的影子或其它认证方法来算卦的，这个和几点几分有什么关系呢？或者说，北京时间在北京那地方一发布，现在这通讯设施，其他的地方也接到报点的信息，但是你想，人家北京人还上班呢，你家都要睡觉了，都用这个北京时间来算卦能对吗？或者说人家在北京那地方出生禀某某星的气，而你出生在黑龙江，那个相同的北京时间，你家那里根本没有那颗星，命运的格局高低层次能一样吗？关于北京时间，只能是一个衡量大体时间的标尺，却不是考证预测时辰的准绳！
现在的单数分界也是错误的，所以很多人的卦根本算不准，在我们搞预测的时候，谨慎的面对这个问题，有着非常重要的意义！关于双点分界的课题，我将在我网站的教课课程里讲解，有缘于盲派之门的人，自然会看到我更为精辟的论证。
现在还有一个关于“用神”的问题，在诸多书籍上都非常强调“用神”一词和它的定义。但是试看诸书，不是过于迷信“用神”，令人曲解；就是摒弃“用神”。其实“用神”这个词，在盲派的口授心传里是没有的，但是我们不要认为，盲师不说就是没有，这个“用神”二字，只是个名词罢了，其实明天你给他叫别的（比如二嘎子，呵呵），他还是起到这个作用。
或者说同一个名词，代表的事物不是一个意思；或者说同一个事物，不叫一样的名字，这里我就“用神”这个词，加以盲派的自然法则，综合论述一下，大家可以看看，盲派是不是也要“用神”，只是用法不同、称谓不同而已！
用神本在月中出，此“子平”书已经明言。可惜现在很多人，仍然曲解文意。用神者，命局中可用之神也；就如一块地，可以种什么，不可以种什么，比如黄土地种一些植物就爱长，盐碱地，种同样的植物就不长；也就是说，盐碱和黄土分别是两块地的用神。我们就像农技员只能帮助人家，看看盐碱地能种什么、黄土地能种什么？难道还能把盐碱地的地质变了？能种什么就告诉人家种什么，尽量多种那个物种，这就是改运！其实知命改命就是调整运势中的障碍，原本那块地的元素已经无法改变了，能在运气上给人进行调整的也不是每个卦师都能做到的。试想一个算卦的不能说：“我把你的盐碱地给变成黄土地吧”？还捉用神，找用神，那用神已经都定局了，还怎么找阿？又如下生一来，就是个残疾，难道还能做市委书记？除非自己的爹是皇帝（大家可以笑一下）。
包括所有前清的书，写书的作者都是文人，那些破烂文言，只讲个阴阳道理（不知从哪里转抄来的）；或吉或凶，到什么程度，没一句提到和人生活有关系的事物，其实就是个废物书刊；讲什么寒暖调候，最易误认。大家想啊，要是人出生后八字能人为的调解用神，岂不人人富贵？
那么到底用神是什么？有的人说盲派不用用神，这种说法是不全面的。记得老师在讲课时重点的说过，看八字首先看月令之中出什么，月中所出最为珍贵，并有口诀传世。观三命、子平，用神专出月上，神杀依附日干；既盲师得真传者，亦称“子平”（给算卦叫子平）；所以,盲派所有真传，莫非子平所载，唯现传世之书多摘抄翻伪，令人不觉。师父传艺时给的说法是：格、局、象，其实说的就是八字的用神！
有格不伤是真神，得时得地上青云；三宝三煞都有用，光宗耀祖照家门！
有格被伤最为嫌，伤格坏命苦少年；......略
有格不出是废人，读书万卷费精神；......
格局不破真富贵，破了格局平凡辈；......
无格有局局是真，真局在命人上人；......
无格无局宜出象，象顺象逆不寻常；......
有格无局......
00总论格局用神：
月令格局即用神，十分力气占五分。
多多少少分寡众，清清浊浊有原因。
只因透出才得力，却怕埋藏空有根。
吉凶善恶观类象，带祸带福审六亲。
顺扶顺泄终得志，逆克逆助反伤身。
旺衰不过凭月令，生死只要看时辰。
纵多无力衰弱判，虽少当权可称君。
枭杀伤劫应锻造，千锤百炼始成金。
财官印食原秀物，好栽好种好耕耘。
喜忌闲愁各有意，谁是谁非问岁君。
运头十载长生药，也怕流年吊客临。
凶煞须得贵德救，十二宫中仔细分。
01月令用神论：
月上推来一用神，喜忌仇败各有身。
喜多不喜忌来助，忌多得喜富有门。
仇是冤家斗不得，败是亲家有原因。
喜多忌旺能牵制，仇多喜重却伤根。
喜与败遇用得用，忌见仇生祸无根。
五行流转衰旺断，更凭多寡问浅深。
宇宙风云多变化，世间俗者岂能分。
愚者自愚明者明，何须仔细说原因。
02月令用神论：
用神用神说不明，月中得气透干生。
三丁二甲一个戊，得时得地是真踪。
若是月藏天不透，纵是吉格福不成。
虽然透干逢凶杀。大运扶植便有名。
世人不知子平法，硬说卦师命不灵。
谁晓三元分九气，一分一秒一颗星。
分金作度能识者，掌上吉凶自分明。
六甲遇申庚遇巳，死绝生旺转不停。
03月令用神论：
用神就是一点金，浪里淘来苦用心。
万年千载淘不尽，只因沙水厚埋深。
明珠出土格称羡，土里埋金少福音。
一世有奇着冠带，半生无意少慧根。
运透犹如岐山鸟，年出好比晨鸡吟。
时透得力喜神助，福源兴旺紫袍身。
透时巧把凶忌遇，莫如缩头好养神。
用神用神说不得，只怕一语惊世人。
04月令用神：......略
其实盲派八字也是用这个用神的，只是和书房派的不一样，他们所指的是：中和五行，调节五行循环障碍的，称为“用神”；而盲派所言，即三命、子平之中所言，月令所出、所载可用者既是。视其得力与否而评其贵贱，即格局象神，出于月令，也不用分析八字的旺衰了，因为子平所言，既是月中最旺最得力者，是为“用神”。这就好比国家选人才，也一定挑选国内最优秀、最得力的人一样；我们的用神不是看过旺衰后，找平衡四柱关系的那个五行，我们是看看这八个字中，到底哪个字是最有用，（得时，本出月令，出干者好，出多气杂、独出最好......）即是我们八字中可用之神；另外扶植、调节用神，促其良性发展的，就是喜神了；比如印要官、杀要食等，此皆子平所载，毫无差误，如今诸学子竟迷于日干旺衰者，不计其数，真是书本用字误人不浅也......
现在有人反对神煞，那也是错误的想法，最少思想的根基就错了。神煞是古人总结出来的五行结晶，它也是要根据五行的生旺死绝来推断的，只是古人推断出来作了总结，没告诉我们推理过程；现在很多人缺乏头脑，找不到当时演算的根据，硬说那是迷信，我真为易界有如此愚氓而悲哀！
八字命理是很科学的一门学问，科学就是一科一科的学，学到你自己都能讲出道理，完全掌握了，就可称为科学了；现在你看看学校的教学方法，也是科学的，一科一科的学嘛，学到最后就剩下一个你最明白的科目了（其它都白学了，嘿嘿），然后还要去研究，（研究生嘛，呵呵）研究到最明白了，才叫科学。劝告愚昧的理论呆子，不要没研究出什么东东来呢，就说自己科学了，没明白那个理呢，就糊里糊涂的下结论，科学的是啥？
书上的知识很多是有用的，也有很多书写了一大堆的废话，我们应该把其中糟粕给剔除了，取其精华；认真务实的看书，不要拿本书就看，也不要走马观花，或者看了几本书就说我懂了，懂啥了？人家问一个简单的问题，答不上来了，到时候还得说我回去看看书，呵呵，不扎实阿！
真正的预测学，是做到心神合一，不仅要算出来测者的事情，还要掌握分寸，为对方解决疑难问题；有时候就是一句话，他自己也明白那个道理，可是他就想听你说。某些人可倒好，人家想听咸的，总说酸的，岂不是南辕北辙？当然很多时候可能遇到一些不必要的难题，可是干这行的，就受点委屈吧，表达的到位，让对方无论是忧愁着来的，还是高兴着来的，都能欢颜而去，这才达到了目的，因为这个时候人家给了卦金；（最好不要用欺诈手段，有报应的）我们的职责啊！
学问深了点，就不好好算卦了，到处卖书，把好好的知识，整得歪曲了，分裂了，断续了，然后分批卖给别人，让它谁都看不懂，真绝了，好好的命运预测师，能救人的事不做了，成为众人唾骂的骗子，钱啊，遭罪的钱！
真真正正的学点知识，从扎实的基础学起，拜真师，学真艺，干真事，做真人；当然，要是学易是为了娱乐，或者搞研究的，原本不缺这口饭吃，不在这个行列了！
盲派論格局大法:
八字到手，先看月令，看子午卯酉四正、寅申四亥長生之地、辰戌丑未四墓庫這十二支藏干何干透干。透干之字配日主五行定十神何物。如月支這子，日主為戊，子為戊之財，此定財格。月支為亥，此為日主之偏財，故也為財格。
次看月支與其他地支有無三合或半三合，看所何之物化為何種五行。如甲日月卯，他支有亥有未，支三合成木，干又透甲或透乙，則此為建初月劫。即以建祿月劫取而配之。
再看，如果月令所藏之字不透天干，則以四言獨步所示去留舒配以求成局。具體方法如下：
一、著先把命局中合的去掉，沖的也去掉，幫身的也去掉。局中所剩無非財、官、殺、食、傷，然後看局中所剩那幾個字，然後進行搭配。有財不官，形成財官相生。有食有殺，形成食神制殺，有傷不印，形成傷官配印，有刃有殺，形成陽刃架殺，有食有財，形成食神生財。有財有殺最忌，不成格而屬破格。
二、看大運與原局組合定其成敗。此論會在群裏詳細講解。
格局成格的條件
定用神古法專看月令，子午卯西四正地，除午火含丁己之外，其餘之支只含元之本氣，取格則取本氣為用神。寅申巳亥為長生之地，支中所含各有不同，雖取格當以本氣為主取其為用，但如果天干不透本氣之干，而透其它餘氣，當以所透出之干取用神。如寅木本氣為甲，干不透甲而透丙，就以所透之丙取為用神，如日元為甲，格成食神。辰戌丑未為墓庫，支中所藏人元者多，用神不一，如辰土，本為藏戊，而又為水庫，又為乙木的餘氣，三者俱有，所以為雜氣，雜氣的取用同寅申巳亥相同，以天干透出取為用神，唯一不同的是，寅申巳亥如天干不透則可以本氣取為用神，而雜氣辰戊丑未如果天干不透所藏之神的話，無從可取，一透則一用，用者取，不透則無用，固不取。
一、何謂成格
月令用神確定之後，配合四柱，必有成格破格之論。可成之格富貴，破之不成之格貧賤。所謂成格比如：
正官格：四柱帶財或印，或同帶財印而財和印兩不相礙，地支又無刑沖克害來破財官印者，正官格可成。
財格 ：財不分偏正，同屬財格之例。1、財格中如果財來生官。2、財格逢食神來生財而身強帶比劫。（財格見比劫不是破格了嗎？怎麼還能帶比劫？因為財格有食神生，食神可以化比劫而反過來生財，所以財格不破。）3、財格透印而位置妥貼，兩不相克，財格可成。
印格 ：格同樣不分偏正，同屬印格之例。1、印格逢殺。2、或官印雙全。3、身旺印旺而用食傷泄身之氣。4、印格印綬太多逢財而財透有輕根。以上印格成格。
食神格：1、食神格如果見財，叫食神生財。2、食神格帶七殺而四柱無財。（因為如果有財，食神就會先生財，然後財來黨殺，這屬於破格。）3、棄食就殺而透印。（食神格本怕印或梟來破格，但如果干透印又透七殺的話，這叫棄食就殺，因為殺遇印可組成新的格局，叫殺印相生，所以，這種情況下的印來奪食，食神格不主破，變成棄食就殺格，也就是殺印相生格局。）食神格可成格。
七殺格：1、七殺格，身強七殺逢食來制。2、七殺格見印化殺生身。七殺格可成。
傷官格：1、傷官格，如果帶財，叫傷官生財。2、傷官帶印的叫傷官佩印。（但傷官佩印有一個條件，必須是傷官旺，印有根，或傷官旺，日主弱而透七殺來生印助身。如果印旺傷官弱屬於破格。）3、傷官格帶七殺而柱中不見財。傷官格可成。
陽刃格：1、陽刃格透官或透殺而又露財印，不可見傷官或食神。陽刃格可成。
建祿月劫格：1、建祿月劫格透官而露財印。2、建祿月劫格透財而又遇食傷來生財。3、建祿月劫格透殺而遇食來制伏。建祿月劫格可成。
格局有敗
一、何謂敗
所謂敗，就是現在人們所說的破格。比如：
正官格：1、月令支中有正官天干透傷官，這叫傷官見官，為敗。（破格）
2、地支中的正寫遇刑沖克害，官格為敗。（破格）
3、正官被合，為敗。（破格）但這裏有兩種合法，正官被日主所合，為官被我合來，不謂被，正官格成。除日主以外的其它兩干作合，為敗。（破格）
財格：1、正在當令或月令支藏正財透干而財輕比劫重，為敗（破格）
2、財格透七殺，天干不見食神或印綬，為敗。（破格）
印格：1、月令正印，印輕逢財，為敗。（破格）這裏也要注意，印不分偏正，正偏印皆屬印格，重要的是印格為什麼印輕逢財為破，印重遇財透不破。這下是格局中最為奇特的屬性，後面會講，這正是正印、偏印，食神、傷官這四種六親特有的屬性，與其它六親不同之處。再提一下，所謂四柱中談到的“混”，這個“混”比如說叫官殺混雜，那這個“混說的是天干透出正偏兩官叫混，透兩正官或同透兩七殺叫重，天干一位不混不重叫獨。印也是一樣，其它六親同樣如比。
2、身強印重而透殺，為敗。（破格）
食神格：1、食神格逢梟印，為敗。（破格）假如又逢殺無財，（必須是無財有殺印的情況下）格成棄食就殺，食神格成立。這就是食神特有的屬性，該棄則棄，無礙。如果不見殺而印來克食，則為破格。看過的朋友有的可能會說，食最怕印奪，棄食豈不是破格了嗎？為什麼棄食就殺可成格呢？，這就是子平格局的最高境界，我們來看，格局其實講的是組合，六格中必須有組合上的搭配，如六格法曰：“逢官看財，逢殺看印，逢印看官。這裏雖然沒提到食神，食神也要組合成局的，格局一但組合搭配即可成局。的確，食神格最怕印梟來奪，但如果天干透殺，可形成另一種殺印相生之局，一但另可成局，就可棄掉受過傷的用神（食神）而先擇不受傷的更好的殺生印之局。也就是棄食就殺形成格局。那麼，為什麼不可透財呢，因為一但柱中有財，便來黨殺，財滋殺同時再來破印，所以為忌。
2、食神格，與財組合搭配成格局，叫食神生財，這種情況不可見殺，見殺則敗。（破格）
七殺格：1、七殺逢財無制，七殺格為敗，（破格）
傷官格：1、傷官格非金水傷官而見官者，為敗。（破格）
2、傷官生財的組合搭配又見七殺，為敗。（破格）
3、傷官格佩印的組合搭配，傷官輕而身旺，為敗。（破格）
陽刃格：1、陽刃格柱中無官殺制刃，為敗。（破格）
建祿月劫格：1、無財官，為敗。（破格）用財官搭配方可成局，或食與財搭配可成局。沒有財官食就無法組合搭配成格局。
2、天干透殺印，為敗。（破格）因為建祿月劫，一般情況下身都旺。印旺不勞殺生，身強何勞印助。殺生印印生身，身旺而必貧。
敗格的救應：前面講到成格敗格，在這裏我們看一下，破格的四柱如何再可以成格。
正官格：
1、正官逢傷官為敗、為破格，如果天干透印，印製傷而使其傷官不來克官，正官格尤敗變成，這叫二次成格。
2、雜殺而合殺以清之，合殺留官，由敗變成，二次成格。此為天干透官透殺，官殺混雜，有物合殺清官之局格之以成。
3、遇刑沖而支中有合所沖刑之物，合以解沖或刑，使官不受傷，二次成格也。
財格：
1、財格以財為用神，逢劫奪必然破格，然如干透食可以化劫而生財，此為通關之妙用，格局以成。
2、財格如見比劫而財又生官，此意為干透官而比劫不敢奪財，財格由敗變成。
3、如財格逢殺，有食神制殺，兼而生財，一物二用，格之以成。
4、財格逢殺，而其它之物合殺存財，使其財不黨殺，以財為用，二次成格。
印格：
1、印綬格逢財為敗，為破。如天干再透劫財，奪財以護印，使財不破印，二次成格。（此種情況須印輕財旺，印太重財來破印不以破格論，須詳易。
2、印綬之格，如見財，還可以有物以清之，比如，合財存印，使印不受財傷，二次成格。
食神格：
1、食神格，見殺可以制殺，格之以成。如果干又透梟，梟本奪食，看上去為破格。但此梟可與殺組合成局，奪食而就殺，使殺來生印，此為棄食就殺，二次成格。但棄食就殺之局，只有在食神格裏存在，其它格不可，很多人在這個問題上，食神格會和七殺格混為一談，所以糊塗，七殺格不可奪食，奪食為破。讀者一定要慢慢體會，相信自會有所提高。
2、食神格，透印為敗，如再透財，即可成格，財可去印護食，所以二次成格。
七殺格：
1、七殺格逢食制，格之以成，如干再透印，印來奪食，此為敗。而又逢財透，財可去印存食，二次成格。
傷官格：
1、傷官格，以傷官生財本可成格，如透殺為敗，此為傷生財，財黨殺之敗耳。但如有物以合去七殺，七殺逢合二次成格。
陽刃格：
1、陽刃之格，本喜官殺，如柱中有傷官，則格所不喜，為敗，此為去殺刃無制之故所以敗。但如有重印護之，去傷官而留七殺，二次成格唉。
建祿月劫格：
1、建祿月劫格，格所喜官，以官為相，遇傷官，傷官見官，為敗。但如果傷官被合，使官不遭傷，二次成格。
2、建祿月動格喜財，干透七殺為敗，此財黨殺之故。如有物可以合殺存財，財為我用，二次成格
