嘉靖二十一年十二月二十一日深夜，杨金英等十六名宫女，将一根绳子勒在明世宗朱厚熜的脖子上，这场震惊朝野的“壬寅宫变”就这样突如其来的开始了！
当夜，嘉靖帝临幸曹端妃，熟睡之后，宫女们用厚布罩住他的脸，又用私下搓成的粗绳勒于颈上，欲置嘉靖帝于死地，由于没有经验，绳子打了死结，始终无法收紧，嘉靖帝无法气绝，宫女们又用发簪猛戳，嘉靖帝又急又怒，竟然昏死过去。
此时，得到讯息的方皇后赶到现场，将这些宫女制住之后，急召御医诊治，那么，当时情况有多紧急呢？
嘉靖帝被勒受惊，气息将绝，诸御医畏惧获罪，不敢用药。惟独太医院使许绅冒着万死，“调峻药下之，辰时下药，未时忽作声，去紫血数升，遂能言。”《明史》
嘉靖帝追求长生不老术，大量服食丹药，又缺乏锻炼，体虚气弱，虽然没有被宫女们勒死，却也惊吓昏厥。御医无奈之下，冒险施治，才抢回了嘉靖帝一条命！
熜曩者宫变，吾自分，不效，必杀身，因此惊悸，非药石所能疗也。《明史》
而为皇帝下药治病的御医许绅，也因为压力太大，最终一病不起！可见现场情势之紧张！那么，杨金英等宫女为何要冒着抄家灭族的大险，去谋害皇帝呢？这次“壬寅宫变”，却与女儿家的月事有关……
月亮崇拜与女子的月事当地球上进化出哺乳动物之后，由于其特殊的生理结构，月事便成为“她们”所特有的烦恼，我们很难揣测“造物主”心思，为什么会将这种独特的生理现象赋予女性！
我们无法确切地知道，人性对于女性月事的关照是起源于何时。但很显然，当时的远古人类，正处在发展壮大前的蒙昧、弱小阶段，对神秘的自然界充满了敬畏，这种敬畏很容易发展成崇拜。
也许是某一天，某个刚刚性成熟的女性，正在睡觉，或者在采摘草籽果实、或者在吃饭，忽然看见了两腿间流下的红色的鲜血，惶然不知所措！
在残酷的自然界，远古人类的生存条件格外恶劣，人类不仅要与变幻莫测的自然环境作斗争，还要抵抗饥饿疫病，更要与凶猛的野兽搏杀，免不了流血受伤，人类早就观察到了血液与病痛、伤害、死亡的直接关系，所以对于女性这种独特的生理现象充满了恐惧。
未知的恐惧很容易发展成崇拜，这与人类崇拜野兽、天地、鬼神是同一个道理，而人类对于月事的恐惧与崇拜，最终与月亮崇拜合而为一。
很显然，月事这种女性独有的生理现象，每月按期而至，到期即逝，与月亮的盈亏相对应，人们相信这中间一定有一种神秘的力量在相互影响，故而把女性的这种生理现象称为月经、月事，并一直没用至今。
“其血上应太阴(月亮)，下应海潮。月有盈亏，潮有朝夕，月事一月一行，与之相符，故谓之月水、月信、月经。经者，常候也。” 李时珍《本草纲目》
月亮在远古人类生活中具有着非常重要的精神意义，由于月亮特殊的天体位置，在黑夜的天空中格外明亮，与白天的太阳形成“阴阳对应”，很多地区直到现在还存在着月亮崇拜。而与之相关的女子月事，也不可避免地形成了特有的生理崇拜。人们把女性的第一次月事称为“初潮”，也是与月亮有关。
人们把女性定期向外流血的生理特点，归结于具有神秘力量的一种象征。远古时期处于经期的女性往往会被隔离，直到月事完毕后才恢复正常的活动。由于对神秘力量的崇拜，人们相信经血能够辟邪、破法。
在一些宗教活动中，沾有女性经血的符纸、布条被用于祭祀、祈祷、驱鬼，在一些电视剧中经常能够看到这样的桥段。而真正将其用于“实战”的，却是清末的义和团。当时，八国联军入侵，他们携带的大炮，“声震十里、发如霹雳，中处土石横飞，锐不可当”，被认为是一种“法器”。
于是，义和团的拳民们，号召全城的妇女献出沾有月经的布条或者草纸，贴在城墙上，或者用长棍挑起来，认为这样能够让洋人的大炮无法发射，可惜，效果并不好，一阵炮火覆盖之后，具有神秘力量的月经布终究敌不过现代科技加持的火炮！
除了这种“不可描述”的守城“神器”之外，义和团还有“喝符水”“神打”等手段，据说喝下符水、吞下香灰，就能够“刀枪不入、水火不侵”，比武林中秘传的“金钟罩”“铁布衫”还要厉害，然而，当“神功”碰到现代化的枪弹时，科学无情地粉碎了迷信，也让华夏再一次感受到了热兵器在战争中的威力！最终导致冷兵器退出了战场！
当我们不能站在今天的“认知制高点”，去嘲笑古人“迷信”“愚昧”，人类认识自然和利用自然，是经历了一个相当漫长的过程。即使是今天，不也还有许多迷信与崇拜吗？不也是对一些神秘现象无法解释吗？
此外，月事崇拜很有可能与华夏的红色崇拜有着一定的联系，在漫长的五千年文明史上，每个王朝都会有颜色崇拜，他们在颜色中引入了“五行相生相克”的哲理，凡是“尚火德”的朝代，就以红色调为主。例如周、东汉、陈、隋、宋、明，直至今天，形成了具有民族特色的中国红。
红色代表火、热烈、温暖、阳刚、灿烂、希望，是一种积极向上的力量，所以不仅是中国，世界上很多国家都崇尚红色，这种红色往往体现在服装、礼仪、建筑、国旗、艺术等每个细微的环节。
对月事的崇拜不仅华夏有，在全球各地都有这样的现象，至今在一些地区的祭祀等传统文化中还能够看到月事崇拜的影子！
“壬寅宫变”：月事崇拜到生理污化嘉靖二十一年的“壬寅宫变”，实质上是月事崇拜文化的异化。
从生理的角度来讲，女子的月事与生育是紧密相关的。女子在十四岁之后第一次来初潮，便有了生育能力。所以古代女子婚配一般都是在十四岁之后。而女性绝经之后，便失去了生育能力，所以在月事崇拜中还有生殖崇拜的内涵。人们把月经当成了生命之源，称其为“天癸”。
《黄帝内经 素问 上古天真论》：“女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。……七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”
故而，在封建时代，人们认为“天癸”中含有神秘的力量，是孕育生命的液体，女性的月事和受孕，都要靠“天癸”滋养，所以又把此物与五行阴阳联系起来，称为“元阴”“元气”。近代的武侠小说常有这种描写，例如“采阴补阳”等，是一门极其邪异的武功，被吸取的女子精血耗尽，而施术的却可以获得大补。
嘉靖帝差一点被勒死，就与这种月事崇拜有关。皇帝在成为一国之主后，充分享受到了封建帝王的权力味道，可谓富有四海、权重天下、予取予夺，这样的好日子，他们恨不得“向天再借五百年”历史上的许多皇帝都追求长生不老。从秦始皇派徐福出海寻蓬莱仙山，到汉武帝晚年笃信方术，唐太宗服用“丹方”，这种“追求”一直没有停息！嘉靖帝也不例外！
嘉靖帝刚刚即位时，以大礼议为开端，树立了自己在朝廷中的绝对权威，其后，他推行改革、革除时弊，虚心纳谏、励精图治，让明朝再一次恢复了政治活力，出现了少有的繁华盛世，被称为“嘉靖中兴”。然而，最终他还是走上了迷信方术、祈求长生的“老路”。
嘉靖帝即位后，不知道为什么，一直没有儿子，这对封建王朝来说是一个重大的隐患。于是，嘉靖十年，他在钦安殿设醮坛,率全朝官员祈福求子，整个大殿上香火绵绵。不久，结婚近十年没有儿子的嘉靖帝，数个妃子接连受孕，产下龙子，从此嘉靖帝更加相信方术。
大喜之下，嘉靖帝除册封龙虎山上清宫道士邵元节总领天下道教外，还拜为礼部尚书，并赐府第、授田、荫子孙，恩宠无限。邵元节病死之后，他又宠信道士陶仲文。陶仲文比邵元节还要神奇，不但预知了卫辉行宫的火灾，让南巡的嘉靖帝逃过一劫外，还通过祈祷施法治好了皇太子的病。
从此，嘉靖帝更加宠信陶仲文。随着年龄的增长，嘉靖帝追求长生不老的意愿更加强烈。而陶仲文为了保持荣宠，向他推荐了“无性纯红丹”，服之不仅可以强身健体，甚至可以长生。这种药，从方子上来看，本质是一种壮阳的方剂，所以嘉靖帝服后才会觉得精神健旺。这种药有一味最重要的原料，就是“红铅”。
所谓红铅，就是女子的初潮。求长生心切的嘉靖帝，在全国选十岁以上、十四岁以下的女童入宫，取其“铅红”炼制丹药。这些女童在宫中遭受的待遇就是“药渣”。为了保证“铅红”的洁净，她们只能喝清水、吃素食，甚至在来月事前几天只允许喝清水！
这种丹药中含有大量的重金属，长期服用沉积在体内，会导致重金属中毒，生理和心理都会发生变化，史书上说嘉靖帝 “ 忽智忽愚”、“忽功忽罪”，功臣、直臣多遭杀害、贬黜，很大程度上是服用丹药的后果。
暴躁易怒、喜怒无常的嘉靖帝，经常鞭打宫女，甚至直接将宫女“炼化”制药，直接死在他手下的宫女有二百余名。一时之间宫内人心惶惶不可终日，最终杨金英等十六名宫女决定勒死嘉靖帝，由此造成了震惊朝野的“壬寅宫变”。
这起宫内的谋杀事件，对明朝产生了极为深远的影响。此事之后，嘉靖帝长居西苑，一心修道，不再理会朝政，从而导致了严嵩的专权乱政，打击异己、消灭政敌，朝中几无刚正之臣。“壬寅宫变”最终成为嘉靖朝由盛转衰的开端。
嘉靖服用的“元性纯红丹”，实质上是月事崇拜的体现，但是古人在对月事崇拜、赋予其“神圣性”的同时，又视其为禁忌，认为月事是污秽的，不洁的，把女子的月经曲解为不详之事。如果从经济角度看，这种对女性月事的“生理污化”，是与女性地位紧密相关的。
从人类进化的时间线来看，在母系氏族时期，由于生产力水平的限制，以采摘为主要生产方式的女性，获取食物的能力要高于男性，导致女性在经济地位上也要高于男性，所以在石器时代，地球上不同的文明都不约而同的产生了女性崇拜和月事崇拜。
随着生产工具的进化、生产力的提升，尤其是部落进化为国家形态后，大规模的农耕成为国家的经济支柱和政治基础，体力更强、更有进攻性的男性，在劳动生产和战争中更有优势，导致女性的地位随之下降，在漫长的五千年文明中，女性始终是处于弱势的。
经济基础决定上层建筑，封建社会中的女性很大程度上是男性的附庸，整个社会呈现出力量崇拜、男性崇拜。而女性的月事也从之前的崇拜变为“不详”之事！男性把这种正常的生理现象视为污秽的象征。
“女子入月，恶液腥秽，故君子远之，为其不洁，能损阳生病也”李时珍《本草纲目》
对女子月事的曲解，体现在古代生活的很多方面。在民间，有“骑马拜堂、家破人亡”的说法，认为女性在结婚当天来月事，会给家族带来不幸。所以，古代上门提亲问生辰八字，除了看与男方是否相合之外，还要靠这个推算女性的月事，让婚期与经期错开。
体现在夫妻生活上，古人认为在经期交合“撞红”是一件非常晦气的事情，甚至是看见与月事相关的物品，也会让人倒霉。当然，经期交合确实容易导致女性感染，而且也不卫生，但这仅仅是一种生理现象而已。
在古代民间，重大的典礼场合，例如祭祀、婚礼、葬礼、年节，都不允许经期的女子出现，会被认为给家庭带来厄运，冲撞祖先、鬼神！
这种将女性正常的生理与“污秽”“不洁”“不详”联系在一起，归根到底是一种对女性的歧视和压迫，是男权社会所特有的现象。通过在精神、生活、礼仪、风俗等对女性“弱化”“劣化”，更好的对女性进行控制！
时光滚滚向前，文明终将大兴，这种对女性的歧视在科学昌明的今天，已经成为了过去！女性可以昂首挺胸的顶起半天天，在不同的领域发挥着不逊于男性的光彩。
因爱而生的卫生巾当人类意识到月事这种生理现象时，无论是从精神层面还是生理层面，如何处理这种“意外”就成了一件相当麻烦的事！这种“不洁”之物，除了会让女性惶恐之外，确实也会造成污秽、异味。
在人类漫长的史前文明和石器时代，女性是没有任何选择的，他们所用的物品，大抵是树叶、干草，或者是兽皮之类，将月事擦拭干净，或者洗净，保持身体的洁净！
在没有开化的穴居时代，人类腰上都只裹着一张兽皮或者植物编成的“裤头”，月事是无所谓的事情，但是，随着部落的出现、私有制的产生、性别意识的觉醒，人类在进入部落时代之后，对月事的处理变成了一件更为麻烦的事情。
随着生产力的进步，人类掌握了纺织技术，麻、葛、丝等纤维被织成了布匹，这种柔软、吸水、透气的物品为女性带来了舒适和使得，他们将能够吸水的草木灰缝进小布条，以此来吸收月经。富裕的贵族妇女，则用丝织品特为填充物，然后两边系带，固定在腰间。
这种“卫生巾”柔软、吸水，更重要的是隐蔽，不影响女性从事正常的社交、生产，成为当时妇女的标配。事实上，这种形态的卫生巾一直到建国之后，还在民间被广泛使用。
大致在东汉时期，蔡伦改良了造纸术，这种用植物纤维做成的草纸，除了写字记事外，还是草木灰的良好替代品。比起草木灰，它干净、柔韧、易用，随用随抛，比起会产生污秽的草木灰强得太多了。当然，不是每个老百姓都用得起这样的“卫生巾”，草木灰卫生巾在民间依然被使用。
在华夏伦理传统中，月事与“性”紧密相关，被视为羞耻的、不能见人的，与此相关的书籍被定为禁书，古代女性的生理启蒙完全依赖于母亲在房中的私下传授。每当女性初潮来临时，母亲就会告诉她这是“脏的”，见不得光的，导致古代女性的性心理长期处于压抑当中。
实际上，对于女性的性别歧视和潜意识里的“排斥”，在现代社会依然存在，那些勇于表达自己的女性，往往被视为不要脸、没有羞耻！
鲁迅：一见到短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到……
在这种自我矮化心理的驱使下，女性在处理自己的月事时往往是小心翼翼的，甚至连丈夫都不告诉，以致于古代很多男性居然不知道女子居然还有月事。
这种歧视带来的另外一个恶果就是女性对于月事用品、女性贴身衣服的处理极其“匆忙”“隐蔽”！哪敢如今天这样，在太阳下挂得花枝招展，接受紫外线的曝晒消毒，往往是在房间内阴干、烘干，然后赶紧收藏起来，生怕被人看见。这样处理的“卫生巾”，细菌最喜欢了，附在上面大量繁殖，导致了女性妇科病的多发。
“御池水色春来好，处处分流白玉渠。密奏君王知入月，唤人相伴洗裙裾。” 唐王建《宫词》
唐朝的王建曾经写过一首诗，来描述女性的生理期，只是写得太过于隐晦，没点古文功底和历史知识还真看不懂！我就奇怪了，这个叫王建的家伙怎么对这方面这么有兴趣？这么熟悉呢？
经期不宜行房，或是心情不爽、生理难受，可在封建礼教束缚的古代，如何告诉男性呢？古人的聪明就在于此。他们会采取在手腕上绑根红线，或者是脸上点个花红、朱砂，再或者戴上戒指，表示自己在经期，不宜讨论人生大事！嗯，丈夫就换个房睡呗！
布条式的“卫生巾”在漫长的使用过程中，也有过改良和进步，例如棉花传入中国之后，古人会用这种洁白、吸水的棉球作为填充材料，又轻又软又暖，多好！可惜也只有那些有钱的女性才用得起——因为用完之后就得扔掉，无法重复使用，须知当时布匹就是货币啊，官员发工资发的就是布匹！
而我们西方朋友，大多数居住在海边，他们比中国多了一种物品：海绵！
近代卫生巾的雏形，出现在一战时间，在野战医院中，护士的工作非常忙碌，他们用将脱脂药棉裹在纱布当中，制作成了与现代卫生巾极其相似的月事用品。这个发明被誉为“二十世纪影响人类的十大发明”之一！可见它对女性的帮助有多大！
世界上第一块现代化的卫生巾，是美国的金百利克拉克研制出来的，它最大的特点就是“一次性”，被起名为KOTEX，俗称“靠得住”，学名高洁丝，成为女性熟知的卫生用品。高洁丝对女性的关爱，无意间成就了一番大事业！
而在中国，由于种种原因，尤其是经济原因，现代化卫生巾发明了相当长的一段时间里，仍然无法普及，直到八十年代，才逐渐进入了千家万户，实在是女性之福！
很多女性，经常会羡慕大唐的开放，大宋的繁荣，羡慕那时候的文采风流和世间浪漫，总想穿越回那个时代，假如有一天能够实现的话，别的可以不带，一定要多带点卫生巾，避免使用布条、草木灰或者是草纸的尴尬……
滚滚长江东逝水，万千繁华世间过。当我们羡慕古代的盛世繁华诗酒风流时，却没有意识到今天政治开明、科技发达所带来的优越的生活条件。站在彼岸看花，总觉得眼前为美！还是好好珍惜现在，活在当下吧！ 