中国这么大，我想去看看。带你去一个你曾经去过或者没去过的地方。
天开神秀齐云山
齐云山又称白岳，位于徽州盆地休宁县，距黄山40公里，因其“一石插天，与天并齐”，明嘉靖年间改名为齐云山。
齐云山几乎是平地而起的，最高山峰海拔585米，但因相对高度大，依然显得巍峨壮观。
上齐云山可以乘索道，亦或走古道。登封桥是步行上山的必经之桥，桥建于明代万历年间，由徽州知府古之贤主持修建，9孔10墩，青石板铺就，桥成之日古之贤升任，民感其德政，为表祝贺，便将桥取名为“登封桥”，步步登高之意，距今已400余年。
登山沿途为方便游人香客上下休息，为路人遮风挡雨，在短短的9里山道上建有十三座风格迥异的亭子，号称“九里十三亭”。后因徐霞客曾三年间两次由此登临齐云山而得名“霞客古道”。要知道徐霞客一生中重游过的名山不过四座。
行至望仙楼进入齐云山“洞天福地”。有栖真岩、忠烈岩、寿字岩三处石岩。栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方，忠烈岩祭祀关公，寿字岩的寿字为朱熹手笔。
再前行就到了一天门。一天门是一个宽敞的石洞，远看形同象鼻，纯属天工所造。传说玄武大帝与地藏菩萨争夺齐云山时，一脚踢开山体，成了山门。
过一天门到真仙洞府，崖壁下有许多天然洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞供奉的是道教的八仙、圆通洞供奉的却是佛教的南海观音、罗汉洞供奉道教真武帝君、雨君洞供奉民俗龙王、文昌洞供奉科举文曲星。从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛和合的气息。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。
八仙洞
圆通洞/罗汉洞
雨君洞/文昌洞
悬崖下布满了道观，崖壁上尽是摩崖石刻，“天开神秀”、“天开图画”、“新安胜境”、“齐云胜景”、“玄天妙境”、“攀云捧日”、“人间天上”、“人世蓬瀛”、“近蓬莱”...，或高或低，或大或小，或楷或草，共近百处。
齐云山为层积砂岩，赤如朱砂，灿若红霞，为典型的丹霞地貌。其丹霞地貌发育于七千二百多万年前，是典型的“地形倒置”向斜山。峰峦形态奇特，绝壁断崖，山体突兀，三十六奇峰、七十二怪石、二十四飞泉、十六幽洞，宫观道院点缀其间，碑铭石刻星罗棋布，构成了“天开神秀”，独具一格的山水画卷。乾隆皇帝赞誉齐云山“天下无双胜境，江南第一名山”。
月华街太素宫前的香炉峰山峰独立挺拔，形似香炉，为一柱状丹霞。传说顶上的铜亭、香炉是朱元璋所赐，毁于1958年大炼钢铁，1983年重建。
齐云山为中国道教四大名山，道家的“桃源洞天”。唐元乾年间（758－760年）道教传入齐云山，与武当山一脉奉玄武为宗，直到明嘉靖前，齐云山道教都属武当山全真派的一个门派，历来有“玄武日值武当，夜宿齐云”的说法。明嘉靖、万历年间，道教江西龙虎山正一派张真人祖师三代奉旨驻留齐云山，修建道院、完善道规、香火日盛，渐成为江南道教活动中心。
现齐云山的道教是典型明代道教的活化石，它的道教神灵供奉和道教风格，和我们见到的石刻大部分也是明代的。明代道教特征是高度地世俗化，儒、释、道相融和。
明嘉靖三年（1524），皇帝派汪天官（汪泰元）来齐云山求嗣显灵后，遂对道教笃信不疑，嘉靖皇帝敕建“玄天太素宫”。“玉虚宫”、“洞天福地祠”等一大批宫观也在朝廷扶持下相继落成。但这个时期的教义没有多大的发展，因此齐云山的地位在清代时就日趋贬降，香火日渐衰微，失去了往日“仙境都市”的风采。
太素宫始建于南宋宝庆年间，后因嘉靖皇帝在此求子灵验而赐名，并成为江南第一皇家道场。
太素宫负南朝北，东为鼓峰，西为钟峰，中为玉屏峰，三峰相连呈“山”字形，大殿有如交椅，左青龙右白虎。殿后五股山泉汇于殿前，正应了“五水到堂一水出”的大吉，道场法事都在此举办。原建文革中被毁，1994年按原样重建。
玉虚宫始建于明正德年间紫霄崖下，由道人汪泰元募资，由“太乙真庆宫”、“玉虚阙”、“治世仁威宫”三个石坊组成。石坊上有神鸟异兽图案的浮雕，宫内便是天然石洞。历时近十年，是齐云山保存的最完整的一处明代建筑，主祀真武大帝。洞内供奉的每尊神像都有道教有关神仙的传说。
宫前高七米、宽一米的古碑，上刻《紫霄宫玄帝铭》，是江南才子唐寅所作，共1024字。
齐云山上除了108处道教的宫、殿、院、坛、阁外，还有一条街，叫月华街，是齐云山的精华所在。如从月华街东头的三天门到街西头的东阳道院连接起来，恰好是一条C型弧线，如同一弯新月，从月华街榔梅庵遗址前俯视月华池，也如弯月一般，
月华街其实是一个小小的古村落，形成于宋代，村民大多是道士的后裔，现居住着30余户村民。街上道观和民居相邻，香烟和炊烟互绕，道教修行和民俗生活相融，完美诠释了道教正一派的“修行在尘世，尘世即修行”的理念，被誉为中国道教第一村。
小壶天位于月华街长生楼下，是明代一个石坊构成。进门后，便是一个石窟，石窟的一侧为万丈深渊，据传是道士飞升成仙的地方。石室顶壁有很多花纹，伸手可触，据考证是恐龙化石。
齐云山看日出
齐云山（徽州）的味道
