生存在大道境界中的武术大师
陈嘉珉
【陈嘉珉简介】
周易管理哲学家，武林诗人，价值中国最具影响力百强专家，中国民间武术家联合会副主席，中国大成拳研究会常务副主席，上海大成拳分会会员，浙江融媒体《策经》特约专家。著述经济、哲学、历史、命理、堪舆、玄学、武道诗文千万言。主要创新理论有：灵哲学；外层原因；易经别解；老子易解；董仲舒易解；人生折腾－超越知识；投资定律；
一
师父张礼义主席亲近、追随王选杰先生二十多年，最近在《忆先师王选杰》一文中写道：“先师在生活上是个不注小节，不重形式，顺其自然的人，他自己认为他是‘自然派’，衣着以宽松柔软为主，吃饭以简单方便为主。”师父建议师爷“找个媳妇”，师爷说“干嘛找个警察”。选杰师爷“为了大成拳的发展，他独过一生，他认为拳比天大，其余事情都是小事；生活上的事多一事不如少一事，少一事不如没得事”。选杰师爷“行住坐卧不离拳意，活得潇潇洒洒，轻轻松松，回归了大自然”。
中国民间武术家联合会执行主席 中国大成拳研究会主席 张礼义导师
师父张主席所述选杰师爷的言行作为，就是儒家十三经《礼记·中庸》讲的“率性之谓道”，选杰师爷是一个生存在大道境界中的率性之人，是一个为道日损的大道至简之人。邓名师兄在《技击大师王选杰》一文中说：“察其内心，宁静淡泊，大隐于市，怡然超脱。”选杰师爷行住坐卧、言谈吃喝不离拳意，不离道境，正如《中庸》所说“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。
中国大成拳研究会执行主席 邓名（邓匡林）
选杰师爷一生能够融入大成拳最高的大道、大乘之境，是有深广缘分的。他1936年出生在北京九阳宫道观所在地的西城积水潭秋家胡同，从小就沐浴在心注一境、关照明净的仙风道雨中，九阳宫的信修明道长就是他小时候的武学启蒙师。选杰先生读中学时，就向华严寺的月朗禅师学禅学、气功、点穴等。从佛道高人那里学习的东西，不仅是武学技艺，同时培育了开阔的心境和超脱志向。
大成拳二世祖 中兴之主 王选杰
选杰先生最重要的学习阶段和学习内容，是跟随宗师芗老学习大成拳。宗师芗老《大成拳论》的开篇训示，师父张主席的《大成拳教材》将其作为“拳道总则”和“纲领性要诀”，这段话也是我们现在的大成拳经。拳经是完整“学术”，可分两段，第一段是“学”——“拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉。其使命要在修正人心，抒发感情，改造生理，发挥良能，使学者神明体健，利国利群，固不专重技击一端也。若能完成其使命，则可谓之拳，否则是异端耳。”这一段经文高瞻远瞩，志向宏阔，抱负远大，是大成拳的大道宏愿。可能世界上还没有一种拳术有这样伟大的大道宗旨。
大成拳经
师父张主席说大成拳和佛法最相通，这其实是告诉我们一个登堂入室的重要法门。从芗斋祖师到选杰师爷，到师父张主席，这个法门是一脉相承的。所以选杰师爷在这个传承之间作为“大成拳中兴之主”，他继承了芗老祖师的大成拳脉和拳学文化精髓，成就了大成拳经所要求，以及佛家八正道说的“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”这样的大道情怀和生存其中的大道境界。
拳经第二段是“术”——“本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之修炼。统而言之，使人体与大气相接合；分而言之，以宇宙之原则原理以为体，养成神圆力方，形曲意直，虚实无定，练成触觉活力之本能。以言其体，则无力不具，以言其用，则有感皆应。用力则滞，用意则灵，用力则力穷，用法则术罄。”这一段“术”说明，大成拳术、拳艺，必然产生于大道之境。芗老《意拳正轨》也说：“夫桩法之学，最忌心身用力，用力则气滞，气滞则意停，意停则神断，神断则受累。”受累便堕入凡界，与大乘、大道境界无缘。
芗老祖师当年培养选杰先生，完全是按照回归自然大道的方法予以训练，是以“自然力之修炼”为核心，继之“练成触觉活力之本能”。比如教摩擦步时，让他穿木拖鞋，教推手时让他蒙上眼睛。芗老告诫说，要在不利索中求利索，在不自然中求自然，那么在自然之中就更自然了。接受这样的训练，选杰先生的步法灵活稳健，触觉越发灵敏，芗老说，这就是庄子讲的“不以目视而以神遇”。庄子所讲“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，就是人生所学技艺达到巅峰状态的大道境界。
大成拳创始人 祖师 王芗斋
芗老有许多概括大成拳精髓的名言，如：“拳本无法，有法也空；一法不立，无法不容。”“执着己身，一无是处；离开己身，无物可求。”细味这些名言之深意，无一不是大道境界的觉悟，或者说是修养大道境界的文字般若。而选杰师爷无论是在学习、行拳的过程中，抑或是传法教育的过程中，完全传承了芗老的大道境界和文字般若。
选杰师爷在芗老祖师那里，接受拳经所讲的大道教育和训练，他在习武之时，亦潜心佛道。选杰师爷身边经常放有《道德经》、《南华经》、《金刚经》等古籍经典。这些经典是修道必读物，能提供极大加持力。他常说，要“看看《老子》，不用求甚解，就囫囵吞枣地看就行，必有启发”。选杰师爷对佛法修行更是精进努力，是一个对佛法禅理有真修实证的人。师爷虽未正式出家，却入了佛门，谙熟佛家经典，佛学造诣极深，生前就被誉为“武界文胆”、“佛门武圣”。选老2000年去世时，也是用佛家最高仪式举办的葬礼。
二
我们看王选杰先生留下的拳学理论遗产，其中最高级的就是大道哲学，而大道哲学也是人类哲学中最高级的内容，或者说是人类哲学的制高点，是哲学皇冠上的明珠。
选杰先生的《大成拳VS泰拳，修禅悟道与凶猛技击——谈临战精神境界》这篇文章，专讲临战、实战最高的精神境界。选杰师爷说，泰拳师基于宗教信仰的精神胜利法，“即使单从精神方面来说，也有其不足之处”，这个不足之处，就是泰拳师“没有摆脱心理上的顾虑，其精神上远没达到‘六根清净’，无畏无惧”的大道境界。
选杰先生说：“我国武术界从古至今，各门派产生过许多技击家，他们非但具备极深的精神内炼功夫，且有高深的哲理作为技击时的精神支柱。”选杰先生以宗师芗老为例说明，他说：“芗斋先生通过站桩的内炼功夫，养成了至大至刚的浩然之气和清逸大勇的技击精神，并以中国禅学作为技击的理论基础。而中国禅学最基本的理论是以《金刚经》为心印的。故只要是深通大成拳技击之道者，都能以《金刚经 》中的‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’作为技击的精神支柱。”这个“四无相”精神，就是大成拳最高的大成、大道境界，在此境界中，无意本能发挥得淋漓尽致！
选杰先生具体说明了“四无相”的大道精神和境界：“无我相者，就是有忘我之精神，能做到利衰毁誉称讥苦乐，全然不动于心；无人相者，就是视对手如幻相，无论对手如何高大凶猛，或矮小猥琐，也要做到不惊不怖，不骄不傲，利之与害，胜之与负，难存我心；无众生相者，就是在大敌当前，即使围观者有百万之众，无论何人喧哗私语，说长道短，都能够做到视而不见，听而不闻，清静之心不受干扰，犹如旁若无人一般；无寿者相者，就是生死早已置之度外，做到生亦不欣，死亦不戚，生死不二，生死是一，或生或死，全不介意。”
选杰师爷认为，大成拳技击时的这种精神境界，是在自心悟解到大乘禅宗理论的基础上，加以平时的拳学修养而逐渐形成，非一日之功。他说：“这种禅学理论，绝非精神上的自我陶醉或放任自流，君不见禅学中有句名言‘大士体空而进德，凡夫顽空而退善’。”
选杰先生引用佛家禅学名言“大士体空而进德”，是对大成、大道境界的绝妙注解。选老说，“大士”与 “凡夫”都能悟解到“空”的禅理，但他们却有截然不同的思想境界。“大士”进行道德修养，表现积极进取，而“凡夫”则甘心无所作为，消极颓废。选杰先生认为，大成拳正是效法“大士”的禅理，将《金刚经》的“无四相”作为技击理论，并付诸实践，“从而在自身精神解放的前提下，视与任何人交手作拳为平常事，犹似穿衣吃饭，只有如此随便，方能充分发挥自己拳技之威！”
当代拳王 大成拳中兴之主 王选杰
选老说：“比武实战时心理无重负，精神上无畏无惧，勇于拼搏，善于拼搏，充分发挥自己的武功技能，足以克敌制胜。至于成败利钝，后果如何，都应在所不计，否则将破坏临战的心理状态和精神上的支柱。”他说只有做到《金刚经》的“四无相”大道情怀，方能放下一切挂碍，充分发挥人体潜能，日久功深，不战即可从精神上慑服对方。
金刚“四无相”的大道情怀情状，完全是一种自然观，如自然界的山川、松柏，绝不会因为万钧雷霆、狂风骤雨而胆怯动摇。修炼大成拳，就是要脱胎换骨，练就这种自然天成，无畏无惧的金刚之身。1984年，美国武术家约翰问选杰先生：“先生传授的大成拳，重明劲还是重暗劲？”选老回答“大成拳讲得劲”。然后解释说：“双方在实战中，你得劲我就不得劲，我得劲你就不得劲。大成拳实作注重本能的发挥，取法自然。”唯有自然，才能战无不胜，即使粉身碎骨，亦无畏无惧。
亲见选杰先生行拳的武林人士，都认为选老已达到拳学大乘之境。他在任何时候都是步履轻松，表情自然，貌不惊人，一副若无其事的样子。此种境界反映在禅学上，即是“搬柴运米，无非佛法；锄禾种地，总是禅机”。可以说，选杰先生所达到的拳学道境，为其提倡的“拳禅不二”思想，提供了最有力的诠释。
选杰先生提出“以禅为体，以拳为用”的“拳禅不二”、“体用不二”思想和主张，就是因为大成拳与中国传统文化尤其佛道思想最为相通，能够拳禅合一，因此大成拳名家公认大成拳是哲学拳、文化拳。大成拳最高的拳境是禅境，最高的桩法是禅桩。禅桩要求明心见性，六根清净，练拳目的，也在于通过明心见性恢复本能，达到最佳的养生和技击效果。
选杰先生认为拳禅非一非二，这是对芗老圆融和矛盾思想的发展。在大成拳发展过程中，曾有过“一和二”的争议。一和二是矛盾范畴的两个概念，宇宙万物由两个矛盾面构成，中国传统文化叫作阴阳，阴阳二者相互对立又相互统一。如大成拳学中的二争力，方向不同，但又相互依存，从而产生同一打击效果。又如在技击中，先挂后放是二，直接将对方放出是一。有人认为欲放人，必先回挂，然后再放；有人认为应将挂放合一，才能放得漂亮干脆。选杰先生认为二者不矛盾，二是一的基础，一里面含有挂和放，因拳家功力深厚，能做到“发力无断续”，便会放得干脆漂亮。选杰先生说称其为一，其中又含有二；称其为二，二者又相互联系，不可截然分开，故非一非二。执着于二固然不对，执着于一是挂一漏万，故此应向上一路，非一非二，心无所住，这就是大成、大道之境，就是易经讲的“一阴一阳之谓道”。入得此境，方能契入本源，发挥本能，体现在挂放实作上，便能做到拳经讲的“无力不具”、“有感皆应”。
选杰先生认为，“拳禅不二”体现在实际训练中，意念要做到若有若无，非有非无，连绵不断，在乎有意和无意之间。偏于有意，易使精神受到拘束；偏于无意，易站成死桩，造成顽空，行成枯禅。
关于招法和本能问题，选杰先生以为“无心操拳，即是本能；有意操拳，即是招法”。招法和本能不是根本对立的，只要做到心无所住，招法训练即是本能训练。选老留给弟子的赠言曾写道：“拳学之道妙本能。”这个“妙”，就是大成、大道的高妙之境。芗老跟形意拳宗师郭云深先生学拳，郭云深先生一生的经验总结就是：“有形有意都是假，拳到无心方见奇。”禅学上称之为“非法非非法”，称为“真空妙有”，这就是大成大道境界。
三
中国大成拳研究会执行主席 张刚
王选杰先生常讲，大成拳主要是锻炼如何发挥“人体中固有的本能”。中国大成拳研究会执行主席张刚先生在《王选杰先生谈拳学本能》文章中，举例阐释了选老的这个思想，他说“一个人在森林中与饿狼不期而遇，会因惊吓而失去防卫能力；但是如果他的孩子被狼叼走，他的勇气和力量会突然爆发，奋不顾身地与狼搏斗，甚至取胜”。这种自卫本能“是一种下意识的自卫反应，是在受到威胁时自然而然进入到一种还击状态，是在精神作用下身体内部突然发出极限能量来，是不需要通过大脑而做出各种自卫动作和还击动作”。但是人们在平时的日常生活中，不可能通过追求那种特殊情况来恢复强大的极限本能；要想恢复自卫能力，只有通过特殊的训练方法，而“大成拳正是通过自己一整套特殊的、科学的训练方法练出本能，或者说激活、恢复体内的自卫本能”。大成拳能够恢复那种在身体受到强刺激、意识受到强吸引、精神高度集中时爆发的极限能量，就是因为长期的桩法训练，可以把人置于“四无相”的无为大道之境。
曾经身材魁梧的法国柔道六段高手吕克·让，他与选杰先生交手时一搭手，就感到选杰先生劲力雄浑无比，无法撼动。选杰先生稍一发力，对方就被腾空摔出。吕克·让问选杰先生：“这神力是怎么来的？”选杰师爷回答“站桩来的”。在“大动不如小动，小动不如不动”的大成浑元桩宁静超脱的大道境界中，人的潜力和心智会得到充分开发，无意本能得到充分挖掘，然后“道生一，一生二，二生三”便会喷发出来，正所谓“阴阳既生，形势出焉”。这也是芗老说的“有为从无为生，不动是动之母”。
王尚文先生整理的《王选杰先生谈站桩的注意事项》一文，公开了站桩修炼大成道境的重要方法，值得我们细心学习体认。在身体姿势调节方面，选老说，要“寻找一个舒适自在的姿势”，“先把肌肉松下来，把心静下来”。“练功的时候，只要感觉哪里紧张，就马上放松哪里，随时调整，这就是站活桩的第一个前提。”“做到背部正直之后必须放松背部，千万不可用力挺直。”“等姿势做到基本正确以后，就马上把双臂松开，不用它们了，就当两臂都已经脱臼了，当两臂都已经不是你自己的了。”有弟子问生病时能否站桩，选杰先生说：“可以躺在床上，按照站桩的要领把肢体摆好，进入松静混沌的状态。”
在心理和精神调节方面，选老说：“第一目标是放松、养神。”“在正式站桩的时候，以舒适温养、心情愉快为第一要领。”“不要把练功当负担，一定要用休息、享受的心态去练功，不要求任何效果，出来好感觉就留下什么，没了就算了。”“也不用什么意念，你的意念就是安静放松。”“《老子》里面说‘为学日益，为道日损’，形意拳是道艺，求的是放弃身上的不良习惯，而本能灵活之力自生。”“要把桩功当休息，要站的象泡在水池里一样”，“舒舒服服地享受桩功的滋养。”“其实放下很简单，想放下也就放下了。”
关于呼吸问题，选老说：“特别注意不要憋气，呼吸通畅自然是第一位的。”“呼吸的问题只要把气下降就好，关键就是胸部放松，小腹放松。”呼吸不通畅不自然，身心就不会有舒服感觉，选老强调说：“关键是舒服，大家一定记住，越练越想练才对，象泡热水澡才好呢，别越练越难受啊。”“站桩的时候就是养气、养血、养神，舒服第一”。
2020年元月3日上午，我和许子鹏师弟一起从兴义送师父张主席到盘州高铁站。在候车室，我摆好桩姿请师父看，师父轻捏我的右手指，说再往里曲一点。接着师父微笑而又略显严肃地问：“你感觉舒服吗？如果你感觉舒服，别人看着也舒服。”所以舒服第一，舒服才是大道境界。
终生习练大成拳，生存于大道境界中，不仅人的体能得到开发，还有诸多认知与智慧潜能也会得到极大提升，从而产生先觉状态。选杰先生弟子胥荣东医师，一九九八年被所在单位中日友好医院决定派往瑞士工作，后因故拖延一年多。而恰在这一年里，选杰先生给胥荣东医师系统讲解了大成拳的全部功法，尤其是很少授人的器械练法及用法，并告知“拳不成兵器找”的练功秘诀。期间选杰先生多次语重心长对胥荣东医师说：“你一定要好好用功！”口气与平时惯用的直接批评截然不同。胥荣东医师在《回忆随先师习拳的日子》文章中说：“我当时感到有些奇怪，现在回想起来先生对自己要走是有预料的，因为我后来了解到还有些事情他老人家也都有安排。”所以生存在大成、大道境界中的人，拥有对生死大事能够预知时至的天然智慧，从而能够从容应对，避免对世人世事造成过度损失。
中国大成拳研究会副主席 李沛遥
李沛遥师姐的“一周不动”桩法归纳得好：“周一一动不动，周二岿然不动，周三纹丝不动，周四按兵不动，周五原地不动，周六依然不动，周日依旧不动。”我们修炼大成拳桩法，就是要春夏不动，秋冬也不动，今年不动，明年后年也不动，今生不动，并发愿来生也不动。持之以恒，一定能够站入大成大道境界，选杰师爷的英灵一直在召唤和加持我们。
我们纪念选杰先生，要学习和修练他沉浸大道境界的大成法门。我们面临的诱惑太多，拥有太多，但要做到跟什么都没有一样六根清净，超然解脱，无畏无惧，这才是选杰师爷的大道精神。尤其我们结婚生子，“警察”就在身边，但要做到跟没有一样。像选杰师爷说的，我们虽然有手臂、身体，但站桩时要像手臂脱臼一样，没有手臂，没有身体，自我营造大成修行的大道境界。好“警察”我们是需要的。像我夫人每天早晚监督我站桩，没有什么事情比她看到我站桩更高兴，只要我站桩，她什么事都不让我管，都不让我做。我感觉很轻松，为道日损，大道至简，“警察”提供安全轻松的环境，让我简下来、静下来，这就是好“警察”。
（2022年元月）
【本文经作者本人授权，适当修改以符合“今日头条”发文规则后发布】
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