《水浒》传的主角是一班寇贼，搞杀人越货、打家劫舍是专长，真正有文化的没几个，因此《水浒》一书讲到占卜的情节不是很多，相关环节也大多围绕宋、吴、公孙三人展开。下文就按章节(120回本)，引用并加以讨论如下：
1、第四回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山
鲁达要上五台山做和尚，因其面貌凶恶，众僧不安，这就发生了智真长老预测鲁提辖一生性命的情节。
首座众僧禀长老说道：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”长老道：“他是赵员外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮?你等众人且休疑心，待我看一看。”焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香过，却好回来，对众僧说道:“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。
施耐庵的这节文字，描述了佛教高僧预测的画面，其法不同儒道两派，八字、六爻、摸骨、相面等一套东西统统不用，只“焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了”，“一炷香过”后，就把鲁智深一生的前因后果看清楚了，其法十分神奇。
我不懂佛学，不知道这是一种什么法门，但用来可以与《易经》类的法子做一比较，或许可以引起某些智识高超的朋友进一步思索，进而有所得也不一定。
2、第六十回 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭
这一节讲一讲兆头。
中国人做事，多讲究兆头。凶有凶兆，吉有吉兆。年轻时不信，越老越信；事前多不明白，事后多半会认为原来如此。
这一次，晁天王就碰到了“兆头”：
晁盖点那二十个头领，部领三军人马下山，征进曾头市。宋江与吴用、公孙胜众头领，就山下金沙滩饯行。饮酒之间，忽起一阵狂风，正把晁盖新制的认军旗，半腰吹折。众人见了，尽皆失色。吴学究谏道：“此乃不祥之兆，兄长改日出军。”宋江劝道：“哥哥方才出军，风吹折认旗，于军不利；不若停待几时，却去和那厮理会。”晁盖道：“天地风云，何足为怪?趁此春暖之时，不去拿他，直待养成那厮气势，却去进兵，那时迟了。你且休阻我，遮莫怎地要去走一遭！”宋江那里别拗得住，晁盖引兵渡水去了。宋江悒怏不已。
《水浒》里讲兆头的很少，到了《三国》里，就到处都是了，这里引一节，算是添个热闹吧。当然，占卜的时候，很多是根据这些兆头来起卦的，并称之为“机”，也就是所谓的见“机”而动，见“机”而占了。
3、第六十八回 宋公明夜打曾头市 卢俊义活捉史文恭
这一节有了点占卜内容。
宋江自己焚香祈祷，占卜一课。吴用看了卦象，便道：“虽然此处可破，今夜必主有贼兵入寨。”宋江道：“可以早作准备。”
但这节描述占卜的文字十分简单，但据其分析，也可以看出用的应该是六爻预测之法。
4、第六十一回 吴用智赚玉麒麟 张顺夜闹金沙渡
这一节才有真正的占卜。引文如下：
两个就店里打扮入城：吴用戴一顶乌绉纱抹眉头巾，穿一领皂沿边白绢道服，系一条杂彩吕公绦，着一双方头青布履，手里拿一逼赛黄金熟铜铃杵。李逵戗几根蓬松黄发，绾两枚浑骨丫髻，黑虎躯穿一领粗布短褐袍，飞熊腰勒一条杂色短须绦，穿一双蹬山透土靴，担一条过头木拐棒，挑着个纸招儿，上写着：“讲命谈天，卦金一两。”
吴用手中摇着铃杵，口里念四句口号道：“甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。”吴用又道：“乃时也，运也，命也。知生，知死，知贵，知贱。若要问前程，先赐银一两。”说罢，又摇铃杵。
当时吴用向前施礼，卢俊义欠身答礼问道：“先生贵乡何处?尊姓高名？”吴用答道：“小生姓张，名用，自号谈天口。祖贯山东人氏，能算皇极先天数，知人生死贵贱。卦金白银一两，方才算命。”卢俊义请入后堂小阁儿里，分宾坐定。茶汤已罢，叫当直的取过白银一两，奉作命金：“烦先生看贱造则个。”吴用道：“请贵庚月日下算。”卢俊义道：“先生，君子问灾不问福，不必道在下豪富，只求推算目下行藏则个。在下今年三十二岁，甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时。”吴用取出一把铁算子来，排在桌上，算了一回，拿起算子桌上一拍，大叫一声：“怪哉！”
这节非常有趣，分析一下可以有以下一些结论：
1、可以看出古时(再具体一点应该是明代)算命先生的标准打扮：“戴一顶乌绉纱抹眉头巾，穿一领皂沿边白绢道服，系一条杂彩吕公绦，着一双方头青布履，手里拿一逼赛黄金熟铜铃杵”。
2、算命先生的广告牌是：挑着个纸招儿，上写“讲命谈天，卦金一两”。
3、广告词是：“甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。”“乃时也，运也，命也。知生，知死，知贵，知贱。若要问前程，先赐银一两。”
4、具体预测的理论方法是“皇极先天数”，算命工具为“一把铁算子”。据此可以看出，吴用应用的算命方法，应该就是我们现在讲的“铁板神数”。
好了《水浒》篇就讲这么多。
