“天有五贼 ,见之者昌”始见于《黄帝阴符经》，此书是中华传统文化中集大成者，与老子《道德经》号称道学双璧。
相传为托轩辕黄帝所作,故名《黄帝阴符经》。
后辗转流传于商周，流传于姜太公，战国流传于鬼谷子，鬼谷子传苏秦、张良，以及后来的诸葛亮、李筌，宋朝大儒朱熹等，各代名家对此均颇有深研集注，得之而建功立业者颇多。
仅从诸多名家研习中对其的注释，千百年来，就有上百种之多，足可见它在中华传统文化上的重要性和影响之大。
“天有五贼 ,见之者昌。”
掌握阴阳五行的变化法则，顺天顺势而为。
理解和参悟这八字天机，那么我们就可能掌握宇宙自然的变化；
万事万物的兴衰荣枯，亦可能按了我们的意愿。
一．“阴符”释义
《黄帝阴符经》的基本思想,始终渗透着“阴符”二字。
前人将“阴”多以“暗”解,“ 符”作以“合”解。
“暗合”是什么?
天道的自然运行,日升月降、阴交阳替，必会自然形成春夏秋冬、寒暑交替、风云雷雨等现象。
相互形成、相互依赖；相互感应、相互克害；相互扶助、相互制约的造化之机，通过这些现象的升迁变化，随之就自然产生。
所以，事物的成败兴衰、生死存亡、吉凶祸福；
天地与万物、万物与人、事物与事物、人与人之间，均在暗处默契着，相互损耗、相互窃取、相互偷夺的造化之机。
二．观天之道，执天之行
《黄帝阴符经》首句即“观天之道,执天之行”。
就是提醒人们,随时顺应天地自然之道,观天意而后行；
法于阴阴,消息盈虚,无思无为,寂然不动；
如此才符合至静之道之意蕴。
告诫世人明辨制化的生杀之机,恬淡世情,心神专一,归根复命,时时谨防天之五贼侵害人体。
天既生人,亦能杀人。天生天杀,道之理也。
五运阴阳之气四时循环,生、长、敛、藏循环圈,生杀万物也。
春夏为生,秋冬为杀；阳者主生，阴者主杀。杀即贼也。
五气杀人,故名五贼。
三．天有五贼 ,见之者昌
“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”
《黄帝阴符经》这一段话，突出了一个“盗”字。
“盗”即窃取之意。窃取是暗行之意。
所以，我们要恬淡虚无，抱元守一；
如此才能洞察五运阴阳立奥秘；
“人，万物之盗”，偷夺五气，所谓“见之者昌也”。
《黄帝阴符经》将此义以“盗机”立论。
妙用“五贼”和“盗机”,将天地、万物、人三者之间,
相互依辅、偷夺的这种互生关系，以“暗合”一义立论。
这和老子的“无为”、“道法自然”等发展的观点是一致的。
如不了解《黄帝阴符经》“五贼”和“盗机”的妙用,对 老子“无为”、法“自然”的用意亦不易理解。
综观相互转化的事物，因皆在暗处，《黄帝阴符经》命之“阴符”,而老子则称为“微明”。
四．结束语
“辨天入合变之扭,演阴阳动静立妙。”《黄帝阴符经》包含有极广极深的哲理。
“运行之道，依天地；消长变化，法阴阳。”
历代诸多名家研习，将其分别用于治国、政治、军事、修身、处世，以及练丹、练功、养生等各种领域，所获颇丰。
先秦文化文简意骇，生涩难懂，而先秦以前的则更是难弄明白了；
好在历史名家对此书注释不下百余，今人学习起来才有了很多参照。
传统文化是我们的国粹和瑰宝，诚愿以此抛砖引玉，遇到更多的良师，利于自己的参悟和学习。
2019.05.30