在中国人的史观里，《周易》的位置实在是太高了，中华文化圈把能赞美她的词汇都奉献了。
想学习这部天书前，我只是先定位为看看而已。
在现在的世界，我们用什么眼光看这个世界，看周边的人、事、一个公司、一个城市、一个国家和社会，每个人都是不一样的。因为你出生在不同的家庭，不同的生活条件，不同的社会关系，不同的智商，遇到不同的人，最重要的是你人生是独一无二的！
唯物主义史观的三大定律：量变到质变、否定之否定、对立统一。这是哲学发展到现在，哲学家根据目前的世界总结出的。在学习易的时候，大家必须有一个大的、宏观的框架，然后与《易》的表述的世界观对比一下。如果你是靠近唯心或信奉神灵，那你必须也先构建好另外一套系统。
我刚刚开始看《易》，先把她当做历史书看：
《易》是很多人合作的作品，周文王根据夏、商已有的占卜内容进行完善补充，周公旦又做了很多补充。在《易》的卦爻辞中，很多是历史发生的内容，如归妹卦，讲的商王嫁妹妹的事情，还有很多类似内容。
我很认同的一些人的说法，《易》应该是夏商周国家高层管理人员，将当时占卜的一些大事、日常规律进行总结、提炼，形成记录和说明。举例说，《左传》记录的一些卦辞与《周易》的不一样，就说明当时类似的《易》不仅是一家。所以《周易》的主要是周文王和周公补充的很多（用自己的认知和当时的事实），给后世周的姬姓子孙在占卜中好好参考，我是怎么治国，怎么理政的。举个浅显的例子，就像股神巴菲特，写本投资的圣经，公司的上上下下的从业人员，百分百都得学习、研究。
所以，我个人认为：《易》就是中国历史上最牛逼的成功学。
《易》既然是占卜之书、牛逼的成功学，肯定也是标准的格式。内容分为两大部分：对应表、说明书（十翼），就像是学数学时候的对数表。自己可以摇上一卦，最简单的用三个铜钱，摇六次，记录每一次的正反情况，就形成一卦。根据正反规则，确定变爻，形成之卦。剩下的就可以摇头晃脑的解卦了。我小时候，村里有流行称骨算命的，就是根据你的出生年月日（八字），根据对应表算出命的重量，然后再查表，就得出你的命数，有一段你一生的命数说明。
易经的工作原理就和这个过程类似，只不过《易》的说明非常复杂（因为内容很简练、逻辑很复杂，所以写补充的人就很多了），经过历代补充说明，一般人就学不到了，传承就很重要了。
因为《易》是帝王之书，最牛逼的成功学，一般人是学不了的。在春秋战国，皇家是专门人员解读，能解读的很到位的应该不多。只不过到了后期，一些小公司破产了，专门的解读人员很多都下岗了，解读的方法就开始流传在外了。
孔老先生作为研究成功学的高手，将《易》进行整理包装，使用其熟练的春秋笔法，形成的新课程，传授给他的学生。
在司马迁的《史记》中，记录的这门课程（我们称之为儒家易）的学生情况：
孔子传给商翟（不是72弟子之一，大家怀疑是关门弟子）、2再传给zhen臂子弘，3再传江东人子庸庇，4再传给燕人周子家竖，5再传给淳于人光子乘羽，6再传给齐人田子庄何，7再传给东武人王子中同，8再传给淄川人杨何（司马迁父亲的师父）。
田何是汉初的大易学家，易学从此发达（独尊儒家有关），田何传给东武王同子中，洛阳周王孙、丁宽、齐服生。
丁宽又传给：孟喜、梁丘贺、施雠，在此阶段，易学开始繁荣，易开始分易理和象数。林子大了，原来的孔老师的课程不够用了，需要编新课程了，象数派开始了。
孟喜同时代出现焦延寿（可能是同门或师生），当时也有一些隐士，上面的传承是一些官学上的。有些大才，是志在山野。焦延寿传给京房，此人天赋很高，留下很多案例说明。
从汉武帝独尊儒家，易兴起繁荣，到东汉末年，天道渐衰，到三国时期，易学散落在各个大家氏族。
三国易学出来个王弼，荆州刘表的外孙，王氏士族的代表人物，家学渊源，对《老子》思想有高度研究，从老子角度解读《易经》，开一代新风，对《易经》的后世影响巨大，把《易》带到了哲学高度，留下很多著作，可惜天妒英才，年纪轻轻的就挂了，估计是泄露了天机。
魏晋期间，易学就分很多家了。各自学派门徒众多。其中韩康伯继续发展王弼易学理论，义理学派人物。
隋唐孔颖达，继续发展王弼、韩康伯学说，形成《周易正义》作为官方易学。
到了两宋，易学发展又是高峰。代表人物邵雍，《皇极经世》、《梅花易数》。算是象数派的代表，但其在数和像上，也间接角度解读易学义理。据说算命很准，学习易经算命的，需要研究邵康节的著作。
朱熹、周敦颐、程颐、王安石等两宋大家都在易学有所成就。
元、明、清，以及近代，研究的就更多了。
反而现代的一些研究成果需要学习一下。首先是因为考古学发展，一些考古挖掘的对易学研究影响很大。如长沙马王堆的帛书易经，对易经的内容产生很大影响。
就像是《尚书》经过反复的研究，发现其可能是秦汉及以后的伪造的。尤其是清华、北大的竹简，一旦清理、研究出成果，对古文经典将产生很大影响，最残酷的是，可能某个教授一辈子研究的对象，是人伪造的。出的很多学说、书籍，瞬时变为废纸，多惨！