前言：易经，不全是周易，周易是易经的一大部分内容。易经包括什么，有周易，连山，归藏。易经主要讲的是八卦，由八卦引出的各种物质，现在坊间流传的主要是伏羲八卦和文王的后天八卦，实际上八卦有八个八卦，笔者知道六个八卦，即伏羲八卦，文王八卦，神农八卦，混天八卦，连山八卦，归藏八卦，（那二个没有流传下来或者说还在民间别人手中）。
上古时代，易经都是在上层社会一部分人的手里，根本和民间没有一点关系，因为那个时代民间全部是出苦力的劳动人民，日出而作，出落而息，易经在民间基本上没有任何作用，和现在社会完全不一样，只有在上层官宦之间，帝王之间有着巨大的作用，它可以预测国家之间，军队之间，帝王的理政情况。
至致于秦始皇焚书坑儒后，官场之间争斗中，在宫中预测师们很难自保的情况下，流落到民间的寺庙，当时我国主要是道教，所以传给了正宗山门的道长，还是没有在民间流传这些技艺。
经过几百年的流传，我国的五大山门的道长或多或少掌握了一大部分易经的内容。大家了解的有三国的诸葛亮他的师傅水境山庄的黄道长，鬼谷子王禅，及他的弟子孙膑庞捐苏勤张仪，把易经的理论用在军事上，效果特别明显。在易学领域里陈抟及华山派的弟子们作出了巨大贡献，而后他的弟子有邵康节，半个徒弟子平在坊间有很高的声誉。后来有二位道长也就是李淳风和袁天罡，编制出推背图以后，流入到民间。
社会不断发展，供需就有了市场，宋朝以后，道家的山派有一小部分的内容流入民间，在民间随着时代的进步，这此落榜的举子们为了自己混口饭吃，也开始打起易经的主意，一二三二一的在五行生克上作起文章，后来又兴起了一批书流在民间，当时还有一些真的资料和内容在书里。
到了明朝朱元璋做了皇帝后，将民间高人全部请到北京，把资料全部写出来，统一编撰，但是没有发行，这些高人最后全部囚禁在宫中，再没有回到民间。
乾隆下江南时，有民间高人看出来君王出宫，随后让刘庸编纂了一些假书在民间流传，真书不再出版慢慢就会失传，就这样经过一二再，再二三地皇家的打击民间的易经真谛基本失传。留传在道观里的资料就一代一代口传下来。
由于封建的观念和师门的训斥，一代一代传下来的并没有几个人。
坊间和道观中有很大的区别，道家的长门人必学的东西，徒弟们是不能完全得到的。
道家里的东西（凡指古时中国的五大山门道教，并不是现在某些人打着道教的晃子或三三几岁自称是道长，目的是骗财而己）和坊间的最大区别是内容大于几十倍，能把易象易理易数全部用上，而不是单一的。
谈到易经，就离不开阴阳八卦，谈到八卦，再论先天后天，再论阴阳正偏旺衰。
最基础的也就是最高层的，有的人研究了一辈子也没弄明白易学是怎么回事，本身学易是靠口传下来的，没有师傅绝对不行，谁见过在家里上本科研究生的，没有老师行吗。
易经真正的内容与用法没有在书上，不是买几本书就自学成材的。在家研究一百年也是白费劲的，师傅一句话能胜半年书。
先举一个小例子，说明一个小问题，易经中的八卦，很多人都忽略了，人人都会，不一定人人都会用，更有甚者先天图和后天图者分不清，还谈什么八卦。
在一个八卦中就分出阴阳，圆缺，方位，数字，先天，后天，左右等。
如果是二个八卦组合到一起，又会出现什么情况呢，
由两个八卦图组成一个新的图案，这就是后来的发明，再由六十四卦展开了更多的发展。
每个八卦都有自己时空，有自己本身存在的五行性。两个八卦组合后，展现出更多的万物生灵和世间百态，一个可看作是阴八卦，一个可看作是阳八卦。也可看作是两个阳八卦或两个阴八卦。也可以是两个阴阳八卦结合体，万物各事，天空地理，人间，环境都粒粒在目。这就是道家发明易的初衷。
讲的易经就是让多年研究易的人对六十四卦有个更新的了解。也就是对六爻卦更进一步有一个深的认识。六爻的看法分几种方式，通俗的看法和算法，就是最常见的，流落在民间的五行生克的看法和算法，比如象《增删卜易》，《卜筮正宗》，〈断易大全〉〈火珠林〉等多种书，也包括现代人写的都是大同小意，世应相克，日月建克世等等理论。没有透露出其他看法和算法。
道家六爻重点是以取象为主，其根源于两仪生四象，四象当初创八卦前就己经进入前沿，那时的四象和后来的四象是不同的，更和现代大有不同，但最基础的理论或初衷是一样的。那时的四象分为东南西北，和春夏秋冬。这是大四象，后来易经爻词中都有象曰；可见象在易中的重要性。象大到天地春夏秋冬，东西南北，象小到头发花草。没有当时的四象也分不出在现在看的最简单不过的东西。凡是都一个了解和接收的过程。这个过程可能经过几百年或上千年后后人才能明白。
道家六爻就是执行的先取象，再分析卦，不论求测任何事情，都有一个现象，不管是内部还是外部的，没有现象就不会有事情的发生。不管是好现象还是坏现象，者是现象。这就是和六爻中易理中的取象是万万不能分开的。
有了四象的基础后来祖先八就会给八卦分开取象了，也会给地支取象了。取象有先天八卦象和后天八卦象，现实中多用于后天八卦取象，在书上我们也会常常看到，比如乾象，方向上可看作西北方，人物上取象可看作老人长者，等。
取象有大象和小象，还可从人身上取象，从地理上取象，从住宅中取象，无所不取，无所不能、取象在占卜中是占第一位的。在大象下面看五行的生克，论旺衰的成败。
但是真正的取象办法或方式多流传于派里的掌门人及少数人之间，派内的弟子也是一支半解。或多或少知道一点。
由于现在出书的人太多，鱼目混珠。滥竽充数，严重影响到易学爱好者误区，甚至误人子弟。在很多人眼理或认识上，有一个很大的误区，也可能受那几本书的影响，普遍认为六爻只是断一件事，别的不能断，或者专占一件事灵。这种说法可能流传了很多年，。这次资料的目的之一，也可能纠正很多不正确的思想。其实只占一件事灵，不如说顺着一条占者的心态反映的事情较为客观，世界上有千万条事，人活在世上与人直接有关的也有很多事情，要想从一个卦中求的各种解，也是不可能的，但也不是一件事的情况，比如最普遍求财卦，这个出来后，围绕他的信息有很种，最简单的是和谁求财，去那里求财，什么时候有财，在那个方向，谁来帮忙，多长时间，求财的钱从那里来，是自己的还是借别人的，能不能求上，家宅里对这求财有没有影响，在那儿受到是影响。等等，一个卦里都要反映出来，你能说这是算一件事吗，也可能说算一件事灵吗，明显是算了很多件事了。
六爻就竟能看多少事，六爻是易经的第一反映，也就是从两仪到四象到八卦变成六十四卦，由六十四卦就转换成六爻了，他最直接，最直观。其他八字、六壬、奇门，金口决。都是从易理的延伸。六爻祖师爷就说了，他是人类的第三只眼，你看不到的，能告诉你，不伦是任何情况下，想知道任何事情，天文、地理、阳宅、阴宅、吃住行。与人交往的都在六爻取象上都能得到正确的反映和了解。当你看完这些资料后，你就会认为我说的是真的，因为你原来不了解，或者说你了解了很小的一部分，你知道的不是这些情况。但是所有怀疑在这里都有了答案，不过你要看完最后的卦例就明白了。
取象、用象、想象；
如何取象，当你特别熟悉了解或在实际运用当中，得到证实以后，慢慢自己也会发明新的取象，六爻的卦象一至在创新增加，和淘汰一部分和社会脱节的东西，在古代有很多不用的农具，生活用品随着社会的变迁也就灭亡，不存在了，你再记这些东西白白浪费你的精力，下一步要记住的或要想到的是社会给你给这些卦师们新的课题，原来没有手机、电视、电脑。如何来取象，我调查了很多专业卦师，80%认为是取财爻，还有取父母的，也有取子孙的，实际完全错了，有一部分人不知如何取，这就是想象中的错误，实际取象用的是官爻，当我给他们讲的时候，有很多人不理解，为什么用官爻来取用神，。用神取不对，怎么会算准，我说不信不怕，你可以按我说的去算，取用。和实际情况一样不一样，结果经过几次证明这个官爻是对的。很多人不解，我在这里简单说一下就明白了。大家知道官鬼是分不开的，是一个用神的整体。实际上在官鬼爻中，还可以分开官与鬼的关系。其实测手机用的是鬼爻，这样一就有人更晕，我一句话你就不晕，首先明白谁在经你说话，有人说是对方呀，是呀，是对方。一没见他，怎么会给你说话，还有说是电波传递的信息，这样的解释都是用现代的口话，不是用易或六爻的办法来解。我说实际就是鬼在给你讲话，一没有看到人二没有见面，是传递来的声音，就象做梦一样不也可以说话吗。做梦也是用鬼爻，知道了这个就知道如何到官鬼爻了。
用象的办法最为广泛。当你了解取象以后，在断卦和分析卦中就要用，只有用才能显得卦中的精彩和卦师的水准。比如说来占者求婚，。或占婚问婚之事，这是生活中常见到和遇到的，卦成后，你说，可成，或不可，可离或不离。显得很无聊和泛味。即使你说的很准，给来求测者觉得缺点什么。如果用取象的办法占此卦，对方长的什么样，有无婚史，工作情况家庭情况包括住宅等，来求测者就认为你很神奇，知道的很多，没有白来算卦。所以取象的用法要活学活用，中国地大物博。地理变化不一样，如果是面对面还好算，是不是本地人，如果是本在人，地理情况你就很熟悉。就可以好断，如果是听口音是外地人可以问一下，但是最不好算的是网上卦，如果不把背景了解清，很容易出错。
想象是一个卦师从占卦走向成熟的一个台级过程式。比如，占存折。90%以上的人就取财爻，认为存折就是钱，没错的，实际上还真错了，为什么，钱，古代是用金银交换的，现代是用纸币，那么用的是现钱就是取财爻，不是现钱，就不能取财爻，清朝时也有用银票的，和现在的存折银行卡是一样的，那么就竟是用那一个六亲当用神合适又合理，首先要了解六亲的属性问题。父母爻，父母爻的属性是证书，文凭，凭证，也就是生我养我的为父母爻用神，了解了这个属性后，就知道存折是银行卡是用父母爻就正确了，用别的是错误的。活学活用是卦师的灵魂，要不断发现新的象和用法，再比如，一次和别人测病时，我发现卦中巳火空破临五爻，我就是问你是不是有咽炎，对方说有，我说是因为你家里有门口有个灯笼很旧了，没有摘掉，对方说是，我说回去摘了就好了。这种取象法也是活学活用的结果，。
象可以帮你，可能害你，当你了解了什么是象时其实也没那么难的。我现在用八卦符号给大家讲个象的用法和取法。比如现代家里都有沙发，古代没有，那如何取出象的，坎卦的符号就是沙发，有人问为什么，你可以仔细看一下这个象，下边两条腿是空的，中间是坐的，上边也是空的，就象坎卦符号，有人联系到坎不是水吗，在这里不按水象看，只是取象，如果丢东西了，下卦属坎，家里边不可能在水里，多数在沙发里面。巽卦符号在家里一般看作是立柜，立柜上面是一个整体，下面是两条腿，就象一个巽卦的符号。我讲这些是举一反三，让你在生活中取象有一个很好的了解及应用，这次取象错了不要怕，下次再改正，谁也不是神仙都会犯错误的。
在八卦中有符号取象，还有六神取象，地支取象法。天干取象法，等。只要有字有时间有地方都可以取象，在生活中多加观察，多向老师和前辈请教，一定会在一个时期内打造一个顶峰时代。（请关注下节系列之二《易经基础》）编辑整理：许顺喜 来源：中国周易新闻网
著名易经研究专家赵会堂
{作者简介：赵会堂，男， 1958生人，河北邯郸人，大专学历，中国民建会员。八十年代初跟坊间易学派学习《易经》，自学《周易正义》《周易本义》《易断大全》《易断天机》。2000年后，偶遇还俗道家长老前辈，是华山派第十八代长老，拜其门下， （华山派创始人，陈抟老祖）学习道家易经，入门后，感觉和坊间派有天地之别，只有五大山派长门人之技法，得以真传，卜、命、相。易、数、理。得以真谛。近年来，赵会堂又潜心研习诸葛孔明的流传下来的军事著名的《诸葛马前课》之法惯通。因此，也成为华山派卧龙门十九代传人，即任十九代长老，得此真易者在世者己廖廖无己。他同时对寺庙的风水地理环境也有独到之法，特别是《易经与兵法》和流传的《孙子兵法》《三十计》是无可比拟。2010年后担任几十家企业风水顾问，对企业风水，地理的堪舆有很高的造诣。2019年5月16日，经中国周易新闻网编委会研究决定，特聘赵会堂先生为中国周易新闻网副主编兼易经文化研究中心主任。}责编：许顺喜