阴历六月对应八字 2001年六月十九对应阴历

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汉字中最神秘的22个字

本文作者 倪方六

以目前最为流行的《新华字典》来说,收录的汉字已过万,更专业的《汉语大字典》收录的汉字超过5万。

在这些汉字中,有很多字非常重要,与我们的生活息息相关。其中有22个汉字,不但在古代人人熟知,使用频率极高,即便在流行手机的今天,也是很多人都能说出来的,为之好奇。

相对而言,这22个字最特别,也非常重要,加上八卦中的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤8个汉字,可以说是中华传统之根,文明之源,必须知道和弄清!

阴历六月对应八字

八卦图

这22个汉字,就是天干10个字:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,和地支12个字:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

这22个汉字,是最早创造的汉字中的一组,在河南安阳殷墟出土的甲骨卜辞中,已被专家全部认了出来,并成功释读。

但原始意义是什么 ,天干地支为什么要选用这22个字,古今都有很多学者进行研究,至今没有统一的定论。

这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号,就来说说这22个最特别的汉字,以方便各位网友进一步了解天干地支。

天干地支,是怎么产生的?古老的说法,是“五帝”之首的黄帝手下史官——大桡创造的。

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黄帝塑像

东汉学者、大书法家蔡邕《月令章句》中即称——

“大桡采五行之情,占斗刚所建。于是,始作‘甲乙’以名日,谓之干;作‘子丑’以名月,谓之枝。干支相配,以成六旬。”

还有一说,十天干是传说中“五帝”之一、帝喾之妻羲和创造的。

此说见于中国最古老的奇书《山海经》,这也是古籍中有关干支的最早记载。

据《山海经·大荒南经》,羲和生了10个太阳,10个太阳住在同一棵大树的上下枝,一旬(10天)中有一天要值班,住在上枝,即《海外东经》所谓,“居水中,有大木。九日居下枝,一日居上枝。”

“天有十日”的传说和“大羿射日”的故事有呼应关系,为中国人熟知。

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天有十日,一日居上枝

一娘生十日,模样都一样。为了不搞混,羲和给10个太阳兄弟分别起了名,让他们有序居于上下枝,从老大到老幺分别是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,于是有了“十天干”。

第一天老大“甲”住上枝,第二天为“乙”,第三天为“丙”……类推到第十天为“癸”。于是有了甲日、乙日、丙日……天干10字最早就是用于纪日的。

十二地支的起源传说也差不多,只是帝喾之妻变成了帝俊之妻,见于《山海经·大荒西经》。

传常仪(嫦娥原型)生了12个月亮,每月有一个月亮要值日,为了方便排班,分别起了名:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,十二地支就这么产生了。

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由此地支12字被用来纪月,有了子月(十一月)、丑月(十二月)、寅月(正月)……亥月(十月)。

王国维认为,帝喾就是帝俊,帝喾系殷人先祖的化身,因此可以推测天干地支,到晚在殷商时已产生的。

殷人习惯以“旬”为单位统计日期,每旬10天,3旬一个月,十天干的产生是出于纪日需要几乎可以肯定。

可见,天干地支已存在3000多年了。

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现代考古发现直接证明了这一点,在安阳殷墟甲骨卜辞中,干支纪日现象非常普遍。

《山海经》中所记显然是神话传说,但专家从中发现了隐藏着的密码:就是干支是古人通过观察太阳和月亮的运行规律和周期而来的,从一开始就与时间有密切关系。

因为神话故事发生在树上,树有干与枝之分,遂有“干支”之说。之所以又分天干与地支,则因为有先后之分、主次之别,以“天”与“地”来定义其不同的功能和用途——通俗说,天干就是“大树干”,地支就是“小树枝”。

“大树干”和“小树枝”,里面到底藏有多少原始信息,古今学者都在猜,试图破解之。

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最早解释这22个字的,也是被引用最多的,是东汉经学家许慎的《说文解字》。

《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形、考究文源的字书,保存很多汉字的古形、古 音、古义。

《说文解字》是这样解释天干10字的——

甲:东方之孟,阳气萌动,从木戴孚甲之象。

乙:象春艸木冤曲而出,阴气尚强,其出乙乙也。

丙:位南方,萬物成,炳然。

丁:夏时万物皆丁实。

戊:中宫也,象六甲五龙相拘绞也。

己:中宫也,象万物辟藏诎形也。

庚;位西方,象秋时万物庚庚有实也。

辛:秋时,万物成而孰。

壬:位北方也,阴极阳生。

癸:冬时,水土平,可揆度也。

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古代农人

从许慎的说法来看,天干10字是根据农作物的生物周期变化而来的,这也是多数学者的观点。

结合原字形和时序,对天干10字试作如下解读——

甲:种子下地,将要破壳。

乙:种虽破壳,蜷曲地下。

丙:苗子浮出,炳然可见。

丁:枝叶形成,丁实茁壮。

戊:作物繁茂,长势明显。

己:收缩向内,万物辟藏。

庚;果实累累,双手采摘。

辛:作物成熟,即将辛劳。

壬:谷物落地,忙着收获。

癸:测量归仓,平整水土。

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古代农耕图

从上述可见,天干10字代表农作物从播种下地,到收获归仓的整个农事过程。

民以食为天,古人把作物的生长周期当天干来使用,这一说法还是有道理的,吃饭不只在古代,就是在今天仍是“头等大事”,国家是极为重视的,反映在汉字使用上很好理解。

天干起源的“物候说”颇有市场,但也有人提出了“身体说”,认为天干10字是对人体观察形成的,从头到脚——

甲:像人头。

乙:像人颈。

丙:像人肩;

丁:像人心;

戊:像人胁;

己:像人腹;

庚:像人脐;

辛:像人股;

壬:像人胫;

癸:像人足。

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天干地支阴阳五行八卦藏象图

天干产生的“身体说”,其实在《说文解字》中已提到了,如“己”,《说文解字》释称:“中宫也。象万物辟藏詘形也。‘己’承‘戊’,象人腹。”

中医就此发挥,还创造了一门“干支医学”,将天干10字与内脏器官映射了起来,将之与阴阳、五行结合,可以诊疾看病——

甲-胆囊,乙-肝脏,丙-小肠,丁-心脏,戊-胃子,己-脾子,庚-大肠,辛、肺子,壬-膀胱,癸-肾脏。

清末民初河南安阳殷墟甲骨卜辞的发现,让学术界对干支用字的认识又进了一步。

除了证实干支最早被用于纪日,而非后来流行的纪年外,对干支各字的理解也有了新的观点。

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这其中,以考古学家、对甲骨卜辞有深入研究的郭沫若最有代表性。郭沫若提出了天干用字起源的“器物说”,就此专门写了《释干支》一文。

郭沫若认为,天干10字分为两个系统,甲、乙、丙、丁4字为一个系统,为鱼身之物。

此说依据的是《尔雅·释鱼》上说法:“鱼枕谓之丁,鱼肠谓之乙,鱼尾谓之丙。”“甲”的本意意则是鱼鳞,古代有一种盾牌叫“鱼鳞甲”,大概就是这么来的。

戊、己、庚、辛、壬、癸6字则是另一个系统,系器物之名。

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天干古 字

对天干10字的整体理解,郭沫若的结论是——

甲:鱼鳞。

乙:鱼眼。

丙:鱼肠。

丁:鱼尾。

戊:戚(如斧状的兵器)。

己:隿(yì)缴(箭尾系的绳索)。

庚:钲(可摇动的乐器)。

辛:剞劂(弯曲的削刀)。

壬:镵(尖锥类器物)。

癸:戣(一种装长柄矛、戈一类兵器)。

“身体说”和“器物说”都有一定的道理,但相比较而言,干支产生于物候,与农事有关的说更可信。

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地支古字

比起天干10字来,地支12个字的来源和含义更为复杂。

从许慎认《说文解字》对地支12个字的解读来看,这些字通过观察一年中植物和人们的行为变化,以阴阳消长为主线,择选而来——

子:阳气动,万物滋,人以为称。

丑:纽也,十二月万物动用事。

寅:髌也,正月阳气动,去黄泉欲上出,阴尚强也。

卯:冒也,二月万物冒地而出。

辰:震也,三月阳气动,雷电振,也农时也。

巳:巳也,四月阳气巳出。

午:啎也,五月侌气啎屰易。

未:味也,六月滋味也。

申:神也,有神才有万物。

酉:就也,八月黍成可为酣酒。

戌:灭也。阳气微,万物毕成,阳下入地也。

亥:荄也,意思是收藏万物。

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古代文人远行图

对《说文解字的说法,大概可以这么理解——

子:阴历十一月,阳气微动,阴气深沉,万物孕育,等待时机。

丑:阴历十二月,阳气初生,阴气封锁,万物欲出,结已渐解。

寅:阴历正月,阳气骚动,阴气尚强,物种受抑,欲出不出。

卯:阴历二月,阳气出来,阴气阻挡,万物冒出,天公开眼。(因“卯”像开门状,故二月又称“天门”,因在春天,又叫“天门”)

辰:阴历三月,阳气大动,开始打雷,农人犁田,开始春耕。

巳:阴历四月,阳气已出,阴气消藏,作物长出,蜷曲向上。

午:阴历五月,阳气突袭,阴气逆生,作物冒地,欲出可见。

未:阴历六月,阳气已足,作物繁茂,结实初成,已有滋味。

申:阴历七月,阳气激越,阴气成体,多雷多电,作物成形。

酉:阴历八月,阳气到头,万物皆老,谷熟黍成,家家酿酒。(篆书“酉”和“卯”相对应,表示示门已闭,万物已入门内,故八月称“秋门”)

戌:阴历九月,阳气走了,阴气来袭,草木枯萎,年成已定。

亥:阴历十月,阴气十足,阳气欲起,秋收冬藏。

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而在殷墟甲骨卜辞中,地支12字理解起来就不是这样了,与《说文解字》上的说法大多对不上号(下面这段文字因有甲骨卜辞,无法以打出,以图片发上来)——

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小篆“子”字

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从甲骨卜辞字形来看,基本上无法解释干支要用这22个字的原因和理由,比较特别是“子”和“巳”,两字其实都是“子”,郭沫若认为这是西方十二宫中的“双子星座”。

其实,天干地支22个字中有很深的谜团,其隐藏的密码现在仍无法全部搞清楚,人们会一直破解下去!