宫位在命盘里的解释，其重要性往往大过于星座的解释。也因为宫位，就算是同年同月同日生的人，其命运也可能大不相同。它类似于我们八字里的时柱，八字如果少了时柱，其推论就无法细致，就无法清晰地描述一个人的际遇是什么样子的。在星盘里，宫位给了我们一盏指明灯，让我们能够清晰地认识到命运在我们生命中产生的作用。
自然黄道
既然宫位是根据地平线（天空与地面的交会点）来划分的，那么宫位就可以将星体行经星座所展现的活动与能量 (天体事件），与地面上的实际人生（地面事件）关联起来。换言之，宫位代表的是特定生活经验的领域，星体和星座则可以透过该领域来展现能量。每一个宫位代表不同的生活领域，也就是鲁依尔所谓的“经验光谱”中一个特别的阶段。
但我们仍旧很难賦予各宫不同的意义。整体而言，各宫的意义反映了黄道十二星座的特质：白羊座类似第一宫，金牛座与第二宫相似，依此类推，第十二宫则与双鱼座有关。在所谓的自然黄道（Natural Zodiac，参见图4）中，白羊座零度就是上升点，金牛座零度就是第二宫宫头，双子座零度则与第三宫宫头吻合。自然黄道只具有象征性意义，它主要的目的是帮助学习者能够更深入地了解宫位的象征意义。在实际应用上，一个人星图上的宫位几乎从来不会与自然黄道上的星座完全吻合。
将白羊座0°与上升点组合在一起，这是十分合理的对应，因为白羊座和上升点（第一宫的宫头）都是各自循环中的起点。每一年太阳绕着地球运转的起点从白羊座零度开始，这就是天球赤道与黄道交会的春分点。太阳每天经过十二宫位的循环，则是象征性地从上升点开始，这也是地球观察者所在地的地平线与黄道的交会点。既然白羊座和上升点都意味着开始，那我们就该了解为何两者具有类似的意义。白羊座是一个象征“开创”的星座，代表全新的开始和采取行动的冲动。上升点和第一宫与我们的出生以及面对人生的方式有关。白羊座的守护行星火星也代表最原始的能想要成就某事，以及影响环境的渴望。
美国占星师吉珀拉•多宾斯（Zipporah Dobyns）在《占星师的案例手册》（The Astrologer's Casebook）中形容占星学就像是一种符号语言，由行星、星座和宫位组成了字母表。她认为占星学描述世上十二种存在的方式，或是人生的十二种面向。我们可以用不同的方式展现人生的十二种面向，就像英文字母中有大写、小写和斜体字一样。星座、行星和宫位各自象征符号字母表中不同类型的字母。换言之，星座、行星和宫位代表同样的十二种基本原则的不同表现方式。更明确地说，白羊座、火星和第一宫代表一个字母，金牛座、金星和第二宫代表另一个字母，双子座、水星和第三宫又是另一个字母。但是我们必须记住，行星和星座可以落在任何一个宫位，这取决于具体的出生时间、地点和日期。因此，星座、行星或是宫位所象征的元素会混杂在一起，传达出不同的信息。
将宫位视为经验领域
许多占星学教科书会将每一个宫位指派给特定的经验领域，也就是人的一生中某一个领域的际遇和安排。例如，第四宫的传统意义是“家庭”，第九宫则 是“长途旅行”，而第十二宫中的一个领域是“监管机构”。这些教科书教导我们，如果想知道一个人的家庭状况，就得看他的第四宫，如果想知道一个人在长途旅行中会有什么遭遇，就应去分析他的第九宫，如果想知道一个人在医院或监狱里面的遭遇，则应该研究第十二宫的配置。虽然这种方法相当准确，但是用这种方式来阐释宫位实在索然无味，而且没有什么帮助。若是按照我在第一章所强调的，我们必须掌握每一个宫位的核心意义，也就是最重要的精神内涵，就能激发与此宫位相关的无尽联想或可能性。基于某种理由，第四宫被认为是代表“家庭”的房屋，但我们应该深究其因。第九宫与“长途旅行”有关，因为旅行是一种能活出第九宫特质的普遍性方式。我们很难从第十二宫的表面意义上去理解，为何它也代表“医院和监狱”。在本书的第二部分，我们会敲开每一宫的外壳，逐层地抽丝剥茧，“理解”其最丰富、最原始的核心意义。
每一宫的行星和星座不只显示有什么在“外在世界”等着我们，同时也能描述我们的内在情境，也就是自我投射在这个领域的先天形象。我们会透过宫 位内的行星或星座象征的主观角度，检视外在世界发生的种种。如果冥王星落 入第四宫，即使家人“善意”地对待我们，也可能被我们解释成危险、秘密或是具有威胁性。但最重要的是，一个宫位内的行星和星座也代表着一种最好且最自然的态度，我们只有用这种态度面对这一宫代表的生命领域，才能揭露并了解自己与生俱来的潜能。就如鲁依尔写过的那样，“星图的每一个宫位，都象 征（我们的）法性的一个特别面向”。
将宫位视为过程
人本主义心理学大师琼•休斯顿（Jean Houston）在《创造一种神圣的心理学》中，提到美国人类学家玛格丽特•米德（Margaret Mead）的生平秩序。玛格丽特小时候要求母亲教她制作乳酪。她的母亲说：“好的，亲爱的，但是你必须先看小牛如何出生。”玛格丽特从小牛出生学到制作乳酪，她从小就被教导必须经历开始、中间到结束的完整过程。
休斯顿博士常感叹我们是“过程中断时代”的受害者。我们打开开关，世界就开始运转。我们往往对事情的开始略知一二，对事情的结束稍有了解，对过程却一无所知。我们已失去了对生命自然律动的觉知。
时下人类文化已经失去平衡，令人难以忍受。16世纪以前最盛行的是有机的世界观。人类生活在小型的社会团体中，亲近大自然，同时认为群体的需求胜于一己之需。自然科学建构在理智以及信仰之上，而物质和精神也紧密相联。到了17世纪，世界观产生了巨变。人们对于有机和精神性的宇宙有了截然不同的看法，开始认为世界就像一台根据机械法则运转的机器，整个世界不过是各种机械零件的排列和运作。地球不再是万物之母，不再有情感和知觉，不再生机盎然，只是一套机械装就像时钟一样可以拆散解体。笛卡尔的名言“我 思故我在”预见了心智和物质的重大分歧。人们沉浸在大脑的思考中，将身体的其他部分抛诸脑后，支离破碎成为每日生活的准则。它持续主宰着我们的生活，即使20世纪的物理学指出关系就是一切。换言之，我们无法了解任何一件从因果脉络中抽离而出的事情。
具有讽刺意味的是，研究大自然循环运转的占星学也丧失了对过程的觉知， 失去了对万物众生的感受。机械论的世界观认为，大自然应该同时也可以被控制、被掌控、被剥削。占星师也牺牲了对事物深层意义的了解，开始强调预测和结果。宫位被形容成一连串的关键词，或者看似彼此相关的意义，实则松散无关。为何第二宫指的是“金钱、资源和财产”，但接下来的第三宫却代表“心智、周遭环境及手足”呢？为何第六宫的“工作、健康和小动物”是延续第五 宫的“创造性的自我表达、喰好和闲暇消遣”？当然，就像夏季延续春季，白日转换成黑夜，宫位依序出现一定有它的基本道理。
宫位不是人生中分离、隔绝、毫无关联的区域。如果我们能了解宫位的整体性，就会知道宫位展现了生命过程的最深意义，也就是人类诞生和发展的故事。从诞生那一刻的上升点开始，我们甚至不知道自己是有别于其他物体的独特个体，但是接下来逐步地经历每一个宫位，透过一连串的步骤、阶段、动摇和改变，终于建立了一个能够向外扩张的自我身份认同，而终能与万物融为一体。我们来自于无形无垠的浩瀚意识海洋，逐步具体成型后，才能重新与这海洋融为一体。除非我们能理解这个展现的过程，否则生命和宫位都失去了最根本的意义。过程深埋于人类的经验之中，区分类别只是整个循环的一部分，而我们却将自己囚禁其中。然而我们切莫忘记，最终整体才是一切。
文字部分整理自《人生的十二面向》
--------
Chapter End