文：香玉，中华书局编辑
在《曾国藩家书》和《曾国藩家训》中，我们可以真切地看到一位称职的兄长，一位宽严相济的父亲。曾国藩希望兄弟子侄都能成为自家庭前的“芝兰玉树”，所以在家书中不厌其烦、呕心沥血教导他们如何做人，如何持家，如何做事，如何读书，如何写作等等。这些文字今天读来仍有现实意义。曾国藩的自律人生也由此可见一斑。
如何治家？曾国藩有一偶像在家书和家训中，曾国藩数次提及祖父和耕读世家的祖训，他对祖父的言行推崇备至，谆谆告诫弟弟们治家应“一切以星冈公为法”。这位农民伯伯的确是一位治家高手，对于曾国藩是偶像一般的存在，他朴实的言语处处闪烁着智慧之光：
星冈公所谓“有福之人善退财”。
星冈公曰：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。‘满招损，谦受益’，尔若不傲，更好全了。”
在同治元年的家书中，曾国藩多次表达了对于自家鼎盛、盈满之际的忧虑，“忝窃高位，又窃虚名，时时有颠坠之虞。”这固然是因为他深知“日中则昃，月盈则亏”的自然之道，也是因为他从祖父那里继承了“做不尽”和“善退财”的庭训。所谓“花未全开月未圆”才是最合适的，所以他把自己的书房命名为“求阙斋”，以时时自警。
他还告诉兄弟子侄们务必谨记祖父的“八个字”治家方针：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”即祭祀、睦邻、早起、扫地、读书、种菜、养鱼、养猪。“八字口诀”在家书和家训中的出镜率相当高，几乎可以称为曾国藩的座右铭。
曾国藩故居富厚堂
曾国藩教孩子读书：一有规划，二有方法。在家书尤其是家训中，我们还可以看到曾国藩通篇大段讲读书心得和读书之法。他青年时即开始研读“二十三史”，编纂过《经史百家杂钞》《鸣原堂论文》《十八家诗抄》，留下了《求阙斋读书录》。他认为唯读书可以变化气质，他自己也充分体会到阅读的乐趣：“每夜分辄取古人名篇高声朗诵，用以自娱。”所以对于孩子读什么书，如何读书，曾国藩有一套成熟的规划。
尔《说文》将看毕，拟先看各经注疏，再从事于词章之学。八股文、试帖诗皆非今日之急务，尽可不看不作。史鉴略熟，宜因而加功，看朱子《纲目》一遍为要。余于《四书》《五经》之外，最好《史记》《汉书》《庄子》《韩文》四种，好之十余年。……泽儿若能成吾之志，将“四书”“五经”及余所好之八种一一熟读而深思之，略作札记，以志所得，以著所疑，则余欢欣快慰，夜得甘寝，此外别无所求矣。
三全本《经史百家杂钞》，中华书局出版
关于读书之法，一是他告诉孩子读书需要深入涵泳。
汝读“四书”无甚心得，由不能虚心涵泳，切己体察。……善读书者须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则“涵泳”二字，庶可得之于意言之表。
二是不要蛮读、蛮记，重在理解。他多次提到纪泽记性平常，不善背诵，所以因材施教，告诉孩子“不必力求背诵”，否则“愈读愈蠢”。
纪泽儿读书，记性不好，悟性较佳。若令其句句读熟，或责其不可再生，则愈读愈蠢，将来仍不能读完经书。请子植弟将泽儿未读之经，每日点五六百字，教一遍，解一遍，令其读十遍，不必能背诵，不必常温习。待其草草点完之后，将来看经解，亦可求熟。
纪泽儿记性平常，不必力求背诵，但宜常看生书。讲解数遍，自然有益。
曾纪泽
三是他认为读书应看专集，不读选本。“吾教诸弟读书无别法，但必须看一家之专集，不可读选本以汩没灵性。至要至要！”
曾国藩传授写作秘籍：刻意练习曾国藩一生笔耕不辍，个人文档管理到位，留下了诗集、文集和奏稿、书札、日记等海量文字，被后人编为《曾文正公全集》。他总结过自己的写作秘籍：“余早年于‘作’字一道，亦尝苦思力索，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。”多年如一日地反复摹写，持之以恒，滴水石穿，最终发生了质的改变。曾国藩可能不知道“一万小时定律”，但他自身的行动，无疑是“刻意练习”结出的累累硕果。
他从细节出发，给出具体的写作建议：
尔作时文，宜先讲词藻，欲求词藻富丽，不可不分类抄撮体面话头。
尔之天分，长于看书，短于作文。……目下宜从短处下工夫，专肆力于《文选》，手抄及摹仿二者皆不可少。
《说文》看毕之后，可将《文选》细读一过，一面细读，一面抄记，一面作文，以仿效之。凡奇癖之字，雅故之训，不手抄则不能记，不摹仿则不惯用。
《文选李注义疏》，中华书局出版
他认为作文贵在有峥嵘之气、光明俊伟之象，所以，当他看到孩子们做的《登九峰山诗》时，认为“文气俱顺，且无猥琐之气”，甚为欣慰。
幸福的路径：身心健康比考试成绩更值得关注曾国藩在家书中关心孩子们的行住坐卧、洒扫应对等生活细节，而不只是死读书。他认为这些才是“通往幸福的教育”，是必要条件。
子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。
后辈诸儿须走路，不可坐轿骑马。诸女莫太懒，宜学烧茶、煮菜。
尔走路近略重否？说话略钝否？千万留心。
说话迟钝、行路厚重否？宜时时省记也。
纪泽儿身体不健，宜常常行动，或坐车至圆明园一二次亦可。
一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时。
面对不可知的未来，曾国藩虽然也鼓励孩子们参加科举考试，但更注重培养其修养和品行，如在小儿子纪鸿参加科举考试时，曾国藩嘱咐考前“断不可送条子。进身之始，务知自重”。他希望孩子们能读书明理，陶冶性情，以获得“一生受用不尽”的精神财富。
曾纪鸿
凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理至君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。
纪泽读书，求兄勤勤讲解，务使怡然以悦，乃为至善。
今年初次下场，或中或不中，无甚关系。榜后即当看《诗经》注疏，以后穷经读史，二者迭进。
尔既无志于科名禄位，但能多读古书，时时哦诗作字，以陶写性情，则一生受用不尽。
正因为曾国藩自己对于古书读得通读得透，他才不迂腐、不焦虑、不功利，希望能让孩子们找到真正属于自己的向上之路。很多时候，他都称得上是一位宽容而慈爱的父亲。他深受传统儒家内圣外王之道的浸染，同时对西学也保持欢迎和开放的心态。所以，他鼓励儿子学习算学和英语。尽管曾氏子孙有“荫功”可以保底，但曾纪泽后来能成为近代著名的外交家，曾纪鸿能成为著名的数学家，还是和父亲包容的态度、因材施教的方法、面向未来的见识息息相关的。
如何养成好习惯？敲黑板、划重点，勤俭！勤俭！勤俭！一个人如果没有好习惯，上述一切都是泡影。所以曾国藩在家书和家训中反复唠叨的，是勤、俭、谦、敬这些高频词。还时不时要敲黑板、划重点，加上“至要至要”“至切至切”“千万叮嘱”等提示语强调说明。
儿侄辈总须教之读书，凡事当有收拾，宜令勤慎，无作欠伸懒漫样子。 至要至要！
诸弟在家教子侄，总须有“勤”“敬”二字。无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者；不勤不敬，未有不败者。至切至切！
家中兄弟子侄，总宜以“勤”“敬”二字为法。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。至要至要！
什么样的标准算是勤呢？曾国藩认为，勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。
早起是曾国藩家族的祖传家风，他自己也身体力行。“尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠高、曾、祖、考以来相传之家风。吾父、吾叔皆黎明即起，尔之所知也。”在给儿子曾纪泽的信中，他不厌其烦地询问：“尔在家常能起早否？诸弟妹早起否？” 并要求儿媳也能入乡随俗：“尔既冠授室，当以早起为第一先务。自力行之，亦率新妇力行之。”
曾国藩故居富厚堂
当然，这一点因人而异，有人喜欢当夜猫子，有人喜欢做早起的鸟儿。适合自己就好。
关于有恒，曾国藩也多次碎碎念：
凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样；坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
尔读书记性平常，此不足虑。所虑者第一怕无恒……
尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。
纪梁读书，每日百二十字，与泽儿正是一样，只要有恒，不必贪多。
每夜认明恒星二三座，不过数月，可毕识也。凡做一事，无论大小难易，皆宜有始有终。
早起和有恒，都是自律的一种，是心智成熟的表现。当然，曾国藩也并非天生自律，他也有过傲慢与偏见，有过浮华与躁动，他曾被人数次唾骂，他曾因兵败羞愧难当，自杀未遂，人生一度跌入谷底，那就是他所谓“打脱牙”之时，但这也恰恰是生命的恩宠时刻。“自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。 故自戊午至今九载，与四十岁以前迥不相同。吾九年以来，痛戒无恒之弊，看书写字，从未间断……”此番大悔大悟，源于他“好汉打脱牙，和血吞”的意志力和多年来饱读诗书尤其是老庄思想的熏陶，这些都内化成一股无形的力量，让曾国藩“咬定牙根，徐图自强”，“竖起骨头，竭力撑持”，最终实现了“自卑与超越”。曾国藩的伟大在于他拥有成长型思维模式，能够终身学习，不断成长。所以，他才能从绝处杀出一条生路，最终走上了一条“少有人走的路”，柳暗花明。
《曾国藩家书》（全三册）（中华经典名著全本全注全译丛书）
曾氏在传统文人立德、立功、立言三方面均有突出成就，被誉为“晚清四大名臣”之首。曾国藩生前编纂的《经史百家杂钞》影响巨大，而在他逝世后流行的“家书”更因其贴近当时人日常生活和精神需求而大受欢迎。《曾国藩家书》收录了曾国藩道光二十年（1840）至同治十年（1871）前后写给祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及子侄辈的家信，并适当补充了部分他写给朋友同僚的信，以展现曾氏人生全貌。其内容上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学方法的指导，下至人际琐事处理和家庭经济生计的经验建议，可谓事无巨细，纤悉无遗，生动地反映了曾国藩一生的主要活动及其治政、治家、治学之道，蕴含了其处世应变的哲学体悟和思想精髓。