“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”
这是《红楼梦》第二十五回，在互相撺掇中，决定用魇魔法暗害王熙凤和贾宝玉时，作为宝玉寄名的干娘马道婆悄悄的教赵姨娘的话。
这里不得不提一下主流红学的专家们，他们一边承认宝玉这个干妈马道婆贪财无厌、丧尽天良，是个搞建封迷信、邪魔歪道的混帐东西；一边仍然荒唐地坚持《红楼梦》的作者是曹寅孙子“曹雪芹”，写的是“包衣家事”和曹雪芹“自叙传”，贾宝玉就是“曹雪芹”。专家们也不想想，或许是不敢去想：如果作者是曹寅的孙子、曹颙的遗腹子，为马氏亲生的儿子，怎么会在书中创作出一个跟亲生母亲同姓的干妈马道婆，还龌龊不堪地暗害自己呢？
难道“作者”对自己的母亲马氏怀有刻骨铭心的怨恨，故意在书中用干妈马道婆的贪心狠毒去影射侮辱自己的母亲吗？对此主流红学的专家们没有人能够作出回答，也不能回答，因为，如果回答得合情合理，那寅孙作者说就不能自圆其说了。
其时在“曹氏家谱”中根本没有“曹雪芹”这个名字，当然，《红楼梦》既非寅孙所著，更非“包衣家事”和包衣“自叙传”。“曹雪芹”只是一个另有深意的化名。
正如，书中每个名字，都是经过仔细斟酌，含有深意一样，“马道婆”姓“马”所蕴藏的含义，其特殊性和唯一性，其它任何姓氏都不能替代。
为什么这样说呢？因为“马”字在隐喻着一个特殊日子的特殊事件。
所谓“特殊日子”，就是王熙凤、贾宝玉逢五鬼，中魇魔法的那一天：“那一天”是何日，书中没有交待，但是，到了第四天，也就是过了三天后，癞头和尚与跛脚道人来给凤姐宝玉治病时说，“三十三日之后，包管身安病退，复归如初”，而宝玉病好的第二天为四月二十六日芒种节。
如此，咱们就可以往前进行一下推算：宝玉病好的那天是“芒种节”的前一天，那就是四月二十五日，再往前三十三天，即双真为凤姐宝玉治病那天，就是三月二十二日，而姐弟俩中魇魔法的三天前，不就是三月十九日吗？
“三月十九日”，的确是一个特殊的日子，因为历史上的1644年三月十九日，李自成率领起义军进入北京，崇祯帝朱由检在煤山自缢，大明王朝随之覆亡。
那么，这个三月十九明亡之日，是作者故意隐藏，还是作为读者的我在附会臆测呢？下面数条可证明是作者故意隐藏：
①，黛玉的生日为二月十二日“花神节”，离三月十九日三十七天，而三月十九日离四月二十六日芒种节祭花神，也是三十七天。
②，四月二十六日芒种节，为农事之节日，而明朝皇室朱姓的得姓始祖，神农炎帝朱襄氏的生日就是四月二十六日。
③，黛玉第一次葬花写的是“三月中浣”，此后一天一天地描写到的第九天，就是宝玉中魇魔法的三月十九日。这天，黛玉从《牡丹亭》和《会真记》（西厢记）曲文，联想到南唐后主李煜的亡国之音“流水落花春去也，天上人间”。
④，“三月中浣”即三月中旬，书中几乎一天不落地记述了九天，其中，宝黛共读《西厢》为三月十一日。《西厢记》中的蒲东寺在山西省南端，而1644年三月十一日，李自成渡过黄河，占领山西，开进宣府。三月十五日，贾环用蜡油烫伤了宝玉，1644年的三月十日，起义军占领了居庸关，兵临北京城下。
⑤，黛玉生日的“花神节”与三月十九日，三月十九日与黛玉葬花的“饯花神”日之间都是三十七天，无疑使黛玉在朱襄氏生日的芒种节埋香冢，写《葬花吟》具有了特殊的意义：既是在埋葬自己，祭奠自己，不如说是在埋葬明朝，祭奠明朝。
⑥，宝玉病好那天，在聚宴上薛蟠说五月初三是自己的生日。历史上的1644年五月初三，满清进入北京，朱由崧在南京宣布监国，标志着又一个时代的开始。
如果以上还觉得有所欠缺的话，那么，
李纨的判词和《推背图》就完全揭开了“五鬼”与“马道婆”之谜：李纨的判词是：
“桃李春风结子完，到头谁似一盘兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”
第一句中的“桃李”来自隋末唐初预言李唐代隋的谶语，“桃李子，得天下”，这里隐指李自成在“春风结子完”的三月十九日进入北京。
第二句中的“兰”，代表着身份的高贵，借指皇帝宝座，此句在于质疑李自成有没有坐稳皇帝这个崇高宝座的能力和命运。
第三句中的“冰水”隐指来自极寒之地的满清，意为李自成是在为她人作嫁衣裳，自己推翻了明朝，却让满清获得了天下，空自留下无尽的妒恨。
第四句则是对李自成得而复失天下的挖苦讽刺。
李纨的这个判词，可以说与《推背图》第三十二象，“闯王灭明”的谶语如出一辙：
《推背图》中此象的谶语是：
马跳北阙，犬嗷西方。
八九数尽，日月无光。
颂言是：
杨花落尽李花残，五色旗分自北来。
太息金陵王气尽，一枝春色占长安。
谶语前两句中的“马”和”犬”，分别来自“闖“字的中间，和“獻”字的右部，指的是闯王李自成从北边的居庸关和德胜门攻进北京，和张献忠建立大西政权。
那么，同样是在表达1644年九月十九日明亡，《推背图》中可以用“马”字代表闯王，《红楼梦》中为什么不能借用姓“马”的道婆来隐喻闯王呢？所以说，“马”道婆所要蕴含代表的特殊意义，是其它姓氏无法替代的。而这种意味在表示“闖”字的谶画中同样也能感受得到。
（马道婆之“马”来自“闖”字）
谶语后边的两句“八九数尽，日月无光”，意思浅显易懂，是说崇祯帝在位十七年后，明朝灭亡。
当然，书中以马道婆利用魇魔法暗害王熙凤和贾宝玉，来隐寓闯王灭明，反映了作者是站在明朝的立场上，对农民起义军的态度更多的是怨恨与仇视。
我们再给颂言与李纨的判词来作个比较：
颂言的第一句，与李纨判词的第一句一样，来自李唐代隋的另一个谶语“洪水绕杨山”，借隐李自成三月十九日攻进北京。其中“李花残”既暗隐李自成，也表达时间，“花残”与“结子完”拥有同一含义，因为花残之时也是结子完成的时侯。可以说，“桃李春风结子完”，就是从“杨花落尽李花残”演化而来。
第二句中的“五色旗”，是以农民军打的旗帜有蓝、黑、白、红、黄五种颜色来代指李自成。“自北来”指起义军从北边的居庸关、德胜门进入北京。“到头谁似一盆兰”与“五色旗分自北来”存在着互补关系。而“魇魔法姊弟逢五鬼”的“五鬼”，自然也是来自于“五色旗”。：
第三句中的“金陵”，是以太祖朱元璋始建都于金陵，来借指明朝，此句“太息金陵王气尽”就是叹息明朝气数已尽，这与李纨判词中的“如冰水好空相妒”完全是一种因果关系。
第四句里的“春色”，是以春天为青绿萌生的季节代指满清，“长安”则代指北京，此句“一枝春色占长安”，和“枉与他人作笑谈”形成的纯粹是一种对应对比的关系。
以上就是通过“马道婆”和“五鬼”所隐藏的特殊日子里的特殊事件，从而也可以得出，在解读《红楼梦》时，需要在仔细辨析中多转几个弯子，才有可能不会被表面的假语村言蒙蔽。