健康对一个人来说是非常重要的，八字也是如此。命理无外乎人情事理，人会生病，自然八字也会有“病”，有病则要抓药治病，所以在八字取用神的时候的一种方法就是“病药法”，说全了就是“给八字找病，并开药方”的方法。但是，病药法并不是一个合理的取用神的方法，因为它无法取到合理的用神，今天的文章我就从用神源流的角度谈谈这个问题。
《子平真诠评注》中说：“以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。除其病神，即谓之药。此以病药取用神也”。这段话讲的非常明白，但用起来不一定明白。我们来看下《子平真诠评注》中的一个例子，“戊戌 甲子 己巳 戊辰”这个八字“月令偏财当令，比劫争财为病，取甲木官星制劫为用，盖制劫所以护财也”，也就是说《子平真诠评注》认为这个八字的用神是“正官”，因为它是八字中的“药”。但是，这个八字这样取用神是有问题的，因为其中有很明显的漏洞。
这个八字中，正财是月令格局所在，按照《子平真诠》的“八字用神，专求月令”，这个八字中正财才是用神。如果取正官为用神，则不但违背了徐大升“用神者，所用之神也”这个最基本的定义，也违背了徐子平“八字中最得力者为用神”的定义，更违背了沈孝瞻“八字用神专求月令”这样的基本论述。要强调一点的是，这个八字用正官取用神，也违背了《子平真诠评注》所说：“取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也”这样的话。
之所以会出现正财和正官“拎不清”的问题，主要原因在于八字用神本非唯一，而《子平真诠评注》虽然执着于“单一用神”，但在具体例子中却没有办法完全遵守“单一用神”。就比如前面八字，《子平真诠评注》中在分析完之后又加了一句“按此造须兼取巳中丙火。十一月气寒，得火暖之，方得发荣，即调候之意也”，因为遵守“单一用神”的缘故，此句中没有加“用神二字”，但略懂八字的人都知道这句话其实说的是“调候用神”，因此就连《子平真诠评注》本身都无法做到“单一用神”，可见这样的理论是有缺陷的。对于这个八字，其用神我们可以这样论述：该八字的“格局用神”为正财，而对正财有“治疗”（药）的“用神”为正官。从这个例子也可以看出“八字取单一用神”可以从理论的角度论述，但在使用中是无法实现的。
《子平真诠评注》中的病药理论并非其自创，而是来源于古籍。《五行精纪》中有这样的话：“假令辛酉、丙申、乙未、己卯。己助乙势，乙生丙旺，丙与辛合为贵，如丁巳见癸丑，不用癸丑，使己日干克去癸水为妙”，这段话中的“己日干”其实就是“药”，只是文中没有直接用这个字而已。对于“病药”二字，禄命法和格局法的叫法我认为更加精准，“病”叫做“伤”、“败”，“药”叫做“解救”、“救应”、“救”，只不过在禄命法和格局法中，救应是针对所有命主可用的财官印食的，而非仅仅针对某个十神。
最后要说的是，《子平真诠评注》对喜忌和病药也是混淆了的，这是因为禄命法和格局法原本对喜忌和救应等就没有区分，同一个东西只是名字不同，就比如“西红柿”和“番茄”本来是同一个东西，而《子平真诠评注》硬说“西红柿”和“番茄”不一样，反而让大家难以理解，这部分请大家自己理解即可。