八字中的向背 背向和相向

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黄简讲书法(笔势篇)18——排点37、四点横排

汉字中的点排列,最多只到四点,没有五点,六点,否则真是太复杂了。而且四点只有横排,没有竖排。

我们先来研究一下,四点的排列有几种情况?一是四点形状全部一样,这是相顺关系。

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第二种是彼此之间有相对关系,如三对一,三个向右,一点向左,或者两对两,两个跟两个相对,等等。第三类是四个点中出现了一个相背,结果看起来又不相顺、又不相对。四点排列主要就是这三种,相顺、相对和其中有一次相背。

《玉堂禁经》还讲到了其他的情况,等一下我再解释,我现在先具体讨论这三种。

7.1布棋

四点相顺我已经给大家讲过了,这叫"布棋",

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"布棋"其实就是相顺关系,《玉堂禁经》讲的是四点相顺。我把它扩大到三点相顺、两点相顺,凡是这样排列的,全部称之为"布棋"。

《玉堂禁经》有一节称之为"烈火异势",介绍四个笔势,"布棋"是其中之一:"此名'布棋俗势'。凡拙不可为也。"他是反对"布棋"的,但是实际上"布棋"还是用的,这点我已经给大家解释过了。

"布棋"通常很少用,但少用不等于不用。

你看王羲之也会用到"布棋",《乐毅论》中的"兼"字

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下四点就是"布棋"。

有没有四点全部用左侧点的呢?我没有找到例子,大多数人是右手的,写右侧点比较自然。"布棋"我就这样简单地提一下,重点相顺你可以用,但不要多用,多用你就不是书法家,而是围棋手了。

7.2三往一复势

第二种,几个点相对,有一个名称叫做"三往一复势"。所谓"往复"的意思,就是相对,一个往右,一个回复过来往左,这样彼此就相对了。三往一复,三比一,三个向右,一个回复向左。《书法三昧》《法书通释》《汉溪书法通释》都记载了"三往一复势"。照此推理,如果一个往,三个复,就是一往三复势了。两个往,两个复,就是两往两复势。上次讲到开三点,其实就是一往两复,这样记忆比较容易。

让我们来看看,王羲之《乐毅论》这个"亦"字,

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下四点就写了一个左侧点,三个右侧点,这就是一往三复势。王羲之作品中变化很多,经常变换各种笔势。

智永当然也会写一往三复势,在《千字文》中就有不少例子,你看这个"鸣"字,

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下四点也是一往三复势。注意这都是挫笔,这使我们想起"九用"讲挫笔,"挨锋捷进是也,下三点皆用之"。"九用"讲的用笔法,在王羲之系统中确实是反复出现的。

《阴符经》有没有一往三复势呢?当然有,这个"廉"字下四点就是例子。

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而且后面的三个右侧点,角度还一点点变化。我希望今后大家读帖时,可以一眼望出这是什么笔势,那你临写就有把握了。

7.3各自立势

相顺,相对讲过了,还有一个相背关系。《汉溪书法通解》有一个"四点相背势",就是讲相背关系的。照戈守智的说法,"两旁分八字相向,与中两点相背立势也",画出来一看,其实就是两个八字形。这个笔势,戈守智又说:"亦名各自立势点",就是还有一个名称。

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"各自立势"见于《玉堂禁经》:"此名'各自立势',势则抵背潜衄。视之不见,考之则彰"。他说这是相背,其实就是用笔时笔心悄悄扭动的结果,表面上只看到形状,仔细一研究,就明白用笔的道理了。

我们来看一个例子,智永《真草千字文》中有个"蒸"字,

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第一点右侧点,第二点左侧点,这两点就是相背关系,后面两点用了两个右侧点,这样,我们叫它各自立势。

《阴符经》中也有,如"尽"字,

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中间有四点,第一点右侧,第二点左侧,第三点又左侧,最后第四点又改回来用右侧。这四点没什么规律,各自立势。如果要深入讨论,第一第二两点是相背,第三第四是相对。四点的组合可以很多,但为了简单,凡是四点中出现有相背的情况,都归入各自立势。

7.4联飞势

接下来讲讲四点连写的情况。四点连写,就是把点画中的虚笔都写出来,这时候就不是用相顺,相对或相背来区分。

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《玉堂禁经》称之为"联飞势",用群鸟飞翔来相容。中间这种两向点,是不是很像一个飞翔的小鸟?最后一点顿笔收也是可以的。要注意,如果省了一点,叫"连波省点势"。是用波浪来形容的,上一堂课讲过了。

《玉堂禁经•烈火异势》说:"此名'联飞势',似连绵相顾不绝。法以暗衄而微着,势以轻揭而潜趯。"所谓联飞,从笔法上说,就是扭笔心,换方向,"乃右军变于钟法而参诸行法;则《乐毅论》'燕字','无'字,时或用之,为后遵用,守而不替,至于今矣。"他说这是王羲之用行书的用笔改造钟繇的笔法,举例就是《乐毅论》中有两个字,有时就用联飞势。

可惜我们现在看到的《乐毅论》,"燕"字有三个,

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都不是联飞势,而是一往三复势,唐人所看到的《乐毅论》可能和我们现在不同。

"无"字也没有用联飞势,真是很失望。

好在智永《真草千字文》有例子,"照"字就是联飞势,最后一笔就是顿笔收的。

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所以学书法要用墨迹本,我已经是反复强调这一点,但我看观众的留言,不少人还在用各种拓本,还要我多加指导,每次看到这种留言我就血压升高。

智永《真草千字文》中的联飞势不止一个,"墨"字也是。

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这不是下四点,而是中间四点,几个小鸟在愉快地扑翅飞翔,非常生动,最后一笔是曲抱势,有一个尾巴。虽然说是行书方法,用在真书中也没有问题,因为真行草书的笔势是一致的,可以通用的。

7.5烈火势

联飞势这四点,小鸟是排队平缓地飞翔,所以后代有人另外起个名字,叫"缓燕阵势",好像大雁在高空飞过。但有时候飞翔动作很激烈,后人称之为"急雁阵势"。而《玉堂禁经》用火苗来形容这种笔势,叫做"烈火势"。

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《玉堂禁经》烈火异势说:"此名'烈火势',出于正体,书于铭石,时或用之。"这句话说明烈火势可以用来写规规矩矩的正体。有时候刻碑也可以用到这个笔势。"法以发势筑,迅激而劲侧,"这是讲笔法。烈火势比较激烈,所以起笔可以尖峰直下,就是筑锋,也就是九用中的驭锋,然后快速有力地"劲侧"。下面举例:"'从'字头、'佥'字脚用之。这两个例子,"从"字头、"佥"字脚都是两个"人"字形,凡是写"从",就可以用烈火势。

烈火势我以前提到过,他虽然是两个"人"字,但我们不喜欢重复,真正写的时候,往往第一个"人"字是撇捺,第二个变形为竖横,这様就比较好看。

这么一来,烈火势就包括了横竖撇捺这汉字四大笔画,所以烈火势是很重要的笔势。它有两次"劲侧",第一次是撇了以后从七号位侧向九号位,这是转;第二次是竖了以后从八号位侧向六号位,这是折,所以烈火势是有转有折。

其实烈火势还是有两次"侧",那就是虚笔。第一次是写完左边的"人"字,换笔心侧向三号位,而右边的"人"字写完后,还可以从七号位抢出。所以烈火势的路线,就是7-9-3-8-6-7,八面锋中用了五个面,对于换笔心是非常好的练习。

文征明《游虎丘诗》中的"剑"字,

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左边就是"佥"字,下面的"从",用了烈火势。这个烈火势左边的撇捺比较清楚,右边的竖横墨多了一点,略为有点涨墨。

但烈火势可以用在其他地方,如竹字头也可以用烈火势来写。

你看文征明这个"薄"字,

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竹字头就用烈火势。无论在行书还是真书中,这是常见的用法。

"毛笔"的"笔",

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本来也是竹字头,现在写成烈火势,

王羲之《兰亭序》中的"坐"字,里面也有一个烈火势,王羲之的冩法稍微有点变化,左面的"人"字用了长短两小竖。

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智永的写法和王羲之很相近,但王羲之用笔比较清晰。

这是我的签名,"简"字的竹字头,

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我也用烈火势写,这个烈火势伴随我几十年了。

7.6悬珠势

如果既不相顺,又不相对、相背,又不相连,那算什么笔势?这是悬珠势。

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四点没有左右相顾,或彼此牵连,它们看起来是独立的。

《汉溪书法通解》说:"悬珠之法,点各下悬而微长,无左右牵连之势。"这是说各点比较独立。"以其着大画下,但宜上下相承,不宜左右相顾。"大画"就是长长的一画,下面有四个点。这个时候,只要表现上下相承的关系,不必左右相顾。

但悬珠势不大见到,戈守智以"无"、"庶""黑""熏"等字为例。

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柳公权《玄秘塔碑》有个"无"字,欧阳询《九成宫》有个"庶"字,勉强可以算悬珠。

张即之写过这样的四点,近于四个小竖,不大好看。但悬珠势作为四点横排的可能性之一,还是必要的。

· 这里有一个问题,古代书法家如王羲之、智永,是不是想好用哪一个笔势,然后开始挥写呢?当然不是!排点的大圈往往只是奋笔势和竖笔势的缩小,因为小,所以是不停地衄锋换笔心。笔底下究竟出现左侧点还是右侧点有其偶然性,是跟着手腕左右的幅度大小,和小圈调峰动作而呈现出来的。我们应该从上面讲的各种笔势中,去看古人怎样用腕。

简言之:

· 笔势对读帖很有帮助,理解古人的用腕。

· 熟悉笔势,挥写时自然懂得变通。

· 笔势形状只是外表,不要把笔势僵化了。

· 如果你只是死记笔势名称,不懂衄锋用腕,那是本末倒置了。

·本节要点:

八字中的向背

· 四点横排的各种笔势。

· 相顺、相对和相背产生三种笔势。

· 联飞势、烈火势和悬珠势。

·

复习思考:

《玉堂禁经》说"从"字头用烈火势,实际上大多数书法家"从"字头是这样写的,这是什么笔势?

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颜真卿《麻姑仙坛记》"从"字头写得这样规矩,

八字中的向背

算不算烈火势?烈火势是否要写得很飞动。