我们在日常的交谈或文章中常会引用名句，俗称引经据典，名句精炼、准确、唯美，如果用得恰如其分，就是点睛之笔，不仅可以为观点提供佐证还能更精准的阐述想法。名句的来源也大有不同，远到春秋战国的诸子著作，近到五分钟前的网络段子，只要谈话双方都认为引用得当，出处一般不会计较。虽如此，但要论引用的分量却又非要问一问出处不可，“孔子曾经说过”就比“二大爷教导我们”显得更理直气壮和势不可挡。不是你二大爷一定说的不对，只是你二大爷的话未经公开论证，而《论语》已经传承了三千多年，接受了数亿人次的检验，公认的每句话都鞭辟入里，若非真理恐怕早被埋没了。
除了《论语》，中国还有本著作也是经过数千年的检验，也是字字珠玑几乎每一句都是名句，它的句子被大家广泛引用，它的文字看似浅显易懂，它的内容粗看讲的是司空见惯的某种关系，一旦深思却回味无穷，或劝人奋进或教人取舍每每能以始为终预测未来，它就是颇受争议的《周易》。
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对易经的争议主要在讨论《周易》是否科学。人类进入工业文明后，科学就变成解释自然规律的唯一正统，在中国，“科学”两个字更是“正确”的同义词，那么问题来了，五千年前周文王推演的《周易》，没有求证过程，既不能反复验证也不能自洽，它的科学性究竟如何体现？
对于《易经》是否科学的争论，小编在网上查找了一番，发现互联网上支持《易经》的人并不在少数，答案也并非是与不是所能概括，简单归纳一下总共有三种观点：
1.它是科学的前身，是一种早期科学；
2.它是超科学，科学包含在它的范畴内；
3.它与科学同等重要，是自然的另一种解释。
是科学的前身，早期的科学
“易”是变化。《易经》就是研究事物未来变化，用以指导行动的占卜书。
古人没有天气预报，如果明天要打仗或出远门，而天气看上去又无法判断，那么先算一卦，看看天意如何。古人不会对能判断的事情占卜，而是在实在无法判断的时候，才会用到占卜。
“易”和现代科学理论一样，也是个不断发展的体系。各个时代的“易”有很多不同的地方，夏代、商代、周代的易是很不同的。就像科学理论，当代的科学理论往往证明过去的理论是错的，或者致少是片面的。和科学理论一样，不同时代的“易”之间也有相当多的联系。
在现代人看来，“易”是非理性的迷信，但在早期巫卜社会，它也可以看作是对世界的抽象系统，是当时“最高级”的抽象理性游戏。
“易”把世界的抽象归纳为八种基本的概念，也就是八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。这八个基本概念每一种都代表着一类事物，比如乾，古人用它代表天、父、君、玉、金、寒、冰、大红色等等一切有阳刚、劲健特点的。现在的算命先生往往也用它代表上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机等等。
这实际上和我们用数学去再抽象世界类似。只不过易的符号系统和世界模型是原始的。
它是超科学，科学需要包含在它的范畴内
现代的科学把学科分的的越来越细，而且一个科学有一套自己独立的符号语音。如数学有，物理有，化学有，电子计算机有，心理学有，军事学有，法律学有，经济学有，生物遗传学有，会计啊公共关系啊等等有，但是这些学科的语言符号，很难相通。所以他们的符号语言难以通用，他们的符号语言是特定的，有特意含义。
易学特点正好相反，它探究的是自然，社会，人生的普遍规律，它的语言符号通用于自然，社会，人生一切领域的特殊性符号语言。数学的符号语言，一就是一，二就是二，而且在任何情况下，一加一必然等于二，不可能等于三，更不能等于四，等于五。而易学语言符号就不同，在不同的时空条件下有不同的含义，有不同的结果。 比如一个男人加一个女人，如果是兄妹俩，一般情况下只能等于二。但如果是夫妻那可能生一个孩子，二个孩子或更多，因此就可能等于三，等于五。在者如果是两个仇人干掉一个那么就有可能是一了，一加一等于一了，另外一个人死了。
易学符号语言，不是机械的死板的特指语言，而是一种充满灵活的，有广义性和伸缩性的通用符号语言，正因为如此，它才能去描述自然，社会，人生在不同时空条件下的丰富性，复杂性，才能做出近似事物本质情况的结论。 也正因为易学符号语言具有这种模糊性和随意性，使那些只习惯机械的，呆板的逻辑思维的人感到不“科学”，很难掌握，甚至斥为“伪科学”，“封建迷信”。
同等重要，是自然的另一种解释
易经不是科学，但是易经中蕴藏了智慧，科学中也蕴藏了智慧，它们的智慧是共同的，这就是易经和科学的关系。
就以“易”字所代表的简易、变易、不易解析，代表了人类获取智慧的一般方法论。
反过来，也是宇宙演变的一般规律。
就拿书名的这个“易”字来说，后世的学者一般都认为有三层含义：简易、变易和不易，称为“三易”。“三易“阐释的正是最高的学问---求“道”的方法论。
罗素说：已知是科学，未知是神学，已知和未知之间的是哲学。那么，无法自圆其说，又无法重复出现的以检验真伪的《易经》又好像应该叫哲学。
科学出现之前的每个时期都有当时的主流学说，这句话也可以反过来说，科学也许不过是现代和未来一段时期流行的学说。况且，科学的宗旨是怀疑一切，而我们一意孤行把科学当做正确去生硬的判断我们暂时理解不了的东西，这其实也是一种对科学的迷信。如果我们把《周易》是否正确和它是否科学分开，用一种更加广阔的心胸去接纳他，随着时间的推移，也许这本古老的著作会给我们更多惊喜。往往近水楼台先得月，最先感受到这份惊喜的一定是用长远眼光，开阔心胸去接受与包容它的人。周易风水界创建科学风水理论第一人张鹤舰全新节目《玄空风水堪舆环境学》、《易经五行生辰四柱基础》带你走近国学的博大精深，或许古人的智慧也能解决今天的烦恼。
