生肖,即十二生肖,包括:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。中国的十二生肖历史可以追溯到秦以前的春秋战国。春秋前后,地支与十二种动物关系已经确立并流传。而王充的《论衡.物势》成为中国关于生肖的较早的最完备的记载。到魏晋南北朝时,生肖则被人们普遍地使用了,直至今天,生肖陪伴了我们近三千年,已经成为了一个民族终身不能更改的标记和烙印,凝聚了千年的文化与历史,成了一种独具特色的文化,它不仅是中华民族智慧的结晶,是我国弥足珍贵的文化资源,更是中华民族文化屹立于世界文化之林的独特标志。
![八字论属相 八字论属相](https://bazibang.com/zb_users/upload/printer/20220414/6257cdf3ed9a5.jpg)
一、起源
十二生肖的文化源头,古今学者对此众说纷纭。
1、星宿说。古人将黄道与赤道附近的恒星分为"二十八星宿"。二十八宿也分别代表着一种动物。古代将周天等分十二分,用十二支表示,而十二支配属生肖,生肖与二十八星宿存在对应关系。
2、岁星说。木星十二年运行一周天,从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年,"三岁穰,三岁毁,三岁康,三岁旱",另说是"天下六岁一穰,六岁一康,几十二岁一饥"。 植物兴衰和动物生活环境存在周期,食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同,不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物,从而形成生肖动物,以此推定动物兴衰与木星年有关,十二生肖和十二辰相统一。
![八字论属相 八字论属相](https://bazibang.com/zb_users/upload/printer/20220414/6257cdf47ab7c.jpg)
3、图腾说。原始社会的先民常用某种动物、无生命物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志,即图腾。 十二生肖除龙为虚幻之物,其余皆是日常可见。其中可分两类,即"六畜"(马牛羊鸡狗猪)和"六兽"(鼠虎兔龙蛇猴),前者是人们为了经济目的而驯养,后者则一定程度骚扰人类生活,先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜,成为令人信服的学说。
二、取数
生肖取数十二,暗合古人对自然现象的归纳性认识。中国先民感受到寒暑交替,植物枯荣的周期,以之为"一岁"。月亮的盈亏周期也与"岁"相关--十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期,"岁星"绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云:"掌十有二岁、十有二月、十有二辰",除计年计月,十二也用做计量时辰。
"十二天象"又是古代对天气的统称,即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电;"十二经脉"是中医对人体经络的认知;古代音乐有"十二律";饮食有"十二食";穿衣有"十二衣"……
三、排序
生肖动物秉性各异,古今学者一直对其选取和排列提出众多观点,但每种观点又难以自圆其说。
1、民间故事说。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,结果老鼠忘了,从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首,老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气,被封为山神和海神,排在牛的后面。兔子不服,要和龙赛跑,兔子跑到龙前面。狗不乐意,一气之下咬伤兔子,被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量,最后猪跑来占据末席。
2、动物习性说。十二生肖布艺串件清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正是鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又,寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正是群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啃未时之草而苗,故未属羊。申时,日落而猿啼,且申臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。酉者,月出之时,月本坎体,而中含太阳金鸡之精,故酉属鸡。戌时方夜,而犬则司夜之物也,故戌属犬。亥者,天地混沌之时,如百果含生意于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。
3、五行阴阳说。明代叶子奇在《草木子》指出,十二种动物被安排是因为形体缺憾。"术家以十二肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋,人则无不足也。"
四、神格象征
![八字论属相 八字论属相](https://bazibang.com/zb_users/upload/printer/20220414/6257cdf54c5ec.jpg)
十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活,其自然习性也被人们赋予诸多文化意义,从动物上升到神格,接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合,才构成完整的生肖动物印象。
1、鼠:老鼠偷吃粮食,证明"仓鼠有余粮",说明这户富足,家中鼠多象征富裕。鼠的繁殖能力强,民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为"鼠胎"或"鼠肚"。清末画家任预《十二生肖图册》,其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽,而"籽"与"子"音同,表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案,强化了繁衍后代的愿望。
2、牛:因为牛耕,中国人对牛感情渐深,把诸如憨厚勤劳,不求回报等优秀品质附在牛身上, 鲁迅就以"俯首甘为孺子牛"言志。
3、虎:虎是百兽之王,寅虎相配,甲骨文"寅"字如箭矢状,《说文》中"寅"意为"阳气上升,虽上有冻土,必破土而出",与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧,那在战争的虎烙印,则代表对征服的渴望,行军打白虎幡旗,晓勇者为"虎将",调兵用虎符,兵器有虎纹……
4、兔:嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》,嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说:"行失瑶光,则月出兔"。《乐府诗集》有"白兔常跪捣药虾蟆九"的诗句,晋朝傅玄在《拟天问》中吟:"月中何有?白免捣药。"古人认为月中有兔的原因,有说月面阴影像兔,又说月亮和兔属阴,还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。 闻一多考证,以兔为月之精始于汉,先秦为蟾蜍,其后转为蟾、兔。 山东嘉祥汉画像石,有玉兔和蟾蜍一起捣药,马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。
5、龙:龙的来历说法颇多,上古神话的龙并非神圣不可侵犯,女娲炼石补天,"杀黑龙以济冀州"。龙在汉朝后成为皇权的象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇,皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合"九五之尊",北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。龙象征出人头地,不同凡响。孔子称赞老子"龙乘风云而上九天也";诸葛亮称为"卧龙先生",蔡邕常醉卧街头而人称"醉龙",家长望子成龙……龙凤呈祥图案在唐代后广为流传,不但象征帝后权力,也象征夫妻的美满结合,还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。
6、蛇;蛇多以负面形象出现。"人心不足蛇吞象"形容蛇的贪婪;蛇多为巫术鬼怪的形象。中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身,《鲁灵光殿赋》描"伏羡鳞身,女娲蛇身",
7、马:作为六畜之首,马除用作交通运输,还是强大的军事装备。战国以"万乘之国","千乘之国"等马拉战车的数量来形容国力强弱。
8、羊:古人视羊为"德畜",善群、好仁、死义、知礼。善群,羊喜欢聚群。好仁指羊善良,有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静,视死如归,故有宣王"以羊易牛"的故事。知礼指羊知恩,羊羔跪乳象征孝道。
9、猴:"猴为人祖"的传说颇多。《山海经》载,"其状如禺而文臂,豹虎而善投,名曰举父",可见夸父(即举父)形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地,猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》,冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。猴与"侯"同音,猴子骑马寓意马上封侯;猴向枫树上挂印寓意封侯挂印;一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。 猴爱吃桃,桃子象征长寿,民间剪纸也常见"猴桃瑞寿"图案,取长寿之意。
10、鸡:《韩诗外传》概括鸡的"五德","头戴冠,文也;足搏距,武也;见敌敢干,勇也;见食相呼,义也;守夜不失时,信也"。故鸡有德禽的雅号。
11、狗:狗是司风之神。甲骨文载"于帝史风二犬";《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风,《风俗通义》载,"戌之神为风伯,故以丙戌日祭于西北"。狗还能扬风,《墨子》载 "烧黑狗皮扬灰风即起"。狗的忠诚,传说和现实比比皆是。
12、猪:猪有"乌金"之名,父系氏族公社时期,猪是财富标志,临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品,以豕为之,陈豕于室,合家而祀,即"家"字。
五、生肖文化的价值
1、历史价值:生肖文化全面反映各民族的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等。生肖文化蕴含丰富的传统思想,涉及人与自身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面,深含思想观念,又密切联系实际。
(1)生态意识:动物崇拜,强调动物在人类生产生活的作用,包含朴素生态理念。
(2)天人合一:生肖是天干地支形象代表,深受传统阴阳五行哲学影响,体现天人合一。
(3)传统道德:寓言、成语和文学作品,通过崇扬和鞭挞动物性情,影射人的道德品格,传达传统价值观。
(4)平等亲民:生肖人人占一,公平公开,皇权也难改变,生肖文化主流属于平民文化,具有通俗性、生活性。
(5)社群意识:生肖民俗受众广泛,具有地域性和民族性,节庆活动大家同庆同乐,增强社群乃至民族凝聚力和认同感。
2、时代价值。当代生肖文化呈现新特点:
![八字论属相 八字论属相](https://bazibang.com/zb_users/upload/printer/20220414/6257cdf5ca90d.jpg)
第一、动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变,但实用价值,古今已大相径庭。
第二、迷信的破除。生肖传说大多是因科学不发达作出的想象,有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言,今已大多识破假象。
第三、民俗的式微。思想观念的变化,旧有社会结构解体,传统民俗失去存在基础和威信。禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。时代的变迁并未使生肖文化衰亡,生肖作为春节节庆的主角反比古代有所强化。 除传统的日历、春联、年画、剪纸,带生肖的"狗年旺旺","猴赛雷"成时尚拜年语,各级春节联欢晚会都不乏生肖题材,生肖文物、艺术品展览琳琅满目,新闻媒体争相普及生肖知识。农历干支(生肖)纪年和八字论属相,分别以正月初一和立春为岁首,两者容易混淆,每年春节期间都引起公众的热议……
生肖邮票、钱币、贵金属成收藏新宠,名家创作生肖艺术新品,生肖民间工艺推陈出新,生肖文化在现代不断开发创新,在创造更高经济价值的同时,把传统代代传承发扬。
![八字论属相 八字论属相](https://bazibang.com/zb_users/upload/printer/20220414/6257cdf65c61b.jpg)