时间过得真快，从在头条上发表第一篇文章到现在又过去了一个多月，我这不属于《老子》能行“无为之治"范畴内的“小国寡民”，在深刻地认为到自己现在是多么想成功成为头条“新人扶植计划"创作者后，便认为《老子》无为的“为”不是“无所作为”去治理国家，而是“无须为了"治理小国寡民"而去治理。所以像我这样什么都想学的人，只能在小小范围内将很多即使是尚未死的名师们
都在心中立上牌位敬拜，而要请上那么多名师来敬拜，便是我老想着有朝一日能跟他们一样出名。于是每时每刻我都感觉我的师父们就在我身边，可是我至今还没能交出头条给予我的“新人扶植计划"需要发表的一篇文章，所以现在倍感自己真的是很无所作为了才懒惰的。诚如上面这诗，它基本上是我现在心里忙着为了要“有所作为"的真实写照。
我有很多师父，每一个让我读到他的书的作者，主要是我认为是有用的，他们都是安在了我心中的师父，但最敬重的，还是诗中提到的那些。
在这首新韵七律诗中，颔联共出现十四个古代姓氏人物，颈联共出现六个现代人物，下面作一一介绍:
1、袁天罡 《推背图》的创作者，因为留有预言奇书《推背图》以天地人三道循环推演卦象，再配与星象同看，写成了《推背图》一书。2、李淳风 《敦煌星图》的创作者。他将全天星配以六十甲子，得出天道时空257组星群，后被袁天罡借用，使天星257组星群与地宫256卦归统1太极相配，从中创作出《推背图》。3、京房 《纳甲八卦》的创作者。开五行配卦为用，以五行生克制化断吉凶，袁天罡在其纳甲宫卦序的基础上推演出循环八卦。4、姬昌 《周易》的创作者。在《归藏易(马王堆帛书八卦)》的基础上，改用于平和战争的《归藏易》为用于平和人的心性成《周易》，也就是后天八卦。5、伏羲 《连山易》的创作者。首创让天地相对平和、水火相对平和、山泽相对平和、风雷相对平和的先天八卦。6、孔子 《易经》的创作者。在《易经.系传》中正确地解释出《周易》的乾坤之道。7、共伯和 《六十甲子》的创作者。中国有年序历史纪年由他用六十甲子纪元开始。上面七位皆为八卦占卜易学师父。
8、郭璞 《葬经》作者。由他开创出风水易学，地理鼻祖。9、陈子性 《陈子性藏书》作者。风水多门专项用事择吉通师。10、廖金精 《怀玉经》作者。开创出俯察峦头心经。11、赖布衣 《催官篇》作者。拨砂催官、旺丁、旺财真秘。12、蒋大鸿 《玉函经》作者。首创罗盘三元盘，立城门挨星诀。13，洪石公 《九星水法》作者。配天星取向以定来水吉凶。I4、扬筠松 《撼龙经》作者。首创三合盘长生水法并论行龙定坐向。上面七位皆为玄学地理风水师父。
15、16、17、 莫言、老舍、余秋雨，他们都是现代文学作家，不必多说，大家都知道他们的哪部作品最有名。18、19、20、于静、张韶涵、梅艳芳，她们分别是大陆、台湾、香港女歌唱家。也不用多说，大家都知道她们的哪首歌唱得最好听。还有很多很多师父，请原谅我不能在诗里一一点到他们的姓名。
曾几何时，在我夙兴夜寐，夜以继日地在国学之门刻苦钻研、探索，而得到的结果却总是苦心孤诣时，我是多么地想得到师父在身边的亲身传授，尤其是像《敦煌星图》配《循环八卦》成星象和卦象合为一体的高深知识。我明明知道只有弄明这一难题，才有可能全面破解出《推背图》，于是老想着那怕是像杨时那样在程门立雪，也要在袁李之门立雪。可是现实告诉我的是我已不可能回到唐朝去面见李淳风和袁天罡，拜他们为师，请他们来面授机宜，只能一厢情愿地想像有一天能像破解出循环八卦那样，寄希望于灵感来穿越时空，回到唐朝，让两位师父在我的感应上点出。
大家别以为我没拜过真人师父，我师父并不知道八卦占卜，只是个地地道道的风水先生、诗人和对对联大家。他那会收我为徒儿的时候，我仅用十块钱卖他在市面上卖的一个像大饼一样的三合罗盘，经他开过光，我就正式成为他的徒儿了。
师父常说:“再难的事是因为弄不明白，等你弄清楚后，它就不难了“。
可不！我在跟了几年师父操作风水后，再和他去寻龙点穴时，他在喝形这方面却已经不如我了。你比如龙形山和蛇形山的形状是近似的，有盘龙身，也有盘蛇身，有飞龙身，也有金蛇挂树身，如何分清它是龙或是蛇，主要是看此两种动物的头部形状。一般龙形头山挺拔有坳口，蛇形头山平缓而下吐毯裖(舌头)。再比如狮形山和虎形山，这两种动物的形状也是近似的，如何辩明是狮或是虎，除看头形外，更主要的是看前面小山的形状，一般前面有横案或球形小山的，是狮子，如前面有猪、羊、獐之类形状小山的，则是老虎。
就因为要辩明某一风水难题，我们师徒往往会争得脸红耳赤，到最后往往都是我认输，但师父却总是用那种愣眐目光来看我。他这眼神从我第一次接触他时就已深深地印在我脑子里。
我们是从一首对联上认识的，现在回想起来已有二十五年，是下面这副对联将我们师徒联系在一起的:
华翰弥彰欣矣乾坤在鸿图丕显倬哉日月同上联与原创到底是不是这样，到现在还没有确切的定论，但下联是肯定的。
这是清朝乾隆年间大臣陈弘谋题在我村祖山的题联，祖山就在村后，原来祖山两边各立有一个上面伏着石狮的石柱，文革期间，有一股“移风易俗”风气袭卷乡村，村民在政府的要求下都自行般迁祖坟到山里去了，祖山从始变成无人愿意踏入的废墟，只留下两个石柱仍屹立在那里，后来被藤蔓完全覆盖。村里有人觉得这山地荒芜着也太可惜，于是建议分两级推平，用来建房。好在父亲独具慧眼，临时发动村中青年，硬是用肩扛、滚木、手拉等方式将一根石柱和几块比人还高的石碑搬到众庭的大树下，给村人用来纳凉睡;只可惜还有一根石柱，因离村道太远，难搬运，没搬回，后来被推土机推倒埋在地里。
现在祖山这块地都已分给村民，建的都是几层的楼房，看来那一根不知上联刻有什么字的石柱，只能永远深埋在地下了。后来，社会发展在进入九十年代后，文物保护价值开始提上村中议程，于是那被人们认为是古董的石柱和石牌，又被搬到祠堂。我的师父就是在帮我的邻居安葬邻居的父母时看到石柱的。
通常都是这样，我村里大凡红白事用人多的，都到祠堂去做酒席;也许是我能喝酒，又会待宾客，村里的老者们就老是叫我去陪上宾，我是在陪宾时认识师父的。
那次可能是师父第一次到我村祠堂做上宾，他的眼睛老是在观看我村这后来取得文物保护证书的祠堂，然后在席间问老者们我村是不是在乾隆年间出过大官，得过皇帝什么封赐？
这就正好拍在老者们的板路上，于是乎大伙儿你一言我一言的畅谈村中那段光辉历史，说的是在哪代哪时同科中的父子进士，哪个哪个得赐封为诰命夫人，后辈在清朝如何如何的人才辈出，可到民国没科举之后就不见有出光明的了。
师父说你们知道陈弘谋的官有多大？有人说是宰相，我说不是宰相，是东阁翰林大学士，后加升为太子太傅，也就是说后来做太子殿下的老师，可以和皇家人平起平坐。
师父说这就对了，他能来你们村题上这么个气势恢宏磅博的对联，说明他很器重你们村里一个很有才华的人，想着这人将来一定能和他一样可以沾皇家的光彩，如若不然的话，你们村全村的人头想保也保不住。
此话一出，大家都面面相觑，问他何故？
师父说“丕"字是上天的大象，从有天子开始就是天子发号司令的专用字，古人一看到这字就明白是天子的意思，后来到明清时期被引伸为天子承天意封赐的条文，叫“文谟丕显"，你们祖上有人受皇帝赐封为浩命夫人，这就是“文谟丕显"，所以下联用上“丕显”两字是恰当的，可下联用“日月同”就不恰当，在这下联里，日是什么？是天子，月是什么？是皇后，你们村里能有人可同皇家的人一室共处的吗？没有吧！所以这下联的意愿虽然好，但与实际不符合，冒犯了天威，我敢说你们祖山立了石柱对联后，村里那个看似前途无量的人，不久便死去。
大家又一次面面相觑，因为父子进士中的子，虽然十八岁就考中进士，虽然到现在还有很多后人，可他却真的是英年早逝的。
然后师父又问起另一个石柱为不同放起一起，上面的对联还有人记不记得。
于是呼大伙又你一言我一言地说起那消失了的柱子的前前后后，可就没一个人知道上面刻的是什么字。
我找来一张纸，擦擦地在上面写出上联和下联，在递给师父看时说是自己对的上联，请他评评。没想到他在看了良久后，用一种很难描述的好象员诧异的又好像是愣眐的眼神看着我，问真不真是我对的，我说九个字全是。然过大家又你一言我一言地发表自己的看法。酒过三巡后，师父便告辞离席，指明一定要我送他回家。
我能对出上联是因为我之前已经学到这方面的知识，我这一生能得到别人言传身教知识的除了师父之外，就是在校学习教过我课程的老师们。我那会所谓的高中毕业生从小学到高中才真正读到九年书，这还没算到还有很多学工学农学军的课程，可我正好毕业在改革开放的那年。
那会刚恢复高考不久，我因在初中时受到“读书无用论”的感昭，在初中阶段已使得成绩一落千丈。后来到高中后，再怎么努力，也都是无济于事，自然就高考不上。但我这人好高鹜远，因为认定自己天生就是个酒坛子，在这方面要想出人头地，那就得有李白、杜甫那样酒后大洒诗风的风度，于是老想做诗人。有那么几年，兴宁路的古旧书店成为我经常光顾的对象。
就在送师父回家的路上，当师父问我是如何对出上联的时候，我说我早就会写律诗，填词，因为有些近体诗词是会用到对仗的，所以也就开始学习起对联来，又因为下联出现“鸿图丕显"四字，应上联说的话，就应该是指才华横溢、前途无量的文人，而所有这些，无非都是说的年轻进士小小年纪就能华翰墨发，划方天世界，装袖里乾坤。所以就那样对了，但不知入联律否，七字对联可以用七律来对比，超过七字的长对联的联律真的还不大通晓，好比村里石柱上的那九字对联，不知入不入律。师父说从古到今都没有联律规则，通常只是文人墨客们照着律诗的声律参考来作的，能感觉读起来不拗口的，看来便是入律的了。一路上师父问我都学了些什么，想做什么。我说自己命不好，到街上给人看手相、算八字，人家却说好得很，就想人家是骗我的，还不如自己学学看，可能还比人家看得准，所以自学了 评八字和看手相，已经会排八字和批八字，也会看些手相，但用于实践的很少，不知准不准。师父说学当认真，功夫出自勤练，只要有恒心，没有学不成的，如果我愿意的话，可以收我为徒，学学风水。他问我想不想做风水先生。我说当然是想的呀，而且做梦都在想呢！
师父叫我过天上午就去镇北桥头找他，他在那摆书摊。
此时的中国经济领域改革己进行了十几年，文化改革的春风的春风也正在如火如荼地进行中。镇北桥由于地处南宁经济个体经济交易中心，人流量非常大，而像高州相师呀、子平算命呀、摔子问仙呀等等属于预测命运、求福、解难之类的高人们，每每都来占据镇北桥头两岸揽客。我在桥头北岸找到师父的那地方是个交叉路口，旁边的人都在招呼买卖，只有师傅端坐在橙子上专心地看书，是一本叫《千古人豪刘伯温》的书。
这书我已经在国营新华书店看过。说真的，我虽不有钱，但在当时国人的排版印刷技术还不好的时候，那些翻版的书籍错漏百出，着实教我不敢青睐，尤其是本来就读不懂的书，书上印刷的文字内容一有差错，我那思维一定会被拐入歧路。可师父看的正是盗版书，而且整一脚踏三轮车都是，以易学方面的书籍居多，大都是些从港台作者那里盗版印刷出来的书籍。
师父见我过来，取出另一张折叠橙子给我，示意我打开来坐，说这许多书，我看上哪本就随便拿回去。我说这种翻印的书恐怕会有很多差错的地方，不想看，还是去正规书店看的好。师父说看有错漏的书能引起读者的注意力集中在怕错上，这就会引起凝点，引起重视，等你之后弄清它是怎么错的，你就出师了。未了，他从布袋里取出一个罗盘递给我，说这就是他准备给我开光的罗盘，需得我自己出钱买才行，就要十块钱，如果我真想做他徒弟的话，明天就跟他回家拜师祖，顺便给这罗盘开光，以后我就是他的徒弟了，之后他说了很多他之前拜师的故事。
原来师父是钦州人，他的小女儿嫁到南宁来，在棉纺厂工作，因这一两年这家国营工厂不景气，连工资都发不齐，师父的女儿只好在工余另谋出路赚钱养家。师父上南宁来做风水时，经常小竭在他女婿家里。
我不用花钱很多钱拜师，就这么轻易有了我人生中可以指点我如何向前走的师父，看来也是唯一的师父，而我也是师父唯一的徒弟。然而我并不得到师父在看风水方面的真传，只学到他给人做事时的方法，是殷殷勤勤的一丝不苟的做好该做的每个细节。
师父常说古往今来的风水论述龙蛇混杂，行习风水之人鱼目混珠，各说各的道，各说各的理，真如坊间所说的“一个地理吹天下，三个地理打死架"，所以他也不敢说自己本家师传的就是真经，只有能将各家的精华能统一到一块，取长补短，综合成章，然后应用到实地操作中，那才放心。所以在没有真经前，能做到给主家做事就如做自家的事，安葬人家的父母就如安葬自己的父母，做到有条不紊的完成每个细节，自己才安心。师父是这么说的，也是这么做的，比如他在给人家做阴宅风水时，刚一见到盛放死人骨头的金斗时，那是必先神情凝重、恭恭敬敬地去拜祭的;还有，他在去评定人家的阴宅风水时，也必先行拜那坟墓之礼，才看那墓的风水如何。而当我每每问他为什么是那样时，他说等我读够书后，我自然就会明白看一两本书，懂一点皮毛，就去给人家做风水，那是很缺德的。他说如果我悟性高的话，只需多看书，无需问师父，现在市面上这方面的书多的是，多卖几本回家读不就得了？等我读通了，趁着现在他身子还硬朗，再一起去名山大川寻风水宝地。
师父是这么说的，也硬要我这么做了。有一次，他带我到供她女儿书籍的批发商那里，在众多书籍里面给为我挑了很多书本，主要是些台湾作者的作品，有王松寒的、吴明修的、钟义明的，还有好些现在一时记不起名。可等我看完这些书再和他一起去看风水时，两个人的看法往往会很相悖，于是乎大家就为各自的“真理"吵起来，最后往往是我先收声，“一日为师，终生为父"嘛，我怎就不知顺着点师父呢？他都是七十以上的老人了！后来我和师父终于明白之所以我们的意见相左，是因为我们还没学会八卦占卜。也许是师父认为我的悟性很高，他自掏腰包给我买来很多易学方面的书籍，有《图解周易》、《解读周易》、《朱熹解易》、《河洛真数》、《梅花易数》等等。而取时国营新华书店也开设了术数类专栏，国内各种古籍书本也被重印出来上架，使得我的视野大开。于是，我买了辆摩托车，为的是可以搭载师父一起去寻风水宝地。虽然我们家居两地，聚少离多，但每次师父到南宁来的时候，一定要去看武鸣太平镇的木棉倒地一枝花风水宝地。这是上了地记的有留题的全国有名的大地，我们从那些已有坟的碑文中能读到诸如北京、上海、广州、深圳、重庆、都江堰、西安等等风水大师为人家点地的留名，然而师父总认为还未葬中穴。照师父所言如果有幸能采到名山大穴，也不枉这一生做地理先生的了。我想在这方面，我们都已入迷到好高鹜远，可不，我们后来再去几次，却都是无功而返，就这么搁下来了。后来有一天我在镇上见他女儿来摆书摊，这才知道棉纺厂已早被法院宣布破产，师父女儿现在已成了名副其实的下岗工人，由于城市在整顿市容市貌，不给摆摊，这才四处流动去摆，而师父因年岁已高，家里人已不让他出远门。
我和师父再次见面已过去十三年，师父也已经有十三年没到南宁来，这次来是因为生病而来的，医院已查出得的是得了胃癌，已是晚期。
我看到师父已经病得瘦骨嶙峋，原先那炯炯有神的双眼也没了惜日的光泽。然而，当他看到我时，那种情不自禁的喜悦却倏地一下悦然脸上。我曾听说患上癌症的病人是很痛苦的，却不曾想师父能强忍着痛苦向我微笑，我却不能忍住自己的情绪，差点让泪水从眼眶里流出来，只好把脸别过一边去。
师父说不就是一场病吗，反正都超寿过九十了，心里也没什么牵挂，只是有很多未完成的心愿让自己开心不起来。
我知道师父说的“心愿"是对不出他曾写给我对的十几个难联绝对和怎也读不懂的《推背图》。这不，他都病得像个快要进棺材的人了，还不忘记把那两本他最爱读的《对联拾趣》和《千古人豪刘伯温》放在病床头，这两本书一本记录有古往今来的很多难联绝对，一本录有金批版《推背图》的内容。我们在一起时也曾经研究过多次，可都没头绪破解。我是在后来破解出袁天罡循环八卦后才对出许多难联绝对和读懂《推背图》的。于是我从口袋里掏出纸和笔，在纸上写下与我们干的那行当有关的对联:
1、上联:卖炭贩盐，炭去盐归，黑白分明山水货下联:占生卜死，生离死别，青黄不接阴阳钱2、上联:好女子，己酉生，問門口何人可配下联:鐘金童，丁戊暨，楔木栔洽水合成3、上联:孤桥独庙，一将军单枪匹马下联:绝地无碑，光谋士虚矢条龙4、上联:二人一卜成天下下联:十具三干算真王写完，我把纸张递给师父看，没想到我又能看到师父那久违了的愣怔的眼神，而且是许久的，眼睛一眨也不眨的眼神。师父已经全然忘记了他是个病人，过了好久，才说出一句，问我是怎样对出来的。
我说师父啊，徒弟愧对你了！你给我看的那些易学书籍我全部没看懂，后来还是照你教我的学小孩学走路必须先脚踏实地、才好抬起脚的方法，研究起当时伏羲画卦的旨在哪？伏羲布先天八卦(连山易)的旨在哪？风后创帛书八卦(归藏易)的旨在哪?文王创后天八卦(周易)的旨在哪？京房创纳甲八卦的旨在哪来？后来发现所有的八卦演变其实都是从阴阳的“十"字相交中演变而成。伏羲当年画出阴爻和阳爻符号都还只是“体“，只有将阳爻竖起来完成阴阳“十"字相交才成为“用"，所以之前前人解释的阳气上升阴气下沉是错的，应该是阳气上下沉浮，阴气平行扩展才对。由于京房八卦的换爻方法是用在阳气的上下沉浮来变爻，是为阳变，所以我就想到袁天罡应该还有阴变的方法来变化天地人三道，之后终于能破解出袁天罡循环八卦，而所有这些都是从阴阳“十"字交合为“用”的变化中得来的。用解循环八卦的方法来对对联，能抓住要点。
师父笑说看一个十字也能对出难联绝对？这也太玄乎了吧！
我说不玄乎，十字的那一竖，其实就是上下联的应位要对准，而十字的那一横则是自联要平行相通，我们现在读书横向看，对联横向写，比古人竖写的更容易理解。由于阴爻是向两头扩展的，所以抓住对联的前后两个字或词，就能轻易对上难联绝对。您看这第一副上联最后一字是货字，是由前面的卖买一直自圆其说地引伸过来的，你卖货总得收钱吧，这就可以看出下联最后一字用钱字来对很贴切，所以就可以从这个钱字来作文章。钱可分为阴钱和阳钱两类，青丝白发的阳人不花阴钱，黄泉路上的死人不花阳钱，但谁又能使得阴阳相通呢？这就是道士之类的人了，所以也找出个能通阴阳的道士之类的人来自圆其说地说出下联，这对联就能合拍成偶。但不是干我们这行当的人是不好理解的，因为“山主静为阴，水主动为阳"，不是很多人知道这是对得很工整的。
师父说第二联也是这样对出的吗？
我说是的，这副上联的最后一字是配字，全句从一开始就自圆其说地将好女子引向求婚配，结婚是好事，这么一来，下联必须要给她个好意配成才合偶，所以这下联用成字来应对最贴切。由于上联第一字是好字，古人喜欢用谐音来暗示自己，所以这个好字是在暗示这是个郝家在招婚配。在这里的好字就有两层意思，是为嵌意;那么下联的第一字也要嵌意才算工准，鐘是姓氏字，与鈡意的谐音，这就也有了嵌意，起到上联一“好看”下联一“钟意”的效果。然后这副对联的最难之处在于不是像我们这样必先精通六十甲子择日的人才知怎对的。我们都知道年命有己酉年，但绝无丁戊年，可丁年和戊年是两年之间有交接的，也就是在丁年的年三十和戊年的大年初一，但每年的立春很少在大年初一。由于排八字算命是按二十四节气的，而金木水火土纳音年命是按年初一即是新年来论年命的，这就有了一些日子内出生的人是含有丁年和戊年两种摡念的，尤其是遇着一年有两个立春的闰年，在年初一前后会有十余天的两天干年交入日，因为在这日子内出生或用事，所以可叫丁戊暨或甲乙暨等五种。由于古人订婚多以庚帖为据，互相修入用来装文书等贵重证票的木契中封存，所以作指楔子的楔，实际已从名词变成动词，有插屑封存的意思，这就可应上联的问字了，而洽水合成，则是两家洽谈合成了各自儿女鱼水之欢的婚事。
我一口气说了那么多，师父越听越神彩飞扬，等我刚停嘴，师父就马上接着说原来是先对出应对联最后一字或词，再从联头顺着对下来，这么说的话，这第三副对联因为上联最后字是个马字，所以就想到用龙马精神的龙来应对上联最后一字，然后再从联头来自圆其说地接着往后推句;第四副对联也是从天下这个组词中想到天下是真王打出来的，然后就用真王来作文章。
我说是的。
师父说这些年不见，想不到我已经对择日学得那么精通了。
我说我现在已经会开正五行四平课、六十甲子九宫吊课、循环八卦课、斗首课、乌兔太阳课、奇门遁甲课、玄空三元课等多门课同用于一课里，其中循环八卦课是自创的，主要是看三道循环不循环，循环的用，不循环的不用，再择过。我现在已将开出来的课期过不过得循环八卦课作为择日必先过得的风向标。
师父说循环八卦真的能预知未来？
我说这要得看你想预知的是什么了，我虽然现在巳能将循环八卦复原归卦谱，并在河图、洛书的本体上放大出它们的初级矩阵对数为用，但有很多尚不明白的仍在实践和印证中。不过通过拿卦谱来对照《推背图》，能看出袁天罡是从卦象来作出谶图和谶语的。
说着，我从师父的病床头取过来《千古人豪刘伯温》，翻到里面有《推背图》的几个象，用笔在纸上演绎出该推背象的四个卦出来，在上面标明哪卦是背象卦，哪卦是现象卦，哪卦是变象卦，哪卦是成象卦，然后指给师说你看这一卦的背象卦是升卦，地风升的体是地处低位而上有风吹，风吹在地上能上升起来应以用的，是毛，这样就得出毛氏应卦象主沉浮。你再看宋朝灭亡的这一象，从背象到现象到变象到成象，是蹇卦到渐卦到家人卦到既济卦，这一路已是南宋皇室从蹇足难行到逐渐衰弱到变成普通家人。由于风火家人卦的体是风在上面吹火在下面烧，这就得出与卦象相应的用是干烈的。一年之中最干旱的月份是农历十一月，干早季节卜人比往时更着来多多关照家人，这就得出“十一卜人小月终”这个“趙"字，暗示宋朝趙家江山走到头了。然而这一推背象天道循环，成象卦水火既济前后体用世应爻皆吉。如果不明白循环八卦能应天道时空与朝代同流、还是把它看成是宋朝重又崛起的话，这就错了。所以这个推背象说的是两个同在这一时期的南宋和元朝，南宋灭亡，元朝崛起。图谶画太阳和江河流动，是从成象卦的水火既济来描绘的，图中绘出太阳，即是火，流水即是水，画出与江流几乎同在一个平面上的，即是水火交融之意，而一根本头在水面上漂流，即是宋朝象木头一样在胡人水火既济的气势中破推出浩瀚的历史长河。
师父说这个说的是和《烧饼歌》说的“胡人水火既济”是一样的。
我说《烧饼歌》可能只是后人借刘伯温的大名作的伪书，因为很多人都知道六十四卦名，随便弄那么几个卦名来对照《推背图》里的诗糊蒙一下也未尝不可，但即使是那样，我仍能从《烧饼歌》“树上挂曲尺"这句活中看出《烧饼歌》是伪作，因为《推背图》的每个开国象都能通过洛书矩阵对数配卦来算出该朝代的国祚几许，袁天罡都已在书里或用文字或用图谶来暗示。在明朝开国象的图谶里，最使人弄不明白的是这树上为何要画把曲尺，其实它是用来说数的:两个圆圈得二数，一颗村上卡把曲尺，合看为七数，树在六月最茂盛，暗示出六数，将这三个数连起来是二七六，也就是明朝的国祚有276年，吻合历史。
对于我的这些述说，师父是深信不疑的，因为师父也是个诗词爱好者，是地方颇有名气的老文豪。他能将整本《推背图》背得滚瓜烂熟，以至于能品出《推背图》的诗味除了古风之外就只能是永明体(近体诗的前身)，而这样体裁的诗只出现在南北朝时期的南齐梁永明年间到初唐。到盛唐时期，那时的诗人已全跟进更严格律的唐律近体诗。
永明律和唐律的不同之处，是在于在写诗时，如遇入声字使用，永明律可从仄格也可从平格，而唐律是严格到入声字必从仄格才合律。《推背图》的五言、七言诗的入声字是有从平格也有从仄格的，而唐律出现后，之后的诗人都全弃用永明律而用唐律，就算有人再想写出象《推背图》那样永明体的诗风水平，是不可能达到的。所以我们都认为金批版《推背图》是真真正正的初唐时期作品。
我们师徒后来你一言我一语地聊来聊去，好像有永远
说不完的话语。这期间时不时的有护士过来打点滴，可师父全然不当回事，仿佛已从我们久别重逢的喜悦里忘记自己是个病人，后来我们还是聊到自己行走最多的行当上，只是那名山大川的穴在师父看来，他已经是永远不再能涉足的了，而他那未了的心愿看来也是因为寻不到一名穴而愧恨终生。我想这不是能力的问题，这是需要有缘份的，坊间那些吹得呱呱响的风水大师们又有几个是点中名穴的？如果我说我能在这方面有天赋的话，那全是托师父教的“做事必亲，做事必真”的福才有福眼看出穴。当师父问我可否采出木棉到地一支花的穴时，我很欣慰地说已采中了。
我说其实我们已经在穴场附近走过两次，那时我们只注重形，看哪儿像花，没有注意到行龙走势和山的落势。有一次我爬上那一派山的最高峰去看后面的来龙，原来那一派高山受五龙聚汇拱出，再以高岗行龙出脉，这样的老龙必然会脱胎换剥，生出嫩龙走向山水朝堂处才结穴。于是我就在嫩龙上寻找，看那支龙在穿帐过峡时的落势能得旁龙拥护，果然有一涌龙不但受旁龙拱护，还再昂起为尊，山形就如留题所说的“风吹玉伞带"，然后再落脉平板龙转游丝龙后再涌起父母山，出脉降势处又脱胎换剥成入首龙，然后拢起胎息吐舌结穴。我找到穴后纵目四望，原来前面有远近两个玉几环腰带做案，案旁各又竖一伏案通天文笔峰，对位远近又有两座笔架山，四水归堂。这才知道原来古人高师是在穴点看朝山和四周，在朝山看穴点和后山才写出留题的，字字入扣。
之后我详细地说了穴场位置，师父就按照他的记性来让留题和山水对位入坐，喃喃自语出留题来:
形如龙在壁天山，山山水水觅坟前。辰巽行龙寻亥位，石山秀女起两边。远看风吹玉伞带，此是木棉倒山间，四神八将来护卫。四面山水结相连，但看三山居水口，世代为官不轻言。葬中木棉倒地一枝花，先中状元后探花。师父说照我这么说的话，在这个位置立这向是真能收得两笔、两案、两山、两官帽、入局的，难怪是一代出状员一代出探花的了！你能从辩形上进到辩势，已是不可多得的高手。
我刚想谦逊几句，却见师父催我去叫他儿子过来。原来师父非要马上办出院手续不可，为的是明日一定要他儿子和我陪他去看木棉倒地一枝花的风水。
可是，次日我按约定时间在村口左顾右盼地等待，却等不来师父孙子的小车，打电话问才知道师父的家人怕老人受不了奔波，怕折腾出事，所以一大早就将师父送回家去了。
一个月后，我突然接到师父家人打来的电话，说师父已生命垂危，想见我最后一面。不巧的是，我当时正好在给人家做风水，等我忙完赶到师父家时，师父已被封棺盖椁在棺材里。
出殡那天，天公也许是被师父一生“做事必亲，做事必真"的言行举止所感动，为我们作美出一个祥云隐湧、霞光万道的大好天气。然而我的心情却不能跟着天空一起开朗，我想起我们从在对联上认识到在风水上成为师徒关系的点点滴滴，师父那句“给人做事，能做到让人满意，自己才安心”的话语，犹如名人格言一样，早已成为我人生前进方向的指路明灯。如果人生真有来世的话，我愿永远永远地做师父的徒儿，可是今天……
我已经不能自己地任泪水滴落在双手捧起的黄土上，久久的不舍得向师父的棺椁洒落……以挽……
挽
天地长留情义师徒在山河永载亲恩父子同