瓷器上总出现的八字梵文 瓷器上的梵文寓意

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瓷器上总出现的八字梵文

中国瓷器纹样,除了美观,还有寓意,可谓“图必有意,意必吉祥”。

瓷器的纹饰,包括人物纹、动物纹、植物纹、器物纹、字样纹等。

人物纹:婴戏纹、渔家乐、仕女图、天女散花、麻姑献寿、和合二仙、福禄寿三星、四妃十六子、八仙

婴戏纹

所谓婴戏,即以婴儿为画面的主角,描写儿童钓鱼、玩鸟、蹴球、赶鸭、放鹌鹑、抽陀螺、攀树、折花等种种活动,着墨不多而情趣盎然。

婴戏纹有很多不同画面,各有祥瑞之意,有时甚至十分牵强附会。如童子持莲,寓意为连生贵子;三个孩子在缸边玩耍,意为三纲五常等。

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渔家乐

渔家乐图案在康熙瓷器上大量出现。有渔夫们边捕鱼边交谈的画面,有渔舟唱晚、渔翁举杯共庆丰收的画面等等,均为表现渔家劳动欢快的场景。

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仕女图

仕女图在五彩瓷器上比较常见,有游园的,执扇的,乘凉的,戏婴的,也有在器物上突出画一个仕女。飘逸凌云,形象优美。

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天女散花

为一仙女提篮作散花状。佛经故事中说,天女将花撒于菩萨的身上,用以检验佛门弟子们的行道好坏。

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麻姑献寿

传说麻姑在牟州东南姑余山修道,成仙后住在蓬莱岛,曾见东海三次变为桑田。三月三日王母寿辰,设蟠桃盛会,众花仙子邀麻姑同往祝寿。所以过去庆女寿,多画麻姑像祝贺。

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和合二仙

传说中的两位神仙,又称和合二圣,各代表一位高僧,名寒山、拾得,是传统的象征性神名。

画面上,两位胖和尚,一位手持捧盒,另一位拿一柄莲花,笑容可掬,取和谐和好之意。在民间举行婚礼时喜欢陈列和合像,以求吉利。

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福禄寿三星

画面多作苍松下三、四位老者相聚。一位是鹤发童颜的老寿星,一位后随一只鹿,取鹿的谐音,寓"禄"之意。另一位是福的化身,有时还绘有蝙蝠相衬,以寓"福"意。

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四妃十六子

传说中帝王的四位妃子与她们的十六个儿子,有时仅绘十六子。

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八仙

画面有八仙过海、八仙祝寿、八仙捧寿等。后两种纹饰有时多画两人,一位是肩扛桃枝或手捧寿桃的东方朔,另一位是高颅顶的老寿星。

俗话说,“八仙过海,各显神通”。传说八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海,各自用法宝护身为舟,竟相过海,以示神通。

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动物纹:龙、麒麟、狮子、马、猴、龟、鹤、蝙蝠、羊、鹭鸶、鹌鹑、鹊鸦、鱼、鹿、鸟儿

龙凤呈祥

为一龙一凤。传说龙是鳞虫之长,凤为羽虫之尊。哪里有龙出现,哪里就有凤来仪,哪里就会天下太平,五谷丰登。

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二龙戏珠

一般为两条云龙与一颗火珠。龙珠被认为是一种宝珠,可避水火。此外,还有群龙戏珠和云龙捧寿(二龙盘旋间有一寿字),都是祝颂平安与长寿之意。

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海水龙纹

是一种典型的龙纹,以龙与海水组成。有单龙、双龙、四龙乃至九龙,穿游腾跃于海水之间,多用绘画方法表现,也有用彩绘结合划花的手法。

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麒麟送子

为麒麟背上骑一娃娃。麒麟为毛虫之长,为四灵之一,是祥瑞的象征。麒麟背上骑一娃娃,可表达人们心中盼望得子的愿望。

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太师少师

为一大一小两头狮子。古代宫名中有太师,以“狮”“师”同音而借意。两只狮子,意为教子成龙,辈辈高官。

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马上封侯

为一马上一蜂一猴;“猴”象征“侯”,即古时高官。以马上封(蜂)侯(猴)的寓意表达一种立即就要升腾的愿望。

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龟鹤齐龄

为一龟一鹤。传说中的龟是四灵之一,为甲虫之长,是长寿的象征,可兆吉凶。鹤则是一种仙禽,常被认为鸟中长寿的代表。龟鹤齐龄则寓有同享高寿之意。

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松鹤延年

为仙鹤与松树。松被认为是百木之长,不但象征长寿,也是有志有节的代表。松鹤延年则寓延年益寿或志节清高。亦有称“松鹤同春”。

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五蝠捧寿

为五只蝙蝠中间有一寿桃或一团。“五蝠”即“五福”,人们认为五福为“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五日考终命。五蝠捧寿寓意有福长寿。

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三阳开泰

否极泰来,有吉祥之意。明清瓷器往往画三只羊,取羊同阳谐音。如画九只羊,则称“九阳启泰”。

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一路连科

画一只鹭鸶和莲花,取鹭鸶与路、莲与连谐音。一路连科是对科举时代考生的祝颂语。

此外,画鹭鸶芙蓉,则寓“一路平华”之意;画鹭鸶花瓶,则寓“一路平安”之意。

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安居乐业

器身上画鹌鹑落在树叶上,取鹌与安、落与乐谐音。

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平安如意

为一瓶、鹊鸦与如意。以瓶寓“平”音,以鹊鸦寓“安”意,再加上一个如意,而称为“平安如意”。

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鱼纹

“鱼”与“余”同音,是“富贵有余”、“年年有余”的意思。鱼纹种类繁多,如莲池游鱼,水波游鱼,水藻游鱼,或单或双,或三、五追逐,鱼水相融。

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鹿纹

鹿在民间绘画中作为“仁”兽,表示太平无事。鹿与禄同音,所以也是官“禄”的象征。小鹿或立、或卧,或奔跑于山间,或漫步于林莽,均极秀美生动。

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花鸟纹

宋代北方民窑常用的装饰题材,活泼豪放,充满逗人情趣和盎然生机。小鸟琢果、鹊噪枝头,以及双系瓶上的草花飞燕等等,都各具特色。

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植物纹:缠枝纹、莲花纹、卷草纹、蕉叶纹、牡丹纹、玉兰、海棠、山茶花、松、竹、梅、宝相花、山水画

缠枝纹

明代或称为“转枝”,是最为常见的装饰纹样。它以植物的枝干或蔓藤作骨架,向上下、左右延伸,循环往复,变化无穷,婉转流动的特点,既适合陶工们挥洒自如的用笔,又利于大量生产。

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莲花纹

莲花是最早用来装饰瓷器的花纹之一,从南朝至清代一直盛行不衰。莲花在佛教以及佛教艺术中占有特殊地位,被奉为“佛门圣花”。

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卷草纹

以柔和的波曲状线组成的草叶纹样装饰带。唐代已十分流行,日本人称之为“唐草”。宋元明清许多瓷窑上广泛采用。

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蕉叶纹

以芭蕉叶图案组成的带状纹饰。宋定窑、龙泉窑、景德镇窑常用的纹饰题材,明清时更为盛行。一般装在器物的底部和近底部。

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牡丹纹

牡丹,自唐以来,被人视为繁荣昌盛,美好幸福的象征,宋时被称为“富贵之花”,广作装饰。牡丹或茎蔓缠绕,花叶连绵,或花朵环抱,或一枝独放……千姿百态,极尽其华丽之美。

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玉堂富贵

为玉兰花、海棠花、牡丹花。以玉兰花(玉)、海棠花(堂)、牡丹花(富贵)寓意“王堂富贵”。

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山茶纹

山茶花,总是于正月盛放,也就是农历新年期间左右,因此经常用来祈愿“花开富贵”。

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岁寒三友

“岁寒三友”指松、竹、梅,三者经冬不衰,傲骨迎风,挺霜而立。分开来讲,松象征常青不老,竹象征君子之道,梅象征冰清玉洁。

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宝相花

宝相花又称宝仙花、宝莲花,宝相是佛教徒对佛像的庄严称呼。一般以某种花卉(如牡丹、莲花)为主体,中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶,并进行了艺术处理,更符合人们对吉祥意念的审美需求。

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寿比南山

也称“寿山福海”或“福如东海,寿比南山”。《诗经》中有“如南山之寿”这样的诗句,以山水松树或海水青山,借喻福长寿永之意。

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山水画

以山川村落、楼台亭阁、田园风光、庭园小景等为纹饰,意境深远。

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器物纹:璎珞纹、八吉祥纹、暗八仙、杂宝纹、篦纹、联珠纹

璎珞纹

璎珞原是观音菩萨颈或胸前的佩饰,形如串缀的珍珠。元代移植于瓷器装饰上,有较强立体感。明以后多用笔绘,嘉靖时尤多见。

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八吉祥纹

又称佛教八宝,象征佛教威力的八种物象:宝轮、法螺、宝幢、伞盖、莲花、宝瓶、金鱼、吉祥构成的一组图案。偶有火珠状吉祥物代替其中之一,常见与莲花组合成图案。

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暗八仙

即道教传说中的八位神仙手中所持之物:葫芦、扇子、鱼鼓、笊篱、横笛、宝剑、阴阳板、花篮八种宝器。

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杂宝纹

是用古代一些常用的吉祥用物品,如珠、线、方胜、如意、犀角、铃、灵芝、元宝、珊瑚、鼎、书、画、笔等组成的图案。如只选取其中八种组成图案,则称八宝。

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篦纹

陶瓷的一种装饰纹样,是用篦状工具刻、压出的篦状纹样。商用陶器上多见,瓷器上大量采用,多见于宋元时东南沿海地区的瓷窑。

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联珠纹

瓷器的一种装饰纹样,形为联串的双圈圆珠组成。盛行于晋代南方青瓷器物上。

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字样纹:回纹、御题诗、 梵文、阿拉伯文、几何纹

回纹

以形如“回”字组成的带状纹饰。有单体,一正一反相连成对,连续不断等几种,多饰于器物的口部或颈部。

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御题诗

清乾隆朝盛行,凡是刻有乾隆诗文的瓷器,都评价甚高,这些瓷器一向都视为内廷秘藏。外国人千方百计地想购买此种瓷器,于是刻“御题”的瓷器突然出现,但真品为数极少。

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梵文

自明宣德开始,梵文就作为装饰性图案附加在瓷器的画面上。嘉靖、万历以后,发展到用花朵环绕梵文构成一种特殊的“捧字”图案。

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阿拉伯文

瓷器上书写阿拉伯文,在永乐、宣德时期的青花瓷器中已有发现,到正德时期则更为流行。

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几何纹

以点、线、面组成多种有规则的几何图样,称为几何纹。如三角形、网格纹、方格纹、锯齿纹、圆圈纹、菱形纹、曲折纹、云雷纹、回纹,等等。

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