山上有泽是咸卦的卦象，山下有泽是损卦的卦象。山上有泽对应的自然之象是山上雾气笼罩，无处不在，故卦名曰“咸”；山下有泽对应的自然之象是山体水分下漏，致山下土石潮湿，故卦名曰损。咸卦故事是部族取女，君子以示欢迎庆贺，像山体以虚罅吸收雾气，故《大象》曰“君子以虚受人”；损卦故事是君子分发部族财富，帮助、安置投奔而来的族人，像山体散发水分润泽山下土石，故《大象》曰“君子以惩忿窒欲”。咸卦和损卦都讲的是“人和”。
损卦前面的蹇卦讲很多人投奔君子部族，其中还有在恒卦出走的人；解卦讲君子欢迎前来归顺的人，并宽慰那些去而复返的人，赦免了他们的过错。这一卦接着讲君子如何安置这些人：
损——有孚元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
巳事，遄往，无咎。酌损之。
利贞。征凶，弗损，益之。
三人行则损一人，一人行则得其友。
损其疾，使遄有喜。无咎。
或益之十朋之龟，弗克违。元吉。
弗损，益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
上述经文翻译成现代文就是：
损——感化族人，非常吉祥。大家没有抱怨，能够占问。用什么来享祀呢？二簋就可以。
祭祀开始了，族人都迅速赶往。没有抱怨。正在过滤酌酒，以供族人盟誓。
占问有利。这些投奔而来的人经历了凶险的旅程，就不减损他们的待遇了，反而要扶持他们。
三个人一起来的就分一个人出去，一个人来的就分一个人和他搭伙。
治疗有伤病的人，让他们尽快好起来。没有抱怨。
对有的人分发十朋之龟的财富，这些人推都没推掉。十分吉祥。
不要减损他们，反而扶持他们，大家没有抱怨，占问的结果吉祥。出行有利，可以分得奴隶，但不能单独立家。
从损卦经文可知，周国当时还是部族财产公有制，由族里统一进行分配，不仅财产统一分配，人员也统一安排（三人行则损一人，一人行则得其友）。参加分配的族人还需要在专门的祭礼上酌酒为盟誓。在这一卦“损”的是原有的族人，受益的是新进的族人。这种分配方式得到了新老族人的拥护，大家都没有抱怨。
卦辞中的“有孚”与解卦六五“有孚于小人”同意。簋是圆口的盛器，也是祭祀用的礼器，用于盛装稻粱黍稷，一般用双数，所以二簋是最薄的祭品，二簋用享表明君子部族此时不富裕。此处的“享”与随卦上六“王用亨于西山”中的“亨”是一个字；二者同意不同形，说明《周易》在传承中被进行过修改加工，这也是目前对《周易》作者及成书时间不确定的一个原因。
初九“酌损之”是祭祀中的一个仪式。《礼记·郊特性》：“缩酌用茅，明酌也。”明酌，通盟酌，盟誓所用的酒。酌损之，就是酌缩之。缩酌是通过过滤提高酒的纯度。
六五“十朋之龟”指钱财，商朝时以贝或龟为货币。后世算命用铜钱起卦和商人用龟甲占卜意思差不多。十朋之龟是安家补助，算不上很多钱；《诗经·菁菁者莪》“既见君子，锡我百朋”中百朋才称得上大笔财富。
上九“得臣无家”与师卦上六“开国承家，小人勿用”类似，讲的都是部族平民、贵族的待遇安排。新进族人中一些贵族虽然可以分到奴隶，却没有资格独立成家，因为他们还没有对部族发展作出贡献。这里的“家”指卿士大夫的封地。
以酒盟誓
此卦中君子举行族议，通过盟誓确立了新进族人的安置方案，安抚了新老族人的人心，既抚平了原有族人的不满（惩忿），同时也给新族人设置了权利上限——得臣无家（窒欲），较好地把握了人心的平衡与和谐。所以《大象传》说：“君子以惩忿窒欲。”
关注我，给你一个全新的周易世界！