三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于“远取诸物，近取诸身”之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明。。。。。。 继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、高处士。。。。。。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。
原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阴清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。
此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。
是以遇吉兆而有吉，见凶识而不免乎凶。物之圆者事成，缺事败。此理断然，夫复何疑？
此乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。
是以云开见日，事必增辉；烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘荡，遇震雷以虚惊。月忽当面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩泽。
此乃仰观天文，以验人事。
重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰。
适逢人品这来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商匠贾，可问乎财。儿童哭泣忧子孙，吏卒叫嚣忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累。匠氏，主门庭改换；宰夫，则骨肉分离。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。风妊妇，则事荫于内；遇瞽者，则虑根于心。
此乃人品之应，以验人事。
至于摇手而莫为，或掉头而不肯，拭目而喷嚏者方泣；搔首而弹垢者有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。
此乃“近取诸身”之应。
若逢童子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防责罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见悠扬。见博赌，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事牵连。
此乃人事之应。
及夫舟楫在水，凭其接引而行；车马登途，藉之负戴而往。张弓挟矢者，必领荐；有箭无弓者，未可试。持刀扫刃，须求快利之方。披甲操戈，可断刚强之柄。缫丝者，事务繁冗。围棋者，眼目众多。妆花刻果，终非结实之因。书影描形，皆为装点之类。络绎将成，可以问职。笔墨俱在，可以求文。偶倾盖者，主退权。忽临镜者，可赴诏。抱贵器者，有非常之用。负大木者，有不小之财。升斗宜量料而前，尺剪可裁度以用。见蹴球，有人发剔。开锁钥，遇事疏通。逢补器，终久难坚。值磨镜，再成始得。顽斧磨钢者，成后乃破。奕棋者，取之以计。张纲者，摸之以空。或持斧锯恐有伤，或涤壶觞恐有饮。或挥扇者，有相招之义。或污衣者，防谋害之侵。
虽云草木之无情，亦与卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死。占产占病，得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢，根核流落主牵连。奇葩端的虚花，嘉果可以结实。
此乃草木之应。
至于飞走，最有祯祥。故乌鸦报灾，喜虫报喜，鸿雁主朋友之信，蛇虫防毒害之谋。鼠啮衣，有小口之灾；雀噪檐，有远行之至。犬斗恐招盗贼，鸡斗主有喧争。牵羊者，喜庆将临，骑马者，出入皆利。猿猴攀木，身心不定；鲤鱼出水，变化不凡。绳拴马，疾病难安；架陷禽，囚人末脱。
此乃禽兽之应。
酒乃忘忧之物，药乃怯病之方。故酒樽忽破，乐极生悲；医师道逢，难中有救。藤萝之类堪依倚，虎豹之象可施威。耕田锄地者，事势必翻。破竹剖竿者，事势必顺。春花秋月，虽无实而关景，夏绵冬葛，虽有用而背时。凉扇，多主弃捐；晴伞，渐逢闲废。泡沙电光，虚幻难信；蛛丝蚕茧，巧计方成。
此乃杂见观物之应。
若见物形，可知字体。故石逢皮则破；人傍木为休；笠漂水畔，泣字分明。火入山林，焚形可见。三女有奸私之扰，三牛有奔走之忧。一木两火，荣耀之光。一水四鱼，鳏寡之象。人继牛倒防失脱，人言犬中忧狱囚。一斗入空门者，斗争。两丝挂白木者， 事。一人立门，诸事有闪。二人夹木，所问必来。
此为拆字之应。
复指物名，以叶音义。如见鹿可以问禄，见蜂可以言封。梨主分别，桃主逃走。见李则问讼得理，逢冠则问名得官。鞋为百事和谐，阖则诸事可合。难以详备，在于变通。
此即物叶音之义。
及夫在我之身，实为彼事之应。故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。我适闲，彼当从容；我值忙，彼当窘迫。
此即自己之应，“近取诸身”之义。
欲究观人之道，须详系之辞。将叛者，其辞惭；将疑者，其辞支。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。
此一动一静之应，“近取诸身”之义。
又推五行，须详八卦。卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶，事体半吉半凶。明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸，玄机又在于师传。纵万象之纷纭，惟一理而融贯。务要相机而发，须要临事而详。
此言占卜之理在于变通之妙。
嗟夫，方朔覆射，知事物之隐微。诸葛马前，定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之有殊，诚此理之无异。
此言三要灵应妙处。
可以契鬼神之妙，可以会著龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。轻泄天机，重遭阴谴。造之深，可以入道。用之久，可以通神。
此言灵应之妙，不可轻传妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。
十应奥论
十应固出于三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黄金白银，为世之宝，三要得之，必以为祥。十应之决，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶器，三要得之，亦以为凶；十应之说，遇兵刃反有吉者。又若占产见少男，三要得之为生子之喜，十应见少男则凶。占病遇棺，三要占之必死；十应以为有生意。例多若此，是占卜物者，不可失应也。
十应目论
十应并以体卦为主，诸用卦为用。每以内分外体，用卦参观为妙。内卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉；内卦吉而外卦不吉，反破其吉。若内外卦全吉，则断然吉。全凶则断然凶。其内吉外凶，风凶外吉，又须详理以断吉凶，慎不可胶柱鼓瑟也。外卦十应之目，则有天时、地理及写字等，其十一类之应，并以体卦为主，而随其所应以为用也。
复明天时之应
如天无云，明朗之际，为乾之时。乾、兑为体，则比和而吉；坎为体，则逢生而大吉。坤、艮为体，则泄气。震、巽为体，则见克而不吉矣。晴霁日中，为离之时，坤、兑为体则吉。雨雪为坎之时，震、巽为体则吉，离为体则不吉。雷风为震、巽之时，离为体则吉，坤、艮为体则不吉。此天时之应也。
复明地理之应
茂树秀竹，为震之地。离与震、巽为体则吉，坤、艮为体则凶。江湖、河地、川泽、溪涧为坎之地，震、巽与坎为体则吉，而离为体则不吉。窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉，而乾、兑为体则不吉。岩穴之地为艮、乾、兑与艮为体则吉，坎为体则不吉。此地理之应也。
复明人事之应
人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克，比和之理，与前天时、地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶而为之兆也。又观其事则亦为某人。此人事之应也。
复明时令之应
时令不必论卦象，但详其令，月日值之五行衰旺之气。旺者，如寅卯之月日则木旺，已午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺。衰者，如木旺则土衰，土旺则水衰，水旺火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。如克体卦气，则宜乘衰。此时令之应也。
复明方卦之应
即分方之卦。如离南、坎北、震东、兑西、巽东南、乾西北、艮东北、坤西南类也。论吉凶者，看来占人在何卦位，而以用卦参详。如坎为用卦，宜在坎与震、巽之位，在离则不吉。离为用卦，宜在离与坤、艮之位，在乾、兑二位则不吉矣。盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫气在之卦所在之方，又当审之。如水从坎来，为坎卦气旺。水从坤、艮来，则坎之卦气衰。火从南来，为离卦气旺，如从北来，则离之卦气衰。余皆仿此。大抵本卦之方，生为旺，受克为衰。宜以体卦参之。生体卦气，宜受旺方；克体卦气，宜受克方。此方卦之应也。又震、巽之方，不论坤、艮。坤、艮之方不论坎。坎方不论离。离方不论乾。乾、兑之方，不论震、巽。以其寓卦受方卦之克也。
复明动物之应
动物有论卦象者。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊，又螺蚌龟鳖为离之象，鱼类为坎之属，此动物之卦，以体详与。又不论卦象五行者，如乌鸦报灾，灵鹊报喜，渔雁主有书信，蛇虫防有毒害，鸡唱为家音，马嘶为动意。此动物之应也。
复明静物之应
器物之类，有论卦象者。如水属坎，火属离，水之气属震、巽，金之气属乾、兑，土之气属坤、艮，为体卦，要参详。其不分卦象者，但观其器物之兆，如物之圆者，事成；器之缺者，事败。又详其器物是何物，如笔砚主文书之事，袍笏主官职之事，樽俎之具有宴集，枷销之具防官灾。百端不一，审其物器。此静物之应也。
复明言语之应
闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。应闻吉语则吉，闻凶语则凶，若闻闹丛言语喧集，难以决断。若定人少之处，或言语可辨其事绪，则审其所言何事，心领而意会之。如说朝廷迁选，可以求名：论江湖州郡，主出行；言争讼之事，主官司；言喜庆之事，利婚姻。事绪不一，随所闻以依之。此言语之应也。
复明声音之应
耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎，鼓拍槌拆之声出于木者，皆属震、巽，钟声、铃铙之声出于金者，皆属乾、兑。此声音之论卦象。若为体，参详决之，如闻声音有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号之声，主争喧。至若物声，则鸦声报灾，鹊声传喜，鸿雁声主远信，鸡凫之声为佳音。此类推声音之应也。
复明五色之应
五色不论卦象，但以所见之色推五行。青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属金，黑属水，黄属土。外应之五行，详于内卦。体用生克、比和，吉凶可见。此五色之应也。
复明写字之应
淡中浓墨名为淬，浓墨中间薄似云，点画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠。涕为流泪防丧服，定主忧惊梦里眠。鬼笔误书防窃盗，定知方位与通传。此写字之应验也。
五观物洞玄歌
洞玄歌者，洞达玄妙之说也。此歌多为占宅气而发。昔牛思晦尝入人家，知其吉凶先兆，盖此术云。是故家之兴衰必有祯祥妖孽之认谶，识者鉴之，不识者昧之。故此歌发其蕴奥，皆理之必然者，切勿以浅近目之也。世问万事无非数，理在其中，吉凶悔吝有其机，祸福可先知。其五行，金、木、水、火、土，生克先为主；青、黄、赤、黑、白五形辨，察要分明。
人家吉凶何堪见？只向玄中判。
入门辨察见闻时，于此察兴衰。
若还宅气如春意，家室生和气。
若然冷落似秋时，从此渐衰微。
自然馨香如兰室，福至无虚日。
鸡豚猫犬秽薰猩，贫病至相侵。
男妆女饰皆齐整，此去门风盛。
家人垢面与蓬头，定见有悲忧。
鬼啼妇叹情怀悄，祸害道阴小。
老人无故泣双垂，不日见愁悲。
门前墙壁缺，家道中渐歇。
溜漕水势向门流，财帛永难收。
忽然屋上生奇草，益荫人家好。
门户幽爽绝尘埃，必定出高才。
偶悬破履当门户，必有奴欺主。
常常破碎在边门，断不利家君。
遮门临井桃花艳，内有风情染。
屋前屋后有高桐，离别主人翁。
井边倘种高梨树，长有离乡土。
祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。
檐前瓦片当门堕，诸事愁崩破。
若施破碗厕坑中，从此见贫穷。
白昼不宜灯在地，死者还相继。
公然鼠向日中来，不日耗资财。
牝难司晨鸣咿啼，人眷有灾厄。
清晨鹊噪连声继，远行人将至。
蟒蛇偶尔入人家，人病见妖邪。
雀群争遂当门盛，口舌纷纷定。
偶然鹏鸟叫当门，人口有灾逢。
入门若见有群羊，家主病瘟黄。
舟船若安在平地，虽稳成淹滞。
他家树阴过墙来，多得横来财。
阶前石砌多残折，成事多衰灭。
入门茶果应声来，中馈主冢财。
三餐时候炊烟早，家道渐基好。
连宵宿火不成时，人散与财离。
千门万户难详备，理在吾心地。
斯文引路发先天，深奥入玄玄。
一．破——打破东西，就有破的预兆。
在酒楼内与朋友茶聚，两人在协商事情，正在犹疑不决是否要付诸实行时，忽然听到邻桌传来打破杯碟的声音，就表示正在协商的事情之中有「破象」。
另一方面，假如听到的是开心的笑声或掌声的话，就是正面的卦象，是吉兆卦象，提示此事是可以进行。
二．应——电话响
刚决定了要做一件事情，这时电话响起，就必需要接听，以应数；假如电话响而不接，没有应数，事情就可能会失败或告吹。
三．助——救护车、警车响号
在忧虑一件事情时，忽然远处传来救护车、警车声响，千万不要误以为是破象，其实是吉兆卦象，原因是有外应声音相助，提示「有救，有贵人相助」。
救护车、警车是赶往救人，就是有救，有救就是有
四．吵——吵架声
在决定事情的时候，听到附近有人在吵架，就是负面卦象，预兆「不吉」，决定了要做的事情，就不做为妙。
五．阻——喝水时抢喉
喝水时抢喉，卦象预兆「有阻碍」，但有阻碍亦并非百分百坏事，可能是事情有少许阻滞，故必需加倍小心和努力。
六．耗——看见老鼠、蟑螂
在想一些有关金钱的事情时，忽然看见老鼠走过，就是预兆「破财」，投资、投机项目不会成功。
原来老鼠有个别称是「耗子」。「耗」有损耗的意思。但假如事情跟金钱无关，则提示所做的事，会徒劳无功的。
七．漏——掉了物件
手拿的东西掉到地上，必需要马上拾起，否则代表「自动放弃」。掉了物件在地上，是预兆了事情在中途会有少许障碍，有很多困难要解决和处理，但最后亦会成功。
但要注意的是，假如拾起后的东西再次掉到地上的话，即提示这件事情无法成功。
八．跌——吃饭时掉了筷子
吃饭时，其中一只筷子无故掉到地上，表示凡事不能操之过急，要三思而行，并且慢慢处理，甚至需要「重新检讨」整件事情。
九．空——取物时器血 空空如也
想抽烟时，烟包内没有香烟；打火机打不起火；执笔写字时铅字笔没有墨水，或铅笔没有铅芯，都是应「空」，代表「假象」，提示要小心被骗，不要被事情外表吸引，有「金玉其外，败絮其中」之象。
十．断——物件折断'
使用铅笔时，铅芯断掉；梳头时，梳齿折掉；弹乐器时，弦线断，都是无法补救的事情，象徵人事上有「不和之象」，预兆与人合作做事不会成功，必需重新开始。
人问官司，突然有哭声传来，不算也罢，注定心酸。人问感情，陪着的人突然说；我走了。不算也罢，注定分离。人来面前，气定神闲，发语不急不躁，行动有节有礼，此既是人中富贵之人，不算也罢。人道不平，浮色上脸，目光游离，言出鄙俗，话不容人，此既是是非好胜之人，又再测什么。人问天气，突见父母，六亲同类相感，怎能无父？有雨可知。人问出行，先自报梦，梦中无鞋，难行极清，此又通感，未算已知。人问孕之男女，忽有瓢虫落于衣襟，北方人称其为：胖小。真是外应太直。人问求才几许，突闻众女欢笑，女才一气，众者为多，笑必可喜，才来良多，恭喜恭喜。一连几日见双胞胎眼前动心而过，甚觉奇怪，终有预测人来问：先生看我几个孩子。心领神会间笑道一对。该人连说神奇，却不知早有感应存我心田。人占思念之人，正在提到他心目中美好的名字：凤……突然见到鸟来窗前，真是柔情暗通，告知无妨，只待消息，果然不出两日有凤来仪。人站东北，笑问：先生可知我的属性？艮位双居，不虎则牛，然见问者一双笑目，牛类知矣。人蹲其地，问街上占卜之人：我是做什么的？占卜人只见卦中鬼临青龙，就断当官。其实，他之所问原在卦外，如何卦里去求？旁边有善卜者见该男品象一般，坐北向南蹲，坎为车象，直言开车。该男惊讶间回头问曰：那你能知道我开什么车吗？卜者笑道：小车。为什么？蹲之意也。
1、云开见日，事必争辉。
2、烟雾障空，物当失色。
3、遇颠风而飘荡。
4、遇震雷而虚惊。
5、月忽当面，宜近清光。
6、雨乍沾衣，可蒙恩泽。
7、遇到重重山峦为事有阻隔不顺的象征。
8、遇到大泽大沼为事有深厚浸润之力的象征。
9、遇到水流则所测之事亨通顺利。
10、遇到土丘则所测之事迟滞难办。
11、遇到坚石则只有坚定信念才能成功。
12、遇到散沙则只有将所行之事放手去干才能干好。
13、波浪激荡主行船办事有波涛的惊险。
14、山坡崩坏主有田土损失的忧郁。
15、在干旱的沼泽旁占测，则主所测之事使人心力交瘁，迁延难办。
16、在枯干的林木之下占测，则主所测之事难办使人都为之伤心而衰竭
17、在占测析卦的时候，恰巧碰到有人来，则可根据来人的职业、地位、身份作为帮助判断占测之事的应验征兆。
18、如果来者是达官显贵，则所占之人可以去拜谒贵人而有得。
19、若是富商大贾，则所占之人可以去求财利。
20、如果有儿童哭泣，则所占之人为子孙之事而犯忧。
21、若官吏差卒叫嚣喧闹，则应忌防官司诉讼。
22、若是两男二女相伴而来，占测婚姻有重婚的忧虑。
23、若是一个道士一个僧人一路行来，占测之人可能独自未婚。
24、若是妇女笑谈而来，所占之人则为阴喜之事。
25、若是女子牵手而来，则因为隐私之事而受牵累。
26、若是木匠、泥瓦匠，则主门庭即将改换。
27、若是屠夫，则主有骨肉分离的事发生
28、若遇到打猎之人，主所占之人可能得到野外的财富。
29、若遇到盲人，则主所占之人的事情正在心里筹划。
30、至于摇手，则主所占之事属于不能做之类。
31、若有人掉头而走或摇头，则主所测之事别人不答应。
32、若是擦拭眼睛而打喷嚏的，则主有忧疑之事而不能排解。
33、若所占之人脚在不停地动，则主将要出行。
34、若所占之人双臂交叉，则主有损失之忧。
35、若所占之人手指屈曲，则主所测之事阻隔甚多。
36、若所占之人唉声叹气，则主有愁悲忧疑之事而难排解。
37、若所占之人舌头吐出口外，则主有是非口舌纷争之事。
38、若所占之人背向着卜者，则主需防闪失、诈骗之事发生。
39、若来人偶尔抱其双臂，则主所占之事需要经过一番争斗(夺)之后才能得到。
40、若来人偶尔屈下双膝，则主所测之事需要卑躬屈膝而下求才能办成
41、若是恰逢孩童授书，则主所占之人有官司诉讼的争端。
42、若遇主人鞭笞仆人之事，则需防责备惩罚之事。
43、若是恰遇他人讲论经书史籍之类的学问，则所测之事往往流于空谈而难见其实。
44、若逢有人笑语、欢歌、谱曲、作词，则主所谋划之事容易成功而悠扬快意。
45、若恰逢他人正在赌博，则主所测之人有跟别人争夺财产的事情发生。
46、若遇提辞写字之类的事情，则主所测之事与文章、书信有关，包括公文、案卷。
47、若碰到有人偶然携带物品，则主所测之人会有受人提携之义。
48、遇有人手挽着手，则主所测之人正与某事有牵连。
49、见舟船停在水中，所测之事需凭藉别人的帮助和接济始能成功。奇
50、遇到车马在征途中，必须凭藉车马的负载才能前进。
51、若遇到张开弓而挟着箭的人，则所测之事需要别人的引荐方能办成
52、若遇只拿箭而无弓的人，则所测之事连试都不用试，根本无成功的希望。
53、若遇披甲操戈之人，可断求测者有强大的权柄。
54、若遇缫丝之人，则主所测之人事务繁杂，拖而难决。
55、若遇到正在下围棋之人，则主所测之事间绪繁杂，难以清理。
56、见假花假果，则所测之人没有扎实的成果可凭依。
57、若遇到描影画形的人，则所测之人徒有其表。
58、遇缨络将要制成，则主所占之人可以占问官职方面的事。
59、若笔墨俱在，则可以参加文化考试之类的事。
60、偶尔看见别人翻转器盖的，主求测的人将离开所任位置(职位)
61、偶见别人忽然去照镜子的，主所测之人可以去赴召
62、见他人怀抱贵重器皿的，主求测之人有非凡的才能
63、遇到背负大木材的人，主求测之人要发大财。见到升或斗等衡量器具，主求测之人应量力而行。
64、见到刀子和剪子，主求测人应量材而用
65、见到别人在踢球，主求测之人背后有人挑拨是非。
66、遇到别人正在开锁，则主所遇之事易于疏通。
67、遇到别人正在缝补器皿，主所测之事终久难于长久。
68、遇到别人正在研磨铜镜，主所测之事二度才能成功。
69、遇到使用斧头，磨制钢器的人，主所测之事迟钝才能获利。
70、遇快刀砍木之人，主利于所测之事，但财产上有损失。
71、闻人笑语，又说吉语娱笑者，有喜事
72、悲语与怨声，愁言及叫骂、哀叹声，都可断不吉利。
73、手中有何物，金玉为乾，土瓦为坤之类。触其外物，起卦时见水为坎，见火为离之类。
74、观风，春为和畅之风，夏为长养之风，秋为肃杀之风，冬为凛冽之风。再分其色，黄为瑞祥之气，青为半凶半吉，白者主刃，黑者为凶，赤色灾，红紫者吉。(赤比朱稍暗)再辨其声势，如上阵之马主斗争，如涛声有惊险，如悲咽者有忧虑，如奏乐者有喜事，如喧呼者主闹哄，如烈焰者有火警。其声洋洋洒洒而来，徐徐缓缓而去，是吉庆的征兆。
75、观鸟鸣叫喧啾主口舌，鸣叫悲咽主忧愁，鸣叫嘹亮主吉庆。鸦报灾，鹊报喜，凤凰、仙鹤为祥瑞，猫头鹰为妖孽。
76、遇到裁制服装，主所测之事先破损而后成功。
77、见到制造瓦器，主所测之事先成功而后破败。
78、见到他人正在弈棋，主所测之事须用点计谋方能成功。
79、见到张网而捕，主所测之事可望而不可即，没有准实。
80、遇手持斧锯之人，恐求测之人会有伤害。
81、遇到洗壶觞的人，主求测之人将有饮食之喜。(觞，音商，喝酒器具)。
82、见人挥扇乘凉，主求测之人被招见。
83、见到衣服被别人弄脏了的人，主求测之人须防别人的谋害和欺凌。
84、灵芝兰草往往作为事物祥瑞的吉应。
85、松柏往往作为健康长寿、生命坚强的瑞应
86、遇椿桧之类的树木，则岁久年深。主所测事宜于长久。
87、若遇菌菇，为朝生暮死，不能长久的朕兆。(朕：预兆)
88、如占生产，见此朕兆(菌菇)，则标志即将死亡。(包括疾病)
89、看到枝叶飘零，则主人事衰败萎缩。
90、看到树根露出，果核撒落，则主求测之人被事牵连。
91、看到奇葩异花，主所测之事流于虚花，难以实成。
92、看到饱满的果实，主所测之事必有好的结果。
93、乌鸦预报有灾将至。
94、喜鹊预报喜事将至。
95、鸿雁主有远方朋友的信来。
96、毒蛇大虫主有别人暗算谋害。
97、老鼠啮咬衣服，主有口舌分争之事。
98、麻雀在屋檐下鸣叫，预告远道的客人将至。
99、两狗咬架，恐怕招致盗贼，须宜防之。
100、两鸡相斗，主有喧闹争执之事。
101、若遇牵羊之人，主将有喜庆之事。
102、若遇到骑马之人，则主出入都会有所收获。
103、见到猿猴爬到树上，主心神难宁。
104、见鲤鱼从水中跃出来，则主所测之事变化不凡。
105、若见绳索上栓着马，则主疾病难于痊愈。(极重要)
106、若遇飞禽隐入木笼之中，主受困之人没脱窘境。
107、酒杯忽破，当有乐极生悲之事。
108、路逢医生，则主所测之事在危难中有救解。
109、遇藤之类的东西，主求测之人有可以依靠的人。
110、见到虎豹之类凶威的物兆，则主可施展威力。
111、见有人耕田锄地，所测之事必然翻腾。
112、见有人正剖破竹竿，所测必遂心顺意。
113、春花秋月，主所测事没有结果，有可欣赏之景。
114、夏见棉衣，冬见葛席，主所测之事已过时而无用。
115、凉天见扇子，主所测之事已弃损过时。
116、晴天见到雨伞，主所测之事已被搁置而废弃。
117、见到泡影电光，主虚幻难信。
118、见到蛛丝蚕茧，需用计巧才能成功
119、石头旁有皮衣，“破”字。
120、人在树木之旁，“休”字
121、斗笠在水中飘浮，“泣”字。
122、山林中有火，“焚”字。
123、三女相聚， 私之事相扰。
124、三头牛碰在一起，则有奔走的忧虑。
125、一木加两火，则有耀之光。
126、一水中有四鱼，则有“鳏”寡孤独之象。
127、人继牛倒，防有失脱之事发生。
128、人在狗群中说话(言)，则防有牢狱之灾。
129、一个斗进入空门的，主有“斗争”之事发生。
130、一条白木杆上挂着两缕白丝，主有喜之事。
131、一人立在空门之中，防诸事有“闪”失。
132、二人中间有树木或木材，则主所问之人必然到。
133、见到鹿，可以动问财禄。
134、见蜂可问封官授职之事。
135、见梨主分离。
136、见桃主逃走。
137、见李可诉讼。
138、适逢帽子，求功名可得官。
139、见鞋主事和谐。
此与，同出而小异。彼篇多为占卜而诀，盖占卜之际，随所出所见，以为克应之兆。此歌则不特为占卜之事，一时而入人家，有此事，必有此理。盖多寓观察之宋也。然有数端，人家可得警戒而趋避之，或可转祸为福。偶不知所因而宥于数中，俾吾见之，则善恶不逃乎明鉴矣