天水市玉泉观，
这里曾是道家全真教在西北地区规模最大的道观，然而随着时代的进步，早已不复往日的辉煌。唯有灵官殿前一副楹联，依然仙风道骨，卓然不群：
存心邪僻，任尔烧香无点益；
扶身正大，见吾不拜有何妨。
说的是，心怀邪恶的人，求神拜佛是得不到神佛保佑的；心地善良，光明正大的人，不去求神拜佛，也没有关系。这副发人深省的楹联，作者是谁早已无从考据，但它直接表达出道家所提倡的“我命由我不由天”的入世态度，至今仍振聋发聩，令人深思。
道教是我国本土宗教，自东汉张陵开宗立派，距今已有1800余年的历史。和其他宗教不同，道教很高冷，根本不传教，也懒得和别人解释。
爱信信，不信滚，不要打扰老子飞升！
但每逢山河破碎、乱世烽火，却总有道士仗剑出山，斩妖除魔，以微弱之力守护着一脉相承的中华文明。
据说很多年前，有位记者来到一个破败的道观，观里只有一个年迈的道士。记者采访他时问到，为什么这里就他一个人？老道说，当年抗日战争的时候，师父带着师兄弟都下山去抗日了，临走时留下话：此次下山平乱寇济太平，若回来则必是盛世。倘若不回，那便不回了！
玉泉观，就承载着这样的一段传奇般的历史。
话说中华文明的历史上，曾经面临过两次几乎亡国灭种的至暗时刻，一次是五胡乱华，一次是崖山之后的宋末元初。
宋末元初，成吉思汗率领的蒙古铁蹄，是人类历史上最强大的杀戮集团。在数十年扩张史中，他们征服了包括俄罗斯、匈牙利、保加利亚、波斯、伊拉克、阿富汗、中亚各国在内的无数国家。毁灭了无数辉煌的古代文明，统治了大半个欧亚大陆。全世界死在蒙古军屠刀之下的人口超过两个亿，单单今天中国境内就有上亿人被杀。当时控制着中国北方的金国，鼎盛时人口近6000万，被蒙古灭亡后，其故地仅剩约900万人口。
公元1167年，金世宗大定七年，中国北方尸山血海。有个叫王重阳的道士，却来到了宋金战争的最前线。
一住行窝几十年，蓬头长目走如颠，
海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙；
无物可离虚壳外，有人能悟来生前，出门一笑无拘碍，云在西湖月在天。
王重阳，原名王中孚，道号重阳子，世称重阳真人、重阳祖师。
靖康之耻后北宋灭亡，王室南渡。蒙古扶持傀儡李豫建立伪齐政权，统治着中国北方的广大疆域。
伪齐政权也效法中原正溯王朝开科取士，王重阳参加了伪齐第一次科举考试，他报考的是文科，名落孙山。两年后，伪齐再次开科，已经48岁的王重阳报考武科，没想到居然考中了甲科第一名！
所以射雕英雄传里说王重阳武功天下第一，就是这个原因。
但伪齐政权只给了他个在陕西户县甘河镇征收酒税的小吏，
公元1159年，金海陵王完颜亮正隆四年，六月十五日，王重阳在终南甘河镇上饮酒，汉钟离和吕洞宾披发而至，像所有的传说一样，仙人说：此子可教，便授以口诀，飘然而逝，这就是全真教著名的甘河遇仙的故事。
四旬八上得遭逢，口诀传来便有功。
一粒丹砂色愈好，玉华山上现殷红。
公元1161年，金世宗大定元年，王重阳在他工作的甘河镇南时村挖了个一丈见方的土坑，命名为活死人墓，自称：王害疯，害疯就是精神病的意思。
活死人兮活死人，火风地水要知因。
墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。
王重阳在活死人墓的四角各植海棠一株，他解释说：吾将来使四海教风为一家耳。
公元1167年，金大定四年四月，
年过半百的王重阳，突然放火烧掉了活死人墓边的草屋，化缘乞食，云游四方。两年后，他漂泊到了山东宁海（山东牟平县），不远三千里，特来扶醉人。在这里他收到第一个徒弟：马钰，同年创立了全真教。一年多后，王重阳羽化飞升，和他曾遇到的钟离权吕洞宾一起，位列仙班，号称北五祖。
王重阳一不会画符、炼丹、捉鬼、打醮之类的变戏法，二不会讲经、证道、论禅、算命之类的讲道理。
他主张三教平等，儒、释、道三教合一，儒门释户道相通，三教从来一祖风。他规定以三教之经书《道德经》、《孝经》、《般若心经》为平等的标志。讲究澄心定意，抱元守一，存神固气。不娶妻室，不茹荤腥，出家渡世，清修炼养。在衣食住行上涧饮谷食，耐辛苦寒暑，坚忍人之所不能堪，力行人之所不能守。
他的种种神迹都是捱饿、抗冻之类的要饭绝技，他的理论半儒半墨半佛陀，没有半点道家理论，王重阳只是全真教的开创者。
王重阳终其一生都没有上过终南山修炼、活死人墓也不在终南山、全真七子更不在终南山，终南山上的全真教种种，都是金庸原创的，不是史实。
全真第二代掌教马钰，才是全真教真正的奠基人，他完善了吕洞宾的性命双修理论，主张抱元守一，清静无为，最终才让全真教像个玄门正宗的样子。全真七子中的其他六人，其实都是马钰发展出的下线。对了，周伯通也是宁海人，和王重阳亦师亦友。
对于全真教的发展贡献最大的宗师则是第三代掌教：丘处机。
公元1222年，每破城必定屠城的蒙古铁蹄即将攻破南宋长江防线。
成吉思汗的近臣别迭等人建议：中原的汉族人体质羸弱，对蒙元大军征伐四海没什么作用，不如把他们全部赶出居住区，在江南种草养马。
早在蒙古和南宋为盟友时，成吉思汗之子拖雷就曾经率军攻破汉中和川北，强行借道转攻金国，杀死沿途宋朝军民数十万。成吉思汗之孙阔端，率领号称四十万的大军再次攻入四川，攻破坚决抵抗的成都后放火焚城，时人笔记记载惨死的宋朝军民竟高达180万人。
当时的南宋抵抗蒙古侵略，绝不仅仅是保卫王朝、保卫国家，更是在保卫整个华夏民族的生死存亡！
七十二岁高龄的丘处机，率尹志平等十八名弟子，长途跋涉三万五千余里，两年后到达今天阿富汗的兴都库什山，面见成吉思汗。
成吉思汗兴致勃勃的向丘处机请教起长生的办法，丘处机却告诉他要敬天爱民，修身养性、清静克己。他苦苦规劝成吉思汗：蒙古大军跟随大王征战多年，无非是为了得到土地和人民，今天土地得到了，人民却要被大王杀光了。大王喜欢的能工巧匠，都在人民中间，我为大王计，认为这样很不划算。
当时在场的所有蒙古将领全部反对，认为这违反了蒙古的既定国策。唯有在场的蒙古丞相耶律楚材支持丘处机，他提出在中原推行赋税政策，以保证蒙古大军长期征战的开销。成吉思汗同意让耶律楚材试一试，一年后，耶律楚材交上来大批财物，成吉思汗这才答应不把中原地区变成大草原。
可以说是丘处机和耶律楚才一起，劝说蒙军在灭亡南宋时放弃了攻城必屠的做法，使得汉人得以保留一部分人口。深受汉文化影响的耶律楚才后来积极推动蒙古帝国统治集团汉化，行文治开科举，反对消灭汉字汉语，在宋朝的废墟里保留了华夏文化的火种。
我华夏上下五千年历史，忠臣良将灿若星辰。在汉民族最危难，即将遭遇灭顶之灾的时候，能够不远万里跋涉，展示文化良知，终结人性黑暗历史进程的，只此道士丘处机一人。
也有人说丘处机是汉奸，为蒙古征服中国出谋划策。和丘处机同时代的文天祥，他自己宁教身死不教名灭，但为了延续文氏血脉，他让一个兄弟归隐，另一个兄弟奉元，咱们不能说文天祥也是汉奸吧？
灾难来临时，百姓们需要的不止是那些挺直脊梁的人，更需要那些即便弯着腰也要守护他们的人！
从另一个角度来思考这个问题，丘处机见了成吉思汗以后，成吉思汗赐之以虎符、玺书，命丘处机掌管天下道教，并颁布了法令：凡是天下信道教者，都可以免除兵役赋税，不再受蒙古法律制约。汉族精英得以在道教庇护下，忍辱偷生卧薪尝胆，积累力量等待时机，为不到一百年就推翻了暴元，恢复中华正统奠定了坚实的基础。
丘处机东归后，就住在了元大都的燕京太极观中，该观后来改名为长春宫。从此丘处机成为北方道教的领袖人物，长春宫也成为北方道教的中心。全真教进入了最灿烂鼎盛的时期，在相当长的一段时间里是掌管元朝宗教事宜。
公元1227年，金正大四年，丘处机逝世，第四代掌教尹志平在长春宫东侧建立道院，取名白云观，至今仍是中国道教协会的所在地。
说起尹志平，大多数人都会想起小龙女不堪回首的往事，当然那都是小说杜撰。他真正坑爹的，是在他的《真仙直指语录》里说丘处机：一番净身自险死，一番飞石打折三根肋肢。
这里的净身，其实是指全真教的种种苦修手段。比如马钰本是巨富，被王重阳勒令他散尽家财，每天只可乞食一钵面，冬日不得烤火，夏日不可喝水。王处一在沙石中长跪不起，其膝磨烂至骨，整日赤脚行走于砺石荆棘，自称铁脚仙。丘处机则是昼夜不眠，搬着石头在来回上下山，整天流汗还不准吃盐等等。
明清时期的太监们读到净身二字，真以为丘处机也和他们一样，大才子王世贞还编了个故事说丘处机为了谢绝成吉思汗赏赐的美女，三次挥剑自宫，血如泉涌，险死还生。所以在明清两朝几百年里，丘处机都被当成一个为修道而自宫的阉人，还因此成为了太监们供奉的祖师爷。连累的现在很多道观中丘处机的画像和塑像，也统统变成了面白无须的阉人模样。
《元史》记载：丘处机为重阳祖师守墓三年后，先到磻溪（今陕西宝鸡市东南高新开发区）苦修六年，又在龙门（今陕西省宝鸡陇县龙门洞）修道七载后悟道，所以他创立的教派就叫做：全真教龙门派。多说一句，任法融道长就是全真龙门一脉。
公元1299年，元大德三年，丘处机仙逝二十二年后，他的弟子梁志通，为纪念自己的师父，特地前往丘处机当年的修行地：宝鸡市磻溪镇杨家店村磻溪宫，主持刻造《道德经》石幢。至今保存完好，可以清晰的辨认出梁志通自称是“秦州十方玉泉观主持道人”等字样。
乾隆《直隶秦州新志》卷十二杂记，仙释卷中有梁志通传：梁志通，山西介休人，号达玄子。至元丙子间慕道来秦，功成，终玉泉观。未移时，在长安灞桥于使客传钥寄徒。旬日使至，乃知其脱化留迹也。诏封烟霞无为真人。
据《秦州志》《天水县志》记载，元长春真人丘处机的弟子梁志通西行至此，因感“羲皇生于本土”，故决意在天靖山道观圯址再起殿宇，幽居修道。因山腹有泉，泉水能治眼疾，故名玉泉，道观因泉而名玉泉观。
据说当年的玉泉观，分上、下两部分，面积约五平方公里，依山而建，形成左、中、右三路建筑的格局。观中殿、坛、堂、祠、阁、塔，林林总总，各具特色。屋宇千间，规模恢宏。但经历元朝、明朝、清朝、民国，玉泉观在战火中屡建屡毁，早已不复当年的辉煌。
古建筑和人一样，也有生老病死，有形的建筑终究会消失，无形的道理却能永世长存。
我小时候也经常流连在玉泉观的树荫下，这里承载着我和我同龄人共同的记忆。那时我们住在年久失修的低矮古院里，向往电视里的高楼大厦，高速公路和现代化的生活。为了告别旧的生活方式，我们把古建筑、古民居看成是一个地区贫穷落后的标志，毫不犹豫地进行改建或拆除。
今天日新月异的城市和乡镇建设成果，让我们享受到了高科技带来的方便、快捷、舒适的现代生活。眼前是停满了汽车的居民小区、柏油路、钢筋水泥，曾经生活过的四合院没有了，曾经走过的巷道石板路也没有了，我小时候读书的学校也没有了。
真的不知道从什么时候开始，我们的生活变了，变得不再精致、不再诗情画意。我们丢弃了灵魂却不自知，变成路上那个匆匆而去的背影，来不及品味生活中种种细节带给我们的感动和美好。
忙乱的生活也许不允许我们过分穷讲究，但这并不妨碍我们带上灵魂赶路，带上心去生活。
就走的慢一点吧，让我们的灵魂跟得上前进的步伐。
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