1上章图中，以一横为太极分两仪（阴爻、阳爻），源自于《周易本义》。这是一张错误的引导图。在《周易本义》中，伏羲六十四卦次序图其本身就是一幅编造的结构图（见下图）。这幅图自从《周易本义》一书出版，已经“忽悠”儒家及中华民族800百余年。
问：有何见解？
伏羲六十四卦次序图
其一、根据系辞“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶产大业”之原则，太极应该是一个物体，或假设为一事情。因为，这幅图中“太极”为空白、为虚设，所以虚设太极，就是没有太极。太极为空白，不就成为“忽悠”中华民族子孙了的一幅虚构图吗？。
其二：六十四卦是由八个经卦互相组合演义而来（见第十三章中八卦、六十四卦表），采取递增的方式直得尤凝？确实显得很不严谨。在《周易》被儒家尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄之一”的两千多年里，道家不可能会这样故弄玄虚地戏弄世人。
其三，根据“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶产大业”的自然规律，太极，必定为一个体物，或一个人工命名的定型模具。因为，一个卦象为三个爻，这个物体首先就必须呈现这三个爻；一个别卦为六个爻，这个物体就必须有配备六个爻的能力，所以这个”太极”必须是一个物体。这个物体以“太极”之名生两仪，生四象，生八卦的。
其四、从“太极”物体上演义出两仪、四象、八卦证明，六十四卦并非“太极”物体上一脉派生出来。从“太极”物体上演译八卦证明，八卦、十六卦、三十二卦到六十四卦为“二进制分法”排列次序图纯属子虚乌有。（建议习《易》者共同探索）
《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”卦，在华夏原始人类的文化进化过度中，其思维能量首先并非为三爻之八卦和六爻之六十四卦。从“卦”文化来讲，《老子》“一生二，二生三，三生万物。”之言，是中华民族卦文化中的“卜”卦文化。因为华夏人类的文化开始，最简单思维就是阴阳文化。阴阳文化，就是一副由两个阴阳相同的物体掷地后判定“吉与凶”的一种文化。这种文化叫“打卦”文化。这种简而易的文化，就是华夏文化从思维进化开始的“吉与凶”理论文化。故这一古老的占卜文化一直延用至今，从未间断。这一种文化，叫做虔诚文化，也可叫做虔诚“占卜”文化。这就是中华民族文化起源的第一种文化。
在古老的占卜文化中，“卜”文化先于“占”文化，占卦文化是在“卜”卦文化基础上，进一层次发展中的科技文化。从打阴阳“圣卦文化”，又发展到运用蓍草算数法来确定三爻卦、六爻卦的文化。这是在“卜”文化进一步进化的中过程中，我们的先民又找到了一个更科学的卜卦方式，叫做“占课”文化。
卜文化是一种简易的而人人都会的卜卦方式（南方人叫打卦），由所掷出的一副由两个阴阳物体所形成的一阴一阳卦、两个阴面卦、两个阳面卦来确定卦象的吉凶。好，顺，不好三个吉与凶的确定，是由个人的意志思维方式来肯定（自卜，或他卜）。从好、顺、不好这三个卦象中分析，好：有最好，很好，较好的结果；顺：有最顺利，很顺利，较顺利的结果；不好：有最坏（死亡），倒霉（摔伤、碰伤，失窃等），不和谐（争吵，受气，纠纷等等）。这一切事宜，都是事先有备而“卜卦”所进行的。例于（讲现代问题），您在某月某日准备去某方某地旅游而打一卦。卜前确定：一阴一阳为顺卦，双阴为好卦（因为你是未来去），双阳为不好的卦。也可以定：一阴一阳为顺卦，双阳为好卦（因为你是去时为光天化日），双阴为不好的卦。这两种方式的卜卦法则，好、顺、坏，三个卦象自己确定。
这样的卜卦有迷信吗？
当然，任何事情都有一个头绪。在写信的内容之前，第一个格式必须有一个称呼，这是最有礼貌的格式。最不礼貌的称呼也有用“猪样的”称呼，当然，这是开玩笑，开的是不一般人的玩笑。这种玩笑在“卜卦”时是最不严谨的，也希望在“卜卦”之时没有。
【“为某事或某因向神明问断，必先焚香礼拜祷告，言明情由。而后右手拿住一副圣卦的尖部，向上稍一掷，卦自然落地，必显圣杯卦象之一种。
明朝中期世俗小说《金瓶梅》第八回“潘金莲夜盼西门庆”描写潘金莲：“用纤手向脚上脱下两只红绣儿来，试打了一个相思卦，看西门庆来与不来。”明末清初《醒世姻缘传》么四回：“晁大舍慌了脚手，岳庙求签，王府前演禽打卦，叫瞎子算命。”曲有源《应该明白地告诉敌人》诗：“不用算命打卦喽，也不用请上帝预言。”①】
括号中上节，是说明打卦前必须有的一种虔诚方式。这种虔诚方式包括打卦前对问事思路、打卦时所要问事过程的准备。也就是说心无杂念，一事问卜。第二节是说明一些打卦问事，或求签的几个例子。
《红楼梦》第九九回：“我饶说笑话给姑妈解闷儿，姑妈反倒拿我打起卦来了。②”③
以上是说明几个打卦的例子和开玩笑的用词而已。
但是，有一点必须遵守的，就是在第十一章中的占戒条例。
本章简单讲述一点“卜卦”文化知识，那么“占卦”为什么叫占呢，请看下章分解。