古有三式合一乃为神，今习三式太乙，奇门，六壬者，多以遁甲穿壬为重，但罕见用验于世者。奇门遁甲可以说是中国最大的一门秘术学问，在古代中国它被称为帝王之学，其中奥秘是极端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盗用，经发现者斩首勿论，所以它可以说是秘传中的秘传，想学穿壬术，即是奇门遁甲穿大六壬，须先精通奇门遁甲与大六壬。
遁甲穿壬秘术
录于《钦定古今图书集成博物汇编艺术典（第七百六卷）<术数部汇考二十<I>奇门遁甲》
●详推六甲所由起。创置乃自于轩辕。得元女阴符之术。战蚩尤涿鹿之野。考星宿兮审方位。律天象兮奠山川。法混沌而立太极。
○上律天宿之星象。下奠山川之方隅。以九宫合成一局。
●分两仪而遁阴阳。
○自冬至一阳生为阳九局。夏至一阴生为阴九局。
●应四时而分四象。运八卦而【迩】八方。总不外五行之理。爰发明动静之常。相摩相荡。为翕为张。布十干而奇仪听令于甲。
○奇仪乃甲之使。是六甲符头得三奇之使。
●列九星而吉凶受命于符。
○从符之五行论其生克。门宫俱要生符。六壬在日干。奇门在时干。
●镇中宫而八门环向。无所不利。
○巡奇乃随局用也。非专用坤之死门。不但用宫要相生。更要所用之宫与门奇星符相生旺相。
●守一甲而三奇得使。休咎先知。
○如甲午直符下临六乙。则看本日本时乙上直某星。以月将加时。乙上系何神将。便知未来动静。此言甲午旬中当日之乙时也。要知休咎。必本中黄。
●是故用局之法。变转无穷。六甲之除。三方相蒙。直符常加甲之止。直使常加乙之宫。
○甲之止。止于时干。中宫巡寄八门。乃随局更使也。乙终位也。道不空其终也。必有一门加其上也。
●遇奇而符门分遁。
○奇仪星符俱阳顺阴逆。若八门则阴阳皆顺布。故曰分遁。
●值戊而元首攸同。满十时而法遍。至六癸而数终。星随符而并制。
○直符周遍六仪而止。吉凶悔吝。故皆以符头为主。
●门异遁而同宫。
○八门飞遁。生克亦随宫断。故伏吟则俱归本位。
●毕五日而支干相续。尽三元而首尾交通。明拆补而归余闰。
○每一节十五日二时零五刻。推拆归闰。上局闰于五日之后。中局闰于十日之后。下局闰于十五日之后。
●审节中之所穷。详干支之起义。识伏遁之所从。
○即春开冬合之义。故万物化生于甲。芓息于子。茂盛于戊。
●至消减而成一纪。故甲戌常随六己。
○戌为【灭】。己为理。有条贯而成纪则渐消灭。
●坚甲于申而身形更实。故甲申常随六庚。
○庚主秋金。万物至秋而实。凡事亦然。
●长大于午而更体益新。
○午为长大。辛为更新。
●必怀妊而后振动。故甲辰常随六壬。律穷途而揆革。故甲寅常随六癸。
○寅为律。癸为揆。由生物之律途。引而达之而萌芽。始揆藏而发。
●乙为盘曲而萌。丙为昭著而炳。丁为长养而强。东阳之极为日。
○乙居东为日奇。以日之东升。
●离火之精为月。
○丙居南为月奇。离日而明。
●积阴之着为星。
○丁为太阴星奇。
●分日月星而为三奇。周一局六甲为六仪。列八卦而运八节。列九星而分九宫。是故五行之德。以地承天。
○天一生水地六承之。地二生火天七承之。天三生木地八承之。地四生金天九承之。天五生土地十承之。此河图之数。五行之始。谓天行气之象。犹妻承夫之义也。
●镇于五方。
○北方阴气所积。水居北。南方阳气盛动。火居南。东方阳气所生。木居东。西方阴气所禁。金居西。中央吐纳万物。故土居中。
●列为五色。
○青居东象木。赤居南象火。白居西象金。●发为五声。
○宫土。商金。角木。征火。羽水。
●酿为五性。
○即仁义礼智信。
●通为无味。
○通于口者。酸苦辛西甘。
●动为六情。
○喜怒哀乐爱恶。
●喜居巳酉。
○西方之情。喜行宽大。金生于巳。盛于酉。故巳酉得位而知喜。
●怒征亥卯。
○东方之情主怒。怒行阴贼。木生于亥。旺于卯。故亥卯见而征其怒。
●哀占丑戌。
○下方之情主哀。哀行公正。戌为穷火。丑为穷金。金刚火强。各刑其方。穷而无归则哀。火性主无私。金性方刚则公正。故丑戌见而知哀。
●乐归辰未。
○上方之情主乐。乐行奸邪。阳气所萌。辰为穷水。未为穷木。朩落返本。水流趋东。穷而傍出。奷邪生焉。故辰未见而知乐。
●申子主好。
○北方之情主好。好行贪狼。水生于申。盛于子。触地而皆行。触物而皆渊。贪而无厌。故申子见而征其好。
●寅午主恶。
○南方之情主恶。恶行廉正。火生于寅。盛于午。火性炎猛。无所容受。故寅午见而知恶。
●杓指四方。东动。西齐。南任。北伏。
○东主震动故曰伤。西主洁齐故曰惊。南主孕育故曰景。北主潜伏故曰休。以斗杓所指而定四方正位也。
●隅开四门。合辟相倚。生死相承。
○天门在戌亥之间。秋冬相交之际。由合而开。地户在辰巳之间。春夏之交。由开而杜。人门在申未之间。秋夏之交。既成而死。鬼户在丑寅之间。春冬之交。死而复生。此八门之定位。
●八门以立。九星以定。禽星居中。相时而出。上应星宿。下占地灵。参为三才。号曰天禽。
○从古英豪。必炼合禽星。始能号召符门。周游八极。若天禽无主。符门不灵。
●佐以八星。逐队而轮。
○趋五飞干。正使符游八宫。
●逢坎而休。
○禽土入水而休美。
●入坤而死。
○禽见坤土而收藏。
●冲震而伤。
○禽土入木而震动。
●顺风而藏。
○禽土入巽而闭塞。
●因天之心。
○禽土顺天而开物。
●立地之维。
○禽土入兑生金。坚刚而砥触。
●孕育生机。
○禽入艮土。孕而生物。
●映发万【汇】。
○禽土入离。相火而英。
●阳德则舒。阴刑则惨。
○甲乙丙丁戊为阳为德。已庚辛壬癸为阴为刑。
●天禽为主。变化八方。运于六甲。
○星符随六甲而转。
●闭于六戊。
○其法取稗草七节。不拘长短。或暗室之内。或星光之下。取气吸星宿光芒。每一茎稗草行六十六步。放入怀中。其六戊反闭法。载真人炼星篇与六甲六丁篇内。
●遁于六己。
○凡金木水火土五遁之法。手【掐】地户。暝目运地户之气。收入尾闾。随符而遁也。外有符有咒。
●测于六壬。
○壬占休咎最验。故奇门用遁皆推之。
●六庚为贼。六辛为刑。六癸为网。直符所加。以主制客。若加符门。以客制主。
○凡占贼之有无。视六庚所临之方。克符则有。无克则无。旺则多而衰则寡。六辛为刑狱。六癸为天纲四张。值符头属主。飞符属客。审其所加而避之。
●缓则择其门户。急则审符所值。
○缓审门之吉凶为出入。急就直符之宫而用其生旺。
●加八卦而考其时干。观变爻而趋避凶吉。卦则从门而加。
○如休门居离。则为上坎下离。
●爻因奇仪而易。
○以奇仪所临之宫。照甲己子午九歌内数目。逢六除之。而测其变化。
●干为主之先兆。
○如甲子戊五爻变。则就本卦变爻。而定我克应。
●支为客之所及。
○如甲子六乙之宫为丑数。八除六。则就二爻而定敌克应。
●倘干支而或同爻。视旺衰而知所历。
○如戊五辰五。主客同爻。则当以体用审其衰旺。
●如游行之八卦。穷九变而不一。
○静卦为主。一变加盘。二变奇仪。三变从支。四变日干。五变日支。六变去上下二爻。七变时干。八变时支。九变则就主客之体用推之。
●窥六壬之伏匿。神将岂容恍惚。或从方位而推。
○就所临之方位而推之。
●或审时支而测。
○是指外三传言也。其法以支上壬干临支为初传。壬遁之干为中传。甲辰之上临支为三传也。
●四课兮主客攸分。
○干为主。阴为客。
●三传兮内外并出。
○更看神煞加临。自然休咎有准。
●千八十兮元女所传。七百廿兮黄帝所立。汉代子房直符随乎时干。执一局而为则。
○以直符加时干。只考验于一局。
●一十八局兮错综乱变。审伏符兮考验于一。
○但能考验伏吟之一星一门。而八门不能尽合。
●分壬遁而二之。
○从天乙而加飞宫。此受自黄石公者也。
●用值符而代天乙。
○局既错乱。则六壬贵神不能合式。以直符代之。则出于九天。潜于九地。而人自莫能御也。
●皆一时使用之法。非门星之极。则佐以洛书之数。按八门而向北。直符即天乙宫。据三奇而符门分布。合六壬而来意皆同。审卦爻之克应。识支干之所从。考其主局之定格。
○乃烟波钓叟歌并黄石公诸篇歌诀。
●佐以壬课之吉凶。
○以壬课诸书吉凶篇断。
●每一时而宫九列。应四方八面以从容。或是壬申壬子日。对星步斗慎勿失。若是壬辰居中位。习炼天禽从此得。寅午戌日火星明。周遍八宫寻凶吉。天地大开此八门。名贤隐遁无踪迹。会得壬遁合羲文。七十二局神出没。八卦静应考图中。
○静考所加。如干父坤母之类。
●五行相属卦爻从。
○动求变爻之应。
●更就甲辰明感应。
○即六壬也。
●二十八宿逞威雄。奇门妙诀无过此。元女天机泄此中。
○共一十二卷。外加奇门阴符元女诸书。而遁甲之用始全矣。
易理的原则是世界的原则，数理象三者一体的原则应用与一切事与物。在奇门盘里更是最切实的体现。
当我们取用神时，可以由数取用，由此可以推出它的理和象。比如：你知道一个人有20岁（取数），便可以推出他现在生理的情况与象貌的情况。你看到了一个人的相貌，便可以大致推出他的年龄和生理状况，大家都知道中国的面象学与手象学，这个就是从象入手，推出了一人的身体健康情况与一生的命运情况，在奇门盘里取象为用神，与这个面象学没有什么本质的区别。阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都来一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲穿壬从此始。
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