易经,风水,奇门,尽在预测师
《易传》是由十篇不同文字组成的解《易》的著作系统，包涵着丰富的哲学思想，涉及到多方面的问题。但是，它们有一个共同的问题，就是究天人之际，并在回答这个问题时形成了大致相同的思路。应当说，中国哲学的基本问题即天人关系问题在《易传》中表现得最为突出， 中国哲学思维的有机整体性特征在《易传》中表现得最为明显。人们把这种有机整体观说成是人与自然的和谐统一，但这种和谐统一是建立在《易传》的生命哲学之上的，这种生命哲学有其特殊意义，生态问题就是其中的一个重要方面。
一
讲天人之际首先必须讲天，但天究竟是什么？历来有争议。在《易传》中，明显涉及到两个方面的内容，天或者是神，或者是自然界。但是从《易传》各篇的论述来看，答案似乎是明确的。
《易传》用干、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。如果天、地相对而言，天泛指地面以上的整个天空，如果再分而言之，大体上又有两层意思。一是指当时人们所能观察到的宇宙空间，似与天文学、宇宙学有关；一是指地球以上的大气层，似与气象学有关。这两方面的内容在《易传》中都有论述，前者如日、月、星、辰，后者如风、雷、雨、露，等等。特别值得注意的是《易传》在谈到天之诸象时，都与生命现象有关，如云行雨施，品物流行（《干·彖传》）、天地变化，草木番（《坤·文言》）。如果天、地合而言之，则常常以天代表天、地，亦即代表整个自然界。在《易传》看来，天地间的万物皆统之于天，地与天相辅相成，不可缺一，但地毕竟顺承天，因此，天能够代表天地自然界。以天为最高神的思想，在《易传》中已经基本上没有了。
地与天相对而言，指人类和一切生命生存于其上的大地，它是人类赖以存在的家园。没有任何一种生命是能够离开大地的，天空中飞鸟也不例外。天地乾坤如此重要，所以《易传》称之为易之门，易之蕴，从这个意义上讲，周易就是讲天地自然界的，天地自然界即是易之所蕴涵，这是一个分析的命题。正如《系辞上》所说：乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。《易传》不仅用天、地代表自然界(亦可称为宇宙自然界)，而且看到天地自然界的生命意义，这才是《易传》自然观的特点。它是从人的生命存在出发去理解自然界的。乾卦之《彖传》说：大哉干元，万物资始，乃统天。坤卦之《象传》说：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。万物的生命来源于天，生成于地，正因为如此，《说卦传》将干、坤二卦视为父母卦。干，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。这所谓父母，是指宇宙自然界这个大父母，不是指人类家庭中的父母，是讲人与自然界的关系，不是讲人类自身的血缘关系。当然，这里的父、母二字是从人类引伸而来的，因此有人说《易传》对自然界的看法是一种拟人化、移情说，并进而归结为原始神秘主义。
我们说，这种比拟确实具有某种原始性，因为它是从人类生命的最原始、最初始的根源而言的，但是如果把这说成是人与自然混而不分的神秘主义，则是有问题的。因为《易传》不仅明确区分了人与天地，提出了著名的三材学说（下面还要讨论），而且肯定了人的主体精神。《易传》讲天人关系，常常用比拟的方法，（拟诸其形容，象其物宜、比类、拟议等等），这里有深刻的哲学道理，并非一般的自然哲学语言或认识沦的逻辑语言所能说明。因为它处处都关心生命问题，关心人的问题，讲自然界也是从人与自然界的生命关系立论的，不是将自然界单纯地看作一个对象。
在《易传》看来，人与自然界本来是统一的，不能分离。人类离了自然界，还有什么生命？自然界离了人类，还有什么意义？干、坤二卦是代表天、地的，天地本是以发育生长万物为功能。天之大，具有无限性、永恒性，所谓天地之道恒久不息，就是形容其无限永恒之意义的。在现代宇宙学的发展中，有些学者提出宇宙是有限的，这种学说如果成立，那也是自然科学的问题，并不妨碍天对人而言具有无限性意义。所谓万物资始，是说明万物生命是由天而来的，天就是生命之源。地之厚，能够生物，也能够载物，是一切生命得以存在的基础。所谓万物资生，就是说明万物的生命是由地而生成的。在这个意:上，并且仅仅在这个意义上《易传》将天地比之为父母，并没有其他任何神秘的意义。所谓称乎父、称乎母，只是说在发育生长万物的意义上，天可称之为父，地可称之为母，父母只是个称呼，并不是说天地是真父母。人们说，大地是人类的母亲，这不只是文学语言，也是真正的哲学语言。可见，称天地为父母，是有哲学意义的，人类生命确乎是由天地自然界经予的，人对自然界有一种崇敬之心，这是毫不奇怪的，奇怪的是，人类从自然界获得生命，反而傲视自然，以为自己了不起。
二
这样看来，人作为天之所始，地之所生，不过是自然界的一个组成部分，但这一部分，确实与其他万物不同，因为人是有理性的，在自然界有其特殊的地位与作用。这正是《易传》所特别强调的，也是《易传》哲学的特殊意义之所在。《系辞传》与《说卦传》都讲到三材之道，将天、地、人并立起来，视为三材，并将人放在中心地位，这足以说明人的地位之重要。所谓材，不只是材质、材料，而且指才能。天有天之道，地有地之道，人有没有人之道？天之道在始万物，地之道在生万物，那么，人之道又是什么？所有这些，都是《易传》所要讲座的问题。其结论就是，人不仅有人之道，而且人道的作用就在于成万物。
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