预测大师浅谈易经与婚姻

频道:八字 日期: 浏览:1

婚姻家庭是社会的细胞。家庭的和睦、稳定、幸福是社会和谐的保证。《易经》作为群经之首,不仅仅是一部占卜书籍,还是古圣先贤留给我们的最宝贵的婚姻教育文献。六十四卦卦辞、爻辞,明夫妇之道,《序卦传》主人伦。学习婚姻卦,是人们了解中国古代婚姻制度的依据,也是实施科学教育、培养积极、健康的婚姻观,明确家庭责任的重要依据。我从以下四个方面来浅要分析一下:

一、关于婚姻制度的形成过程:

干、坤二卦,《易经》之门户,有天地然后万物生焉。天地氤氲,万物化醇;男女媾精,万物化生。,昔上古男女无别,伏羲始制嫁娶,俪皮为礼。正姓氏,通媒妁以正人伦之本,而民始不渎。伏羲氏创立了以俪皮作聘礼的嫁娶制度,才兴起了媒聘婚的巨大变革,这标志着母系氏族社会向父系氏族社会的过渡。伏羲被称为人文初祖,这是重要原因之一。他同时拟定姓氏,以防止乱婚和近婚。于是人类交媾由原始群居,逐渐发展为婚姻礼仪制度。有了嫁娶之礼,人类才有父母、兄弟、夫妇、亲戚、君臣、上下等各种人伦关系。故婚姻制度,乃是整个人伦礼制的起源或基础。关于婚礼,应从两方面去理解。从对待人和自然关系方面来看,最大的道德是敬畏天地;从对待人与社会关系方面来看,婚姻道德是一切道德形成的基础。所以古今婚礼中常有拜天地和父母之仪式。总之,人类婚姻制度的形成,主要经历了混婚群居、抢婚争婚、婚礼形成三个阶段。因此,孔子注疏曰:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错 。一夫一妻婚姻礼仪制度的形成,标志着人类文明和教化的开始。守贞教育思想也是在这种婚礼制度下形成的。守贞意即守持贞固、坚守婚姻的中正之道。这种规范和约束群居婚媾现象的礼制,是人之所以为人,人之所以区别于其它动物的道德基础。

二、关于经文婚姻内容概要:

本段文字是我长期阅读经学文献,总结前贤教育思想、洞察人事的有力概括:八纯之卦,婚恋不顺也。纯阳纯阴,孤男寡女也。或单相思、或严重自恋也,或抱独身主义而终也。游魂卦者,同床异梦也;或男女外出不归,心去意难留也;归魂卦者,婚姻之终也。刑克卦者,轻则离异、重则丧偶也;或败坏门风、奸情伤杀也。咸恒节泰,百年如鱼水之欢谐;睽革解离,一见如冰炭之相遇。否塞穷屯,或青灯自守也;或哭婚丧偶也;或分道扬镳也。蒙,启蒙、童蒙也;或男女婚成,则双方互为师道也;或男命一生多见处女,女命一生多遇处男也;需,大小之间,小成大不成也;父母辈干涉之婚姻也;或填房、或包办也。讼,婚则争吵不休也;或因婚打官司也。师者,一阳统于五阴,大将帅师之象也。是一男领一班女人也,如孙武之将训宫女也;或艺妓、男宠之领导也;或鸨母、龟公之流也;或师生恋也;或群阴迫阳,男女皆欲争首领之势也。比,比较也,婚恋跟世风也;男女比婚,则难以定位也;比上不足,比下有余也;比之匪人,迷失自我也;或攀比富贵也,如世俗之购房、买车奴也。小畜,畜养也;男女皆畜妻妾;男畜女,女畜男也;或夫妻反目也。履,冒险之婚也;履虎尾,与虎谋皮也;或女上贼船,男娶蛇蝎之妇也。同人,二人同心也。或同居也;或男女年龄相当,志趣相投、比较般配也;大有,大征婚也;或择婚、觅偶之广泛也;或因婚大富也;或人见人爱,大众情人也。谦,男女好德、好客也。或自轻而不可持重也;或女大男小,姐弟恋也。豫,得意之婚,安逸享乐也。或乐极生悲也。随,随大舍小;随小舍大,时间分先后也。或跟随、顺随、随意也。以喜随人婚者必有事,或得人财物,或为人所累、所害也。蛊,男女一方,疾病在身也。或婚姻成,则必养老送终也;或夫妻生活,不和谐也;或酒色纵欲伤身也。临,感恩而应婚、结婚也。或尊父母之命,媒妁之言也;或报恩而错婚也。观,相亲而待也。或先同居而待婚也;或窥观、童观,乃致婚之走马观花也;或婚姻中看而不中用也;噬嗑,饮食男女相怨怒也;食物病毒感染也;或难言之隐痛也。贲,饰物也。以饰物养婚也,致饰然后礼通也;或装饰以惑婚也;或衣冠禽兽也。剥复无妄媾夬者,家庭暴力也;或妻夺夫权,女则强势、男则窝囊也。剥,不离则克,床不终一也。夬者,男虐女子也;或殴伤也。大畜,婚则广畜妻妾也。畜久则生情,情多则祸乱也。颐,进食也。以饮食养婚也,有饭吃则成婚也。大过,颠倒错乱也。或老配少女、老随少男,不正之婚也;或婚致凶灾横祸也。坎,患难之婚也,或悲剧婚姻也。遁,逃婚也。男女皆逃避对方也;或远走高飞、隐遁他乡也。大壮者,牵强也。或逼婚、迫婚、左右为难也;或包办、强制结婚也;或联姻借势,以壮大也。晋,婚恋之势,有如烈火也。宜早婚,不宜迟婚也。明夷,婚则有伤、病、残也。睽,乖离而孤独也。睽孤,遇元夫;或男女离异而重逢也;或婚外生活,影响事业;或感情断,而经济则未断也。睽与明夷二卦,或男女则病伤在身,不能自理也;或招养夫妻以全生计也。家人,近亲联姻,俗谓亲上加亲也;或一家四代同堂也;或妻子、保姆共居也。小过,前婚为妾,后婚为妻也。蹇,山高水远,路途险阻,所以远婚也。或男女皆游山玩水之辈。大耗钱财,游荡结婚,游戏结束也。解,散也,不伤则离,尤不利子女也。损,因婚致失也;或一方损,则一方益也;或争竞而损弱者也。益,或唯利是图,只重事业、财产联姻,而轻婚姻感情也。萃,男女汇聚,相亲大会也;或感情派对也;或长男恋少女,长女恋少男,不聚则不成也。升,婚恋事态升也;或因婚而升职也。困,有言不信也。入于其宫,不见其妻也;男女困窘则分手也;一切爱情承诺,或山盟海誓,不能成婚,均谎言而告终也。或诈婚、骗婚,不可深信也;井,迁居也。以住宅养婚也;鼎,只求子嗣,不重婚姻也;故传宗接代,母因子贵,无子则贱也;或奉子成婚也。渐,婚姻成则异地分居也。或妇孕不育也。归妹,男命二妻共侍;女命则与人共夫也。丰,或外遇、同居、姘居也。旅,婚无居所,宿鸟焚巢,羁旅在外也;或蜗居、借宿也;或道路相遇,过客之婚也。兑,男命必有二女;女命之夫另有一女。或交换也,如协议结婚、离异,双方商兑也;涣,男女私奔也;或亲离子散也。中孚,男女思慕也。未济,婚不成也。或男女贫穷而窘困也;既济,婚姻终成也。

三、关于婚姻道德教育内容:

(1)守贞教育:在我国古代,守贞包含两个方面内容,一是婚姻道德教育,二是养生保健教育。关于贞字,最早出现在乾卦中,乾卦中有四种美好的品德:元亨利贞。《子夏传》解释:元,始也。亨,通也。利,和也。贞,正也。《文言传》认为:元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:干:元亨利贞。,守贞是我国古代很早就产生的伦理道德观念。后世则认为守贞是女子守身体纯洁而不嫁,是禁锢妇女的封建思想。这实际上错误地理解了《易经》思想。为什么中国长期以来缺少婚姻两性卫生保健教育呢?就是因为歪曲理解了先贤留给我们的宝贵财富。同是一个健康教育观点,儒家叫守贞;道家叫抱一;佛家叫观自在。不论何种称谓,从个体生命来讲,都是要固守体内精元气,这样而达到健康。通俗地讲就是提倡有节制而有道德的生活。从夫妻间来说,有节制的婚姻生活,旨在坚守家庭责任,这样既利于优生优育,还利于预防感情破裂、婚变,更利于社会稳定了。

(2)婚姻卦:婚姻卦是研究古代婚姻制度的历史依据。先贤为了说明守贞教育的必要性,创造了婚姻卦。《易经》卦辞、爻辞中记载了许多远古时代的男女婚配和两性关系。隐约包含了求婚、择婚(屯卦)、杂居、婚教(蒙卦)、群婚(姤卦)、争婚(损卦)、纳妾(归妹)、待婚(渐卦)、订婚、结婚、迎婚(贲卦)、离婚(小畜卦),复婚(复卦)。同性恋、(睽卦、革卦)、三角恋(鼎卦、损卦)、老少恋(大过卦)等等,凡是我们今天所能目睹的一些婚姻和社会现象,似乎都能被这部著作所解释。古人认为美好的婚姻,就是夫妻之间需要结成长久而专一的爱情。夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。(《序卦传》)。《咸》《恒》二卦,位于下经之首,是以人伦肇端于夫妇。爱情是婚姻的基础,只有有了纯正的爱情,婚姻才可以持久。古人深明此理。在《水雷屯》之六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。这一卦主要反映了古人氏族部落,为了族类健旺,到远处去求婚。也是奴隶社会抢婚习俗的记载。所以有婚寇之辞。现代人虽然不抢婚了,但是夺人所爱的现象还是存在的。在《山水蒙》之九二爻:包蒙吉;纳妇吉;子克家。六三爻:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。这一卦是对处在青春期的少男少女实施婚姻启蒙教育。九二爻的意思是学校教育如果男孩子教育好了,他将来会懂得自己承担起婚姻家庭责任。六三爻意思是如果没有正确教导好女孩子,将来可能就会因为没有礼仪而毁人家庭。这样的女子怎么可以娶来做媳妇呢?!二三爻互为补充、是相辅相成的,也就是说守贞是不分男女的。台湾师范大学的曾仕强教授在《百家讲坛》里这么讲的:当你有个儿子,你不好好教他,你就害你全家;当你有个女儿,你不好好教她,你就害别人全家。所以你跟谁有仇,很简单嘛,你就宠坏你的女儿,嫁给他儿子,大仇就报了。读了《易经》全明白了这些。研究一部古代文献,可以让我们从中探讨治理国家的依据,这是学者的最大收获。可有些专家却简单地认为,守贞思想仅仅是封建统治者禁锢女性的,这显然是片面的。《天风姤》卦:一阴遇到五阳,女壮,勿用取女。 彖曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。朱熹认为这种女的是淫妇,不能娶她做妻子。但是他的认识,也未免太简单了,简直是侮辱了所有女性人格。因为他错误的理解和注释,导致一部文献的思想被歪曲。其实这是一种人口比例的发展的不和谐。男孩多女孩少,所以形成群婚。一女五夫之患,实际上也是记载民知其母,而不知其父的氏族婚姻时代。于今而言乃是一女徘徊在五个男人中件迟迟不定位,最终不利自己。还可能代表女性过于虚荣,喜欢沉醉在大众人的追求中。在《山泽损》之六三,三人行,则损一人;一人行,则得其友。从爻象上看,三人是两男一女,一女乘两阳爻之上。表示两男追求一女,必然会发生争执,争执会造成损失,最终会减损一人。因为三角恋而产生争婚,这种情况即使在今天也很普遍。《雷泽归妹》卦,古代殷商时期,有个制度是嫔嫁制度,姐妹同嫁一夫。这个制度表现为当时婚姻上的媵从现象。此时的媵从不是臣仆从主的陪嫁,而是姊妹相媵从,同嫁某一个男子。今之人虽然一夫一妻,但是却存在一些人婚外包养情人现象。《风山渐》卦:女归吉。利贞。《杂卦》说:渐,女归待男行 《彖》曰 渐之进也,女归吉也。这个卦表示女子出嫁,二爻、四爻爻位都很正。婚姻是渐进的。子女也是渐渐地才会有。妇孕不育、妇三岁不孕。表示这个妻子人是很好的,可是得子晚,君子不能因此就抛弃了她。结婚生育是古人认为继承家业的关键问题。所以渐卦表示婚姻是好的。卦辞还说明了,一结婚丈夫就被征在外,妻子只好等待他回来,希望抱个孩子。《山火贲》卦:装饰美化,准备结婚事宜。纳征是婚礼,是收纳(财物)作为纳信之礼。婚姻中需要男方送女家财礼、聘礼。六五爻:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。《序卦传》:贲者,饰也。丘园,盖女家居处,贲于丘园是指女家门庭结彩装饰。束帛,古代用为婚姻纳征礼物。吝,表示女方嫌弃彩礼少。婚姻不能因为追求外表和排场,就解散约定。要多看重对方的内在品质。在当代经济社会,结婚很容易是一种财产制联姻行为。而正真的礼仪不是文饰的。《贲》无色也。本质的东西,是不能因为装饰而废的。所以因财产而成的婚姻很多,但也因财产而散的婚姻也很多。综卦是噬嗑卦,表示婚姻双方家庭因为彩礼问题,发生争论和咬合,费了很大的劲,女家才答应结婚了。在《风天小畜》九三:舆说辐,夫妻反目。为什么会反目而离异呢?一阴爻上承五爻,下临三爻胁迫。实际上是阴爻力量过弱。五阳围一阴,有胁迫之意思。遇到这样的卦,男方应该多以体贴女性为主,但大多预示着婚姻结束了。《地雷复》一阳来复,位正也。阳爻开始生长。表示离异后又复婚。重新归正位。这个卦的综卦是《山地剥》,错卦是《天风姤》,剥,是阴消阳;姤,是遇到新的。表示女子自愿离弃男子。但是她错误的判断必然会婚媾,受伤后重新返回,这个男的并欣然接受了他的复婚愿望。所以回复是吉祥的象征。《地雷复》卦为十二辟卦,称为冬至一阳生。这是男女一方失势,一方得势。所以才会产生极左和极右倾向。往往是妻子夺了丈夫权利。或者是因为妻子埋怨丈夫,不理解,造成隔阂在先,但一旦一方得势转化为另一方得势时候,必然会使另一方发生反复和反悔。就好像有的人离婚了。找了个还不如这个,所以得了教训,还是回心转意好。《火泽睽》卦名。《序卦》:睽,乖也。意即矛盾。水火既能相交济,也会因为力量不均,完全相克反背。睽卦是二女同居,其志不得同行也。实际上同性恋爱,是不可取的。男女睽而其志通,二女睽则志不同也,只能追求同类异性。这就是古人对同性恋的态度。《火风鼎》:离上巽下鼎:元吉,亨。鼎象三足,一君二臣,二女事一夫,形成的婚姻契约。鼎卦也是得妾,我仇有疾。仇为匹配的意思,因为正夫人没有生下个孩子而纳妾。初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。抓住鼎耳,将鼎倾覆,鼎足向上,筮遇此爻,利于清除恶人。利于清除鼎内污垢。这个卦是也是喜新厌旧,一种不良的婚姻。《泽火革》卦是火风鼎卦的综卦。表示三角恋爱终将不会长久,要换人,革去故也,鼎取新也。《泽风大过》之九二:枯杨生稊,老夫得其女妻。九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。这是一个极左或者极右的婚姻。表示婚姻当事者年龄相差极大,均各投所好,目的不正也。过涉灭顶,凶。过于放纵邪淫欲望必将招致凶灾横祸。《山雷颐》是一个饮食自养卦。本卦排在《大畜》卦后,《大过》前。足以说明古人懂这一规律。大畜道德后,发展生产,解决温饱问题。解决吃饭问题后,饱暖思淫欲,两性的问题开始了。这个问题没有解决好,走了极端,犯了错误,形成了大过趋势。如采阴补阳,御女八百而寿。(《素女真经》)这就是一个大谬论。社会道德底线因私欲膨胀而迅速下滑,促使各类婚姻违法现象频现,出现了如猥亵儿童、拐卖青少年等犯罪行为。这种大过、极端邪淫、错乱的婚姻秩序,必然会广泛地引发各类矛盾,极不利于家庭和谐与社会稳定。因此圣贤是坚决反对极端恶劣的婚恋行为。如振宁小丑,八十而大搞老少婚、师生恋,皆伤风败俗之类,莫非古人此卦有先见之明也?!

(3)爱情、胎教和育婴。相对生育后代来说,爱情、胎教属于先天教育。育人则属于后天教育。《易经》下经中的《泽山咸》一卦,就是可以从以上三个角度去理解。咸:亨,利贞,取女吉。亨通,顺利,娶女子结婚吉祥。本卦讲的是伦理道德和感性教育,爱情、胎教、育人这些都是感性教育的开始。婚姻家庭有良好的爱情基础和道德基础,这对优生优育后代是很有益的。从初六:咸其拇,到上六咸其辅,颊,舌。记述了男女交感、接吻、或可以理解为亲子教育对宝宝身体的爱抚、以及培养婴孩的感性认识,我这里不再赘述。易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。因此我建议大家要反复多读经文,先学习其中的语言。由于易学的语言具有多义性,所以不论你从哪个角度去理解,都会让人惊叹于古文经学文章的包罗万象。

四、关于孝道与家庭和谐教育内容:

《山风蛊》卦就是强调继承和发展的一个教育卦。什么是孝道呢?《易经》说的好,干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。干母之蛊,得中道也。干:承担,从事;蛊:事、事业。这句话不仅包含了表示给父母医治疾病的养老思想,深层意思更是继承父辈家业,并且及时匡正和救治父母辈犯下的错误和祸乱。子孙的贤能和英明,使事业发展胜过了父母辈,家道也因此振兴了。再如人们常说家和万事兴,《易经》则把和谐思想作为根本。《风火家人》之九三家人嗃嗃,悔,厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。这一卦则强调了妇女在家庭和谐中的重大作用。家庭的和谐也特别利于孩子的健康成长与发展。这些都是先贤从德 的层面去影响和教育后世之人的宝贵思想。

总之,易经博大精深,以上均是本人从婚姻角度研读《易经》的浅见拙识。我认为近代学者,把《易经》看作为旧学问,仅仅为占筮书籍,大加诋毁,废其精华思想。这就忽视了《易经》作为一部经学文献的社会历史价值。实际上,《易经》是一部充满着忧患意识、以及深刻教育思想的作品,被誉为真理的百科全书。瑞士哲学家荣格先生说:谈到世界人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》。在科学方面我们所得出的定律常常是短命的,或被后来的事实所推翻。唯独中国的《易经》亘古常新,相距六千年之久,依然具有价值。

以上就是预测大师浅谈易经与婚姻的全部内容。更多资讯,请关注精准算命网算命频道!