自李虚中和徐子平创立算命术以来，经过千年磨洗，算命术已走过了其初生、成长、成熟的过程。时至今日，算命术正面临有史以来最大的变革阶段。以往，尽管历代高贤都曾经做过修正和增删，但是从理论到方法，学术界从没有象今天这样混乱过，初学者也从没有象今天这样迷茫，这样不知适从。学术界、社会和时代都在同声呼吁科学、正确的理论和方法出现，象当年孔子为《周易》做传，统一数字筮法一样。
今天学术界的混乱缘于算命术在理论上的不健全。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。在算命术的理论框架中，有阴阳、有三才、有四象，可就是没有太极和八卦！迄今为止，已经出版的资料中还没有任何一份资料提到八字的太极和八卦。孰不知事物既有阴阳，焉能没有太极？事物的化生规律是太极化分而生两仪，两仪划分而生四象，四象划分而生八卦，八卦交错而生成含概万物的六十四卦。算命术找不到太极点，自然也就弄不清楚八卦和六十四卦了。而缺少了定吉凶的八卦，又如何能够生大业呢？
根据太极下降、阴阳正反合的理论，八字在没有求出太极点之前，还是处在四象的阶段，既不能与河图的模型接轨，又不能进入洛书的能量运动模式。只有当太极点被求出并下降之后，才具备了五的完整属性，才能与象数之源的河图和洛书接轨，八字才能够真正的拟万物之情而占。
由于河、洛同体，当八字与河图接轨后，自然的也就与洛书接上了轨。我们将思维再做一次升华，将两仪状态下的四柱进行正反合成，将太极两次下降，就可以求出十天干；将四相划分后的八卦进行正反合成，同时将太极下降，就可以求出十二地支；最后将代表阳仪的天干和代表阴仪的地支进行重新组合，就可以得到能够模拟万物的、既是至全也是至简的六十花甲。
整个宇宙包括宇宙的一切事物都是运动、变化和发展的，解析算命术（即我们尊称为宇宙代数式的批八字）就必须在动态中进行。要想动态地解析宇宙代数式，就必须找到宇宙的构成和运动规律。而河图就是宇宙的构成模式！洛书就是宇宙的能态运动模式！所以我们必须回过头来从头做起，将八字与河、洛接轨，建立一套既完整又具体的解析体系。
①太极点
⑴太极点的求法
太极点的天干 = 年干 + 月干 + 日干 + 时干
太极点的地支 = 年支 + 月支 + 日支 + 时支
天干和地支与数的换算关系分别为——
甲=1 乙=2 丙=3 丁=4 戊=5 己=6 庚=7 辛=8 壬=9 癸=10
子=1 丑=2 寅=3 卯=4 辰=5 巳=6 午=7 未=7 申=9 酉=10 戌=11 亥=12
【举例说明】求己丑 癸酉 甲子 己巳这个八字的太极点
解： 天干 = 己 + 癸 + 甲 + 己
= 6 + 10 + 1 + 6
= 23 → 3
= 丙
地支 = 丑 + 酉 + 子 + 巳
= 2 + 10 + 1 + 6
= 19 → 7
= 午
于是，己丑 癸酉 甲子 己巳这个八字的太极点就是丙午。
当我们用河图的原理进行命理分析时，太极点就是代表中央戊己土的那个点的坐标；当我们用洛书的原理进行命理分析时，太极点就是八字在洛书九宫分布的中宫参数。
四柱每柱一干一支，天干代表空间的量度，地支代表时间的量度。四个柱即为金字塔的底边的四个顶点的坐标，太极点则是金字塔尖那个点的坐标。金字塔的涵义与《河图》的系统是相通的，当金字塔的底边对正东、南、西、北四个正向时，来自东西方的两大文化便达成了统一。这时，四柱即是位于四维的四个顶点的坐标。
四柱每柱一干一支共八个字，分布于洛书的八个宫，太极点居于中宫，便构成了洛书九宫。其中，四个地支在两仪中属阴，所以分配于干坎艮震四阳宫；四个天干在两仪中属阳，所以分配于巽离坤兑四阴宫。
②八字的太极、两仪、四象、八卦
我们仍以己丑 癸酉 甲子 己巳这个八字为例来说明这个问题。
己丑 癸酉 甲子 己巳 = 26 + 10 + 1 + 6 = 43 = 丙午
于是，在传统的四柱之外，我们有了第五个坐标——丙午。丙午就是己丑 癸酉 甲子 己巳的太极；丙为天干为阳，午为地支为阴，阴阳划分，是为两仪；丙午化而为四：己丑、癸酉、甲子、己巳，此为四象；己、癸、甲、己、丑、酉、子、巳分居八宫坐落八方，乃成八卦；丙午居于中宫，与另外八个字和为九宫。其中，己、癸、甲、己为阳，处于阴位，丙统之；丑、酉、子、巳为阴，处于阳位，午统之。
③八字的九宫定位
所谓八字九宫定位，就是将太极点放在洛书九宫的中央皇极之位，将八字分布其余八宫。其分布原理是——
太极是事物存在的最基本单元，六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每数一阴一阳构成一个太极，而阳数三十，阴数三十，构成了整体的太极。
乾坤为八卦之祖，故以年柱干支对应，年干为阳，对应乾卦；年支为阴，对应坤卦。震为长男，对应月干；巽为长女，对应月支。坎为中男，对应日干；离为中女，对应日支。艮为少男，对应时干；兑为少女，对应时支。在先天八卦图中表示如下表：
时干 年干 月支
日支 太极点 日干
月干 年支 时干
所谓天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆也。
八字在后天八卦图表示为：
月支
日支 年支
月干 太极点 时支
时干 日干 年干
这个图与实际的应用图恰好完全相反，在实践中必须来个大翻转才行。原因跟场效应有关：当我们在一个具有阴阳两极的场中在放入一个太极时，这个太极的方向必须相反才能形成稳定态。如下图
阳 极
阴 极
阳 极
阴 极
实用八卦分布图如下 ：
月干 日干 年干
月支 太极点 时干
时支 日支 年支
所谓帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎干，干西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。也。
我们将文章开始时候的例子 己丑 癸酉 甲子 己巳 装入九宫，就得到下面这个图：
癸 6 甲 2 己 4
酉 5 午 / 丙 己 9
巳 1 子 3 丑 8
图中： 干—年支 震—月支 坎—日支 艮—时支
坤—年干 巽—月干 离—日干 兑—时干
④太极点和八字九宫定位的意义
才 印 日 才 食
己丑 癸酉 甲子 己巳 太极点 丙午 天星 七赤
⑴ 对八字三才的正本
说到命理三才，八字的天干为天元，地支为地元，学界早已达成共识。然而什么是人元？学界却一直存在两种说法，一种认为六十花甲纳音是人元，另一种认为地支藏干是人元。需要强调的是，三才的理念基于天人感应，即天为阳、地为阴，天地合成一个太极，其太极点就是万物之灵的人（包括天地间的万物万事）。天地人三位一体，天和地的特性规定和影响人的特性，人对天和地具有能动的作用和影响。因为三才中的人元必须是独立的个体，而地支藏干不具备这种独立性，所以地支藏干不是八字的人元，而六十花甲纳音才是真正的人元。
当八字具备了三才之后，它才能够代表天地之间的万物万事。我们通过天干与天的比较和地支与地的比较，了解八字在由天和地构成的场中的存在状态。这样（也只有这样），八字才能名副其实地成为宇宙代数式。
⑵ 八字与风水接轨
迄今为止，凡是用八字占风水，不论是根据出生时间占出生地的风水还是用所谓四柱小时空预测占现在居住环境的风水，大家使用的方位模型不外乎——
将四柱中分，年月为坐，日时为右；天干为后，地支为前；年月为内，日时为外。
——由于少了中央的太极点，定不准宅向，大家在断方位时，只敢说前后左右而不敢说东西南北。有了八字九宫定位理论后，八字就可以完全与风水学接轨。
⑶ 详细推断身体部位
迄今为止，算命术在八字与人体对应方面的研究，是相对于其他位置理论做得最好的方面——
日干为头，日支为腹；年干为左手，月干为右手；年支为左脚，时支为右脚；地支为身体的前面，天干为身体的后面；月支为右躯，时干为左躯。
——略加推敲就会发现，这个模型惟独少了中央那一部分，即前后心！为什么？没有太极点，无所凭借也。
太极点的天干为后心，地支为前心。太极点的作用尚不止于此，有了太极点，其他八个字才有了依托和参照，上下左右才可以比较，阴阳才能接气，经脉才得以贯穿不断。
⑷八字与面相学接轨
以往各家用八字占人面相，不外乎如下方法——
根据十天干断相貌；根据八卦的卦象断脸型；根据五行断颜色。仅此而已。
——有了八字九宫定位以后，太极点就是人的鼻子，即中央戊己土星。以太极点为参照，面部三停、左中右、五岳、四库、十二宫等等均可以准确定位。这样八字就可以与比它还要古老、还要直观、还要系统的《相学》接轨 。
⑸八字与京房易的接轨
以往从事具体预测的人至少要在学会算命术的同时，还得再另外学会一样以上的其他预测方法才行。连当今易坛泰斗邵位华在自己著作中念念不忘的神仙化身也要八字加卦才行。
有了八字九宫定位的理论后，梅花易术和京房卦也就有了八字形式的断法。当我们将八字作为某一时空态下的宇宙代数式，八字能够反映任意时空态下的任何事物，包括人。当我们将八字当作气象模型时，可以推算天气；当我们将八字当作国家模型时，可以推算国体和国运；当我们将八字当作一个事件模型时，可以推算事件的情状------，当我们将八字当作人的出生时间，可以推算人的命运，这时八字又回归到了原始的算命术。总之，我们可以将八字当作世间万物万事的模型，我们就可能推算出万物万事的情状
。
八字九宫定位理论的问世，很有可能给命学界甚至易学界带来一场真正的革命。我将它奉献出来是希望有识之士能够研究它、参悟它，我真心希望圣贤出世，能够尽早结束当今学术界的混乱局面。我也可以效法陈抟老祖作八百年睡了。
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