易经是一部百科全书，更是一部时事评论与治国方略之宝典。从约10000年前伏羲画八卦开始，到3100年前周文王演绎六十四卦，再到2500年前的孔子作《十翼》，易经历经8000年始成为完整之经典。而易经的治国智慧早在易经完全成书之前就已经存在了，易经仅是作为治国智慧的载体罢了。即使在奴隶社会，易经智慧也造就了国家的长治久安，因为易经讲的就是天地宇宙之道。
我们翻开历史看看，在当时自然条件与社会条件非常恶劣的情况下，夏朝延续了470年，商朝延续了454年，周朝延续了790年。而后来的封建朝代，竟没有一个王朝能延续430年以上。正是演绎六十四卦的周文王，他礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之，能遵从先人之法，继承祖先的业绩，礼贤下士，日益强盛，后由他儿子武王讨伐殷商，建立周朝，朝代延续近800年。在这漫长的800年期间，除了战国时期诸侯国称霸，也鲜有百姓起义之记录或传说。
那么，怎么样才能国泰民安呢？我们看看《泰卦》。《泰卦》上卦为坤为地，下卦为干为天。
《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为干（天）下坤（地）上，地气上升，干气下降，为地气居于干气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
在八卦中，干为君，为领导，坤为大众，为百姓。《泰卦》中领导没有高高在上，而是深入到群众之中。群众在上，而领导谦卑在下，正是俯首甘为孺子牛之象也。一句话，领导能深入群众，而不脱离群众，方能国泰民安。
而《否卦》恰恰相反，领导高高在上，群众在下，闭塞不通之象。如果领导出门前呼后拥，鸣锣开道，保镖成群，如何能接触百姓呢？如果县以上领导出门上班，自己能坐地铁公交，下雨自己打伞，渴了喝路边的大碗茶，和普通人没有区别，国家如何不兴旺呢？
《泰卦》的象意还告诉了我们为人处世之道，就是要外柔内刚，处世要圆，做事要方。
治国如何能大有作为呢？易经里面《大有卦》写得比较清楚。《大有卦》上卦为离为火，下卦为干为天。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
【白话】《象辞》说：本卦下卦为干为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。
上卦为离，为太阳，为火，下卦为干为天为统治，正是朗朗乾坤，在阳光下为政统治，火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，洞察奸邪，如此则政治清明，国运昌盛。简单的说，就是为政之道，一切要在阳光下进行，全方位的开放。需要特别提出的是，在封建社会，衙门办案，基本都允许百姓旁听而没有特别的限制。而当今社会，许多案件却遮遮掩掩，即使允许旁听，也人为设置了许多障碍，导致公众无法了解真相，其它的行政公开等更不用提了。总之，哪里有暗箱操作，哪里就有腐败。
与《大有卦》相反的是《地火明夷》，火入地中，一遍黑暗。明夷者，受伤也，太阳被蒙蔽之象。黑暗统治，百姓受伤，哪谈得上大有作为呢。
治国如何能让百姓受益呢？看看《益卦》就知道了。《益卦》上卦为风，下卦为雷。
我们看《彖辞》，写得非常直白，《彖》曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
【白话】《彖辞》说：益，就是指减轻赋役，苏解民困，这样老百姓就会欢喜无边。君上谦卑，深入民间，体察民意，那么他的道义广庇四方。益卦辞说利于有所往，因为九五、六二分别居于上卦下卦中位，像君臣百姓，各守其道，所以吉庆安宁。卦辞又说利于涉水渡河，因为益的上卦为巽，巽为木，下封为震，震义为动，这一卦象表示刳木为舟，浮水而行，平安顺利。巽义为谦逊，敢于作为而心怀谦逊，其事业必定与日俱进，不可限量。上天泽润万物，大地生育万物，天地对于万物一视同仁，泽惠无边。天地对于万物，君上对于百姓，施恩布惠的主要原则是：贵在及时，要在应急。
几千年来，当政者掌握了财富之源与权力，从来就不缺歌功颂德者与奴才，趋利者不断的来依附权贵，权贵者越来越肥大。这样谁掌握了钱权，谁就掌握了真理。有了钱权，就可以指鹿为马，让鬼推磨，而普通百姓永远是弱势群体。所以一旦偏离天道，真理被钱权绑架，有钱有权之人会越来越富，越来越骄横，普通百姓则会越来越穷。最近流行语我爸是李刚正是当代社会钱权者骄横的代表。要知道天地之道是损有余而补不足。《益卦》上面天爻全阳，象征统治者之财富与权力过多，中间人爻全阴，象征弱势的百姓之不足，但上卦为风柔顺而向下潜入，能与下卦交会，正是能主动还政于民，致富于民之象。故为政者能经常做到损上益下才能与时偕行，让整个社会受益，否则必被历史淘汰。
易经里面还有许多为政之道，比如《谦卦》与《大蓄卦》等等，都蕴涵着简单的大智慧，限于篇幅，不再多写。值得一提的是，西方发达资本主义国家至少在表面上已经部分符合了易经治国之道，并未超出3100年前周文王的智慧范围。而我们作为伏羲的后代，作为易经的主人，却对易经的为政劝告置若罔闻，还在苦苦摸索着中国特色呢。
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