在八字算命学中，女命与男命的看法不同，非命理有殊，乃妇女在社会上之习惯地位有不同也。男命不论格式高下，总以运行旺地，事业发达为美，妇女从夫为正，夫利其妇必利，夫困其妇必困，即使自己运途平常，而行夫旺或子旺之运，同作佳运论之。夫贵妻荣，母凭子贵。故论女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地。假如本身交入旺运，欣欣向荣，事业创建，身心俱劳，在事实上非先克夫，即离家庭舍中馈，自己不以为福，社会上视之也不以为福也。女命以用财官为喜，伤官为忌，即以此为故，命理之外，必参以社会习俗，此女命之所以异于男命也。
妇人从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。官杀财得地，夫利也；食神得地，子昨也。夫利则出身富贵，一生享福；子利风晚年厚养，褒宠诰封。旺夫者，以食生财，财生官故也。反之，则否。女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时乘生旺之气，若旺气只聚于时也可，用官为夫，不要见杀，用杀为夫，不要见官，一位为好（恐其混杂也）；有两位官运，无杀以杂之；四柱纯杀，无官以混之，俱为良妇，更得本身自旺尤佳，但旺不可太过。食为子息引归时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不宜身旺重叠，暗藏夫神乃伤官，七杀、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情皆不为美，岁运也然。其看法有八，即纯、和、清、贵、浊、滥、娼、淫也。
论女命要尤其留意，不可见八字中有孤独寡、桃花、劫煞、红艳、望门寡、死魂子、铁扫帚……等就判定为破败淫邪或克夫刑子之命。盖论八字必须配合全局及行运得失，不可见八字中有一、二刑破等，而以一概百，以偏概全断定之其不合逻辑，其不可信，一望而知！先贤刘伯温附和滴天髓说，抱半留存态度，以二德三奇不必论，咸池驿马纵有验，总而言之于理不长；先贤张楠痛加斥责；先贤陈素庵以为妄造地稽；先贤沈孝瞻以神煞终无关乎格式之贫贱。几乎所有明清以来精研命理的学者，几乎无人确认各种神煞，对于人命具有决定影响力。故论女命必须就全局兼合岁运统观，千万不可一见桃花、驿马、红艳，即妄语淫邪，庶免珍妇遭谤，而后悔失言。
命理所谓克父、克母、克夫、克妻、克子之说，实在有重新研讨的必要。先贤陈素庵说：世俗相传，父命凶则能克子，子命凶则能克父，妻命凶则能克夫，夫命凶则能克妻，遂至骨肉怨憎。关心世道人心者，固应留意及此，研究命理者，诚应虚心讲究，否则人云亦云，驯至父母兄弟子女或夫妻，昼夜怨惩，六亲反目，欲冀其由近而远，推恩积德，无异刻舟求剑！
克夫克妻，若照字面的含意去看，表示配偶一方会主动去克害对方，或伤或死，视克杀程度大小而定，克字含制压，戕害，残伤的意思，很像八字中有克夫，克妻的现象，就永远无法翻身似的。所谓的克：，正确的说法，应该是暗示，从一个人的八字中发现对方命运的消长，吉凶往往在被克的对方，八字中也可明显的看出其凶象，所以并不能把责任往自己身上推。
有些人的八字中确有克夫，婚变及缺乏子息的暗示，对方的婚姻已经破碎，直接的说出来，也许能够平息他的衰伤。但未婚或接近破碎的人，则不知要从何说起，才不致引起某些意外的副作用。一个女人是否克夫不是绝对的，它还牵涉到非常多实质上的因素，如大运的吉凶及丈夫八字行运的吉凶祸福才可论断。两独立的个体，有如两种化学元素倒在一起，产生的又是另一局面，克与不克，就不像单独那样容易辨别。
有克夫暗示的女性，自然无人敢匹配。古时侯社会风气未开，男婚女嫁，大都由相士代合八字，其中一定不乏命带克星的八字，是否这些女人都嫁不出去呢？答案当然是否定的。现代社会嫁娶最多再请人择一黄道吉日而已，故有些夫宫刑克很厉害的女性，仍有很好的归宿，并非克夫命就嫁不到好丈夫，或者丈夫就一定被克死。
克夫命若嫁命局中和的男人，施克及受克情况就冲淡很多，或用截长补短的方法璧如金水太旺的八字，以木火土为用神，若是找一个木火土都旺的八字来相配，两命中和，夫妻自然就恩爱逾恒。或女命伤官旺，自然有克官煞的现象，假如嫁的是日主旺比劫多财多的男人，则变不克，不但不克，而且如鱼得水。田命日主健旺比劫争财为祸，男命以财为妻，妻星遇比劫多，自然就克妻，比两个八字，男女命各取所需，各得其所，恰好一方的忌神，正好是对方的用神，正好是对方的用神，所以食伤重克夫的女命，碰到比劫重克妻的命，中和一下就能逢凶化吉。
故论命者，谈及六亲相克之事，务必曲折谈出，尽可能地避免制造六亲怨憎，骨肉离散，夫妻失感的原因。最多只能使其晓得一切吉凶祸福，均出自本身命运有关，应如何修心养性及留意起居行止，广种福田，则能逢凶化吉，因祸得福，不自怨自艾，使人群相见均能互相揖让，相片均能互相尊重，无刚强跋扈、目空一切，而以欺从为常事者，也元污辱卑陋、自怨自艾者。这是人类利用自然控制自然应有的手法为人类文化的表征，也是研究命学目的之一，诚未可轻易视之。
通常论命，对于吉造或吉运，多加褒扬，旨在使其策马加鞭，多为国家、社会服务；对于凶造或凶运，多矛折扣，旨在使其定、静、安、虑、得，庶免心神模糊，昼夜不宁。总期使之无患得患失或自怨自艾为宜，好凶祸无法避免，也应使其有勇气接受其来临，一切由自己承担而不转移祸害于他人，如推论某人于某运必死，某人以为死期不远，而发生变态心理，或则尽可能地享受，浪费财产，或则杀盗奸淫，无恶不作，其为害之烈，不堪言状。人人怕死，而终归一死，怕又何益，故教育家、宗教家，以及一切忧患世道人心者，莫不劝人以旷达为怀，命理学家，若不接受人生哲学的启示，则将扰浊世道人心。孔子说：始作俑者，其无后乎！江湖命相士有术而无德者，其惹祸为害所及，且不仅以他人为限，自焚门楣，身败名裂，也其余事也。习命者诚应戒慎恐惧。如临深渊，如履薄冰，其必须以人群社会的利害为利害，可以概见。希大家留意及之！
命理书中，有克妻而无离婚，盖离婚非不可避免事，即使夫妇反目，而在礼教束缚委曲责备之条件下，未尝无转圜余地。现在时代人皆率性，离婚案件层出不穷，空间命造中，如作甚离婚之征象，此可研究之问题也。财为妻星，日支妻宫，日主太旺又见比劫，为克妻之征，如坐下羊刃，日支专禄等是。妻宫旺又见强印，则有离婚之可能，更见财星冲之，决然难合，财印不相容，势必睽违也。女命日支为夫宫，坐下伤官而又身强气旺，也为离婚之征，盖女命以官为夫星，坐下伤官，情谊难洽，然离婚非不可避免。为人论命见此种命造，总以劝其忍耐为主，即以征象而论，也仅为睽违之兆，非必离婚也。有一些克制不太强烈的八字，女性或男性得之最多夫妇间不睦或口角不断，不致反目成仇，适于迟婚。所以见上述之命的八字要是迟婚的话，情况会稍微改变，由于双方身心的成熟、阅历的增加，都有助于婚姻的维系。
医家治病挽危为安，命理推断贫者不能使之富，贱者不能使之贵，无术拯救，诚缺憾也。然妻财子线未始不可拯救一、二，不谈禳解，专从学理方面筹补救，如合婚之法即是。
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