易经是研究什么的？现代人对它的定义是什么呢？其实无论是什么都是很局面性的，亦或者说看到的都是狭隘的一面，无论把《易经》看作是占筮卜卦之作，还是哲学著作，都不能真实地表达其高度的科学意义。这个意义只有在今天，成为当代科学前沿的全球化时代，才能真正为人们所认识、所承认、所推崇。
复杂性问题研究是当代世界最前沿的科学问题。美国桑塔费科学家指出：在我们思考混沌和复杂性科学理论的社会意义时，中国古代哲学思想给我们以巨大的灵感。混沌新科学并行于或恰好赶上《庄子》或《易经》中所表现的那种中国古代智慧。很明显，《易经》的作者和注疏者曾经长期深入思考过自然界和人类活动中的秩序（order）无序（disorder）之间的关系。史学家告诉我们，他们最终将这种关系称之为‘太极’。《易经》的一位英语译者布洛菲尔德将太极的概念描述为：
普遍真理，终极原因，至高无上，永垂不朽，万古不易，变化万千，独一无二，无所不包。此外无物，无物无此。万物源此，无物源此。万物归此，无物归此。此乃万物，此非万物。此即太极。太极至显于易——变易。
一代心理学大师卡尔·古斯塔夫·荣格（C·G·Jung，1875~1961）是瑞士的一位精神病学家。当众多西方学者视《易经》为咒语集而根本否定其价值之时，荣格郑重其事地宣布，《易经》是伟大中国科学的标准著作。这当然是需要很大的勇气的，而且不仅在当时的欧洲，即使在今天的中国也应当引起巨大的震撼。
荣格认为中国古代有自己的科学，与西方科学相比，它是另一种完全不同的科学。他说：中国的确有一种‘科学’，其‘标准著作’就是《易经》，只不过这种科学的原理就如许许多多的中国其他东西一样，与我们的科学原理完全不同。
作为现代物理学基础的量子力学的开创者之一玻尔是计算机二进制的发明者。当他看到从中国传到欧洲的周易中的二进制和太极图，则对中国3000年前的古老文明推崇至极。在玻尔看来，量子力学中的粒子性与波动性、运动量与位置、连续性与非连续性等等的关系，如同阴阳两极所表现的那样：两者既对立又互补、两者互为前提、相辅相成、缺一不可，由此玻尔提出了量子理论的并协原理，更把太极图作为自己家族族徽核心的图样。
显然，这些西方的大科学家们毕竟还不具有东方的科学思维本底，但是他们能够对《易经》太极大科学有如此之深的理解，真是难能可贵。
就是西方的国际象棋和东方的围棋,中国象棋也来自周易思维定势发展和周易思想的延续!
其实不管现代研究周易的学者对它是怎样定义，亦或者说衡量的价值是多少，都不会将其博大精深的精华与成就的功劳所否定，它是在文学舞台上绽放的一朵东方之花！
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