易经三义

频道:八字 日期: 浏览:1

易经三义,何谓三义?易有三义,第一个是简易,第二个是变易,第三个是不易。《易经》是中国哲学思想的源头,无论是代表儒家的孔子,还是代表道家的老子,他们的哲学理论都来源于《易经》。《系辞下传》称:夫干,确然示人易矣;夫坤, 然示人简矣。干天坤地在化育万物的过程中,透显出易简不繁、顺适畅达的品格,真切了悟到这一易简不繁,才会通透地了悟到天地、宇宙大化之所然与所以然,了悟到宇宙、人生之妙境。

易经三义

易经三义简单理解

易有三义,第一个是简易,第二个是变易,第三个是不易。如何理解呢?可用中国人用筷子的习惯来譬喻,我们用筷子吃东西,夹得起来的时候就夹,夹不起来可以用筷子叉,有的食物实在是夹也夹不动,叉也叉不了,就把盘子整个端过来,往自己的碗里拨一点。这样的三部曲,就把所有的问题都解决了,哪有那么复杂?有三位圣人,其中一个是伏羲,然后把周文王跟周公他们父子一家人就算一个,这很合理,然后孔子。伏羲在什么时候?在上古,周文王在中古,而孔子在近古,或者叫下古,都是一样的,它所经历的时间非常长,所经历的圣人也很多,所以应该说起来《易经》是属于集体创造的。我想我们中国人差不多所有东西都是集体创作的,很少说是一个人把它整个完成的。

易经常道

什么叫常道?用今天科学的话来讲叫绝对宇宙,绝对宇宙它是圆的。圆代表圆满,它是理想状态。月一圆你就知道马上要缺了,就在圆的那一刹它就开始缺了。所以人求圆满是跟自己过不去,但你非求不可。所以孔子才说‘取法乎上,得乎其中。’人要有理想,但理想永远不可能实现,可是你不能放弃,你还是要尽人力最后听天命。不懂《易经》很难了解孔子的话。绝对宇宙就是《易经》里所讲的不易,它一点都没有变化,永远是那样。绝对圆满,绝对自由,绝对平等,绝对光明,可那种状态我们很难接受,就是你我不分。有钱在这里你会不会去拿,就看你有没有分的观念。那个钱摆在哪都是一样的,你不会去拿,你拿它干什么?你会伸手去拿,就是因为这个东西可分的,我据为己有,别人要不到,我就要了。人会伸手去拿东西就是你知道这是可分的,没有人会去抓月亮,你抓月亮干什么,因为那不可能是你私有的。只有绝对状态才有100%公有的东西,所以我们一旦生而为人一旦落入这个地球就一定要觉悟,我们只能相对的自由只能相对的平等,只能享受相对的光明,一定有黑暗面的。不管什么柏拉图的理想国也好陶渊明的桃花园也好,都是不可能实现的。我们现在讲我们可以有绝对的自由,答案只有一个,除非你死了,死了就绝对自由了。

人类就是被这种很奇怪的名词把自己箍得死死的。你会盲目去追求这些根本不可能的事情,不存在的事情,那不很冤枉吗?我们现在已初步认知了世界上有变就有不变,它是同时存在不可分割的,而且变当中就含有不变,不变当中就含有变。现在我们看出易有变易和不易两种意思,现在要讲一句,很多人不相信甚至会很愤怒的说,人类最高的智慧就是以不变应万变。不变的是原则,万变的是现象,我用不变的原则来应对万变的现象。一个人一定要有原则而且要坚持,但外面你要磨成圆的你才有办法去跟人家妥协协调,最后达到一个大家都能接受的方案。内圆外圆的人是小人,绝对是小人,完全没有理想没有目标,唯利是图,有好处我就来,有洞就钻,可耻。内方外方不好,内圆外圆更不好。人妥协却不放弃立场才叫圆通。现在我们得到一个很简单是结论,只有一句话,站在不变的立场来变才不会乱变。中国人‘有’跟‘没有’是合在一起不会分的,要和不要合在一起,好跟不好合在一起,善跟恶合在一起,一分开你就完了。不要认为这样的人好像煳涂,不要认为这样的人好像不负责任,错了。在中国社会只要你立场太分明就得不到群众的支持。明明自己不喜欢的先说好,没有关系,然后再想办法一个一个把它否定掉。

不会一开始就说我不喜欢,不可以。所以外国人老看不懂中国人,因为他脑筋很简单,它对就对错就错。这样各位才知道为什么美国小孩子一做错事,做爸爸的一定要问谁对谁错,他只骂错的不骂对的。中国人不是,我两个男孩,一吵架统统罚站,先教他‘对’没有用的,对有什么用,不要以为你对就好,站了五分钟我把弟弟叫来,说今天你没错就是哥哥的错。既然你没错我为什么罚你站。他说这样比较好,我说‘你拍爸爸马屁啦,你不高兴了就说,’我真的没不高兴。我说‘这怎么可能呢?你没错我罚你站你还说你没不高兴。’他说真的,有一次不晓得你为什么只罚哥哥没罚我,结果我被哥哥打惨了。我说‘哥哥打你你就告诉我好了。’他说还是不告的好,告打得更惨。我说‘那我要怎么样呢?’他说就这样就好,不管我有没有错,罚我站我就没事了。外国人一辈子也想不通这种道理,然后我把哥哥叫来,我说‘今天谁错。’他说我错。我说‘弟弟有没有错?’他说他没有错。我说‘你知道得很清楚。’他说当然了,我总是知道是非的。中国人是表面没非心里一清二楚心知肚明,叫做心中有数。哪个没有数?我说‘那我问你,为什么我要罚弟弟站。’他说你是给我面子。

我说‘我干嘛给你面子?’他说不是,我以后要更爱护弟弟,我说‘你知道这样就好了。’中国人考虑事情是考虑得很长远的。很多正直的人都认为,心里想的和嘴上说的应该一致才对,但当我们懂了《易经》的道理就会明白,什么叫难得煳涂,其实煳涂是表面清楚是内心。但现代社会发展变化得很快,我们到底要不要变又该怎么变?要怎么变?对中国人来讲是一生一世要面对的难题,我们提出三个原则,我相信你照这三个原则去做就可以应付的非常妥当。第一个叫权不离经。权就是权变的意思,经就是经常的守则不可以变的规矩。你怎么变不能超越这个规矩,用现代话讲叫有原则地应变,不可以没原则地乱变。

一个人变来变去,变到没原则了那谁都怕你;一个死守原则不知变通的人那大家也怕你。这样各位就知道为什么我们中国人讲外圆内方了。这个外圆内方是非常有道理的,你再怎么变那个规矩不能变掉。用现代话讲每个人都可以变通但不能变得太离谱,就这么一句而已。这就叫权不离经。每一种改变都应看它合理不合理,合理是检验的标准,你变得合理我们就同意,你变得不合理我们就摇头。第二个原则叫权不损人。所有的权变不可以损害别人,损人不利己的事不叫变通。使既得利益者受到很大伤害是不公平的。举一个实实在在的案例。有家公司有位朱小姐希望调到乙部门,我想这是很简单的事。人事单位首先征求朱小姐的直属上司,你同意朱小姐离开你的部门吗?他说没问题我尊重她的选择,我们都是同一家公司嘛。人事单位又去问朱小姐要去的那个部门,你同不同意朱小姐调过来,他说欢迎啊我们也很熟。然后总经理一批准,公布就生效了。

可偏偏公布了后本来要接受朱小姐去的那个单位跟人事单位讲,我不接受朱小姐。人事单位说,你不能这样,我事先征求过你的意见,你同意我才签准的,现在命令发布了你又说不同意。他说,你不要问我理由,我不同意就是不同意,她真要来我就辞职。他是个很好的经理,把他逼走对部门没好处,可他就是反悔了,你说谁不对?我不觉得谁对谁不对。那个人事部门的主任就问我,怎么办。我说,怎么办?你看唐朝有个人叫程咬金,这里面一定有个系统叫程咬金系统,他是半路杀出来的。外国人很少有什么程咬金系统,中国人到处都是,无端端杀出一个人来,就叫程咬金。

我说我告诉你,我们想事情要这样想,这位原来要接受朱小姐的新单位主管是个太极,他有阴有阳,他平常是讲信用还是不讲信用呢?他说他平常很讲信用。我说那就好了,又问,他答应的事会不会反悔呢?他说从来不反悔。我说那就好了,这次是例外不是通例。那一定有他说不出的苦衷。我说我的判断是很清楚的,是他太太不同意不是他不同意。他说跟他太太有什么关系?我说你去问好了。他就去问这位主管,是不是你太太不同意?他说你怎么知道的?所以为什么说读《易经》的会算,其实就是推理。那你太太为什么不让朱小姐进来?他说我太太不是对朱小姐有意见她根本不认识她,是三年前我担任主管时我太太就跟我讲了一句话,不许没结婚的女同事到你部门来,你给我记住。

我以为三年过去已解禁了,都忘得一干二净了,没想到她还记得。所以那人就给我打电话,问题是出在他太太,任何未婚的女同事都不同意到他部门来。他就问我怎么办。我说很简单,有几条路可走,第一个,请总经理收回成命,行吗?不行,朝令夕改,整个公信力都没了。第二个,勉强那个新的单位接受她,那你逼走一个好人才。你两条路都走不通,唯一的路就是带着一篮苹果去见他太太,说我们事先不知道你有这个规矩,如果知道怎么也不会让朱小姐到你先生的部门去,现在已经弄错了,所以总经理叫我带一篮苹果来特别拜托你帮他一件事,就是他命令已经出来了,马上收回不妥,最起码要维持两个月,两个月后再把她调走。这两个月好好看管你先生不要让他出什么事。她说这个可以商量,两个月可以商量。你要给人家弹性嘛,两个月后人事主管再去时说,要不要把朱小姐调走。

她说也没怎么样让她留下好了。就解决了。这个才叫做化。不是解决而是化解。《易经》是讲化的,中国这个化它是一切都化到最后没有了,大事化小小事化到没有事。

感谢阅读易经三义,希望能帮助到大家,谢谢大家对精准算命网的支持!更多精彩内容,请关注我们的熊掌号。