论看命之法，不过生克扶抑而已。列四柱，先观日干是何五行；次看月支，或是生我克我，或是我生我克。如月支本气透于天干，寅透甲，午透丁，即取为格，系正官、食神、偏财、偏印，则宜生之助之；系偏官、伤官，则宜制之化之。若本气未透遭克，则寅不用甲，而用所藏之丙戊；午不用丁而用所藏之己。若所藏之神，又不通遭克则不用月支，而用别干之势盛力旺者为格。其禄刃比劫，无论在干在支，均不以取格，但用为日干之助耳。总之以日干与财官等较其强弱，强者抑之，弱者扶之，不能扶抑者，以运扶抑之，其必不可扶者则弃之，必不可抑者则顺之。惟合化格、一气两神格、暗冲暗合格，不在此例。总之浅而易见者小，清而难测者大，清而有神者贵，浊而无气者贱，纯粹中和者贵而安，奇怪偏驳者贵而危。或谓太平之世取正，有事之秋取奇，承平安乐，尽多七煞伤官，开创经纶，不少正官正印，特奇正之命，世多世少，气运偶然。非奇者生太平之世必无用，正者生有事之世必不贵也。
凡推命先看日干，或得时，或失时，或得势，或失势。下坐某支，紧贴某干，于日干生克扶抑何如。随看余三干及四支，于日干生克扶抑何如，此恒法也。然不特日干而已，凡主中干支皆当如此研究，如看年干，先看得时得势否？下坐扶抑何如？月干时干亦然。又看年支，先看得时得势否？上载何干紧贴何支？于年支生克扶抑何如？随看余三支四干，于年支生克扶抑何如？月支时支亦然。如此一一研究的确，然后用之为官煞，为财印，为食伤，其是强是弱，当用当舍，自然精当无差，洞彻不惑矣，要全面辨证分析，不可单一论之。此为看命第一要诀也。
判断日干旺衰, 是推命最关键的一步, 其一生吉凶祸福的推断由此开始.
日干旺衰:
日干旺包括四个方面: 得令, 得地, 得生, 得助.
得令: 日干旺于月支, 处长生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺之地为得令.
得地: 日干在其余各支中得长生(须阳日干), 禄刃(支中藏干的本气为比,为劫), 或逢墓库(阳日干逢墓库为有根, 阴日干无气 , 故无根).
得生: 日干得四柱干支中的正偏印之生为得生.
得助: 日干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身, 此为得助.
身旺的判断条件:
首先, 日干得令是判断身旺的最重要的方面.
其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺. 占其二为偏强偏旺. 三者都占就为过旺.
其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二项以上, 要有力又多助益, 为身旺或偏旺.
其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只占其一项, 但四柱中三合局或三会局为生身之印局, 或为帮日干之比局, 为身旺.
其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且众, 虽占两项仍为身旺, 但如得地中长生, 禄, 刃, 墓中占的成分少, 势必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多. 日干便处于较为平衡的不旺不弱之间, 不易定出旺衰, 这时用神就不好找, 走什么运更好就无从论起。
在这种情况下：
如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身帮身, 就为身旺; 是克制我, 耗我气或泄我气的, 便为身弱。
地支半合或半会生身帮身五行的, 也为身旺; 是克制我, 耗我气的便是身弱。
克我, 耗我或泄我之气的处在弱地(不得令), 而生我, 帮我之气处在旺地, 则为身旺。反之为弱。
克我, 耗我或泄我的干支逢冲, 被制服, 被合去, 或离得远, 仍为身旺。反之为弱。
看日干是否得势。
例如：一个命式中，日干为甲木，这时四柱中，木与水很多，对甲木是生助之力，甲木得助则强。反之，四柱中木与水不多，或很少，而甲木所忌的金与土却很多。甲木的不到帮助反而处在被克损的处境，自然就不得势就弱了。
例如：辛卯年、癸巳月、戊午日、癸亥时。该命式中：日干为戊土。能够生助它的为土，火。能够克仰它的为木，水。现在这个四柱中，只在地支中有二土二火相助之势不强。而在天干中，却有两癸水，年干辛金又生水，时支中还有壬水水势很大，土不仅不能克水，反会被水冲毁。又见地支中有二木克戊土，但月干癸与日干戊化为火局，冲淡了水势，可见日干戊土得势情况为中下。
再例：丙子年、乙未月、丙申日、甲午时。对于日干丙火来说，现在天干上一片木火，生助之势力极大。地支中尚有两火一木，都可助丙之势。而克制它的水仅在地支有两个，可见日干丙火是得势的。且晚景较好。
其口诀是：甲乙日干得水木生助、丙丁日干得木火生助、戊巳日干得火土生助、庚辛日干得土金生助、壬癸日干得金水生助。〈注意：以上生助之物指四柱的天干地支所在的五行。〉
所谓用神，就是八字中对于日干来说, 专指用于补救八字不足之处的天干或地支。它并具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。
看用神：看命以用神为最紧要。看用神之法，不过扶抑而已。凡弱者宜扶，扶之者即用神也。扶之太过，抑其扶者为用神。扶之不及，扶其扶者为用神，这就是要辨证着看了。凡强者亦抑，抑之者即用神也。抑之太过，抑其抑者为用神，抑之不及，扶其抑者为用神。
例如弱扶之以水，水扶太过，制水以土，水扶不及，生水用金。木强抑之以金，金抑太过，制金以火，金抑不及，生金以土。至通类之相助，财气之相姿，亦扶也。生物泄其气，克物煞其势，亦抑也。是故有日主之用神也。有六神之用神焉。六神之互相扶抑者是也。六神之用神即为日主用也，有原局之用神焉。局中本俱之扶抑是也。更有行运之用神焉，运中补足之扶抑是也，行运之用神，即为原用局也。用神无破为吉，有助则更吉，用神有损为凶，无救则更凶。
命譬之身，用神譬之身之精神，精神厚则身旺，精神薄则身衰，精神长存则身生，精神坏尽则身死，看命者，看用身而已矣。然取用神之法，虽当专一而不玄眩，宜变通而不拘。如正偏官格，有时制化互用，甚或生制参用，况行运数十年，无俱木俱金之理。尝见大富贵之命不特一神为用，其专恃一神者，乃补偏救弊之命耳。
四柱命局以用神为核心，看用神健全有力与否，影响人一生的命， 一生补救与否，影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神，四柱没有用神, 就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。
八字中五行太旺或者太弱，都是不好的，尤人之有病。用神之于八字，犹如药之于人。如果要根据八字预测福祸，定用神就成了必要步骤之一。确定用神后，岁运利于用神则吉，不利于用神则凶，由是而断。用神一般有生扶用神、调候用神、通关用神。
生扶用神：就是看日干强弱，得力不得力情况。观察四柱是否有克身，泄气之神煞，或者帮身太旺，再看四柱有没有伏制之吉神，如能伏制化煞，并能生扶命宫，入贵格，是为可用之神，命理学称为生扶用神。
通关用神：在相对平衡的四柱中，财星与印星旺而相战，有一点官杀星可通关；印枭与食伤旺而相战，日干得令可通关；官杀与比劫旺而相战，有一点印星可通关。
调侯用神：五行有燥湿之分， 四时有暖寒之别。 命局炎躁喜湿润， 命局寒湿喜暖燠。 此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方， 调候之用神。
我们已经知道了用神是药，重点就是找四柱中的病，看是属于哪一种病，病的实质、病的轻重、病的表现形式以及四柱有病，遇到岁运引发时会出现什么样的结果。
一、病的种类：
四柱中所说的病可分两种。一是四柱八字中某五行太旺或太多而成病；二是某五行太弱或太少而成病。
四柱八字，如果各个五行不缺不少，力量又不分上下，才能使五行流通。如果某五行太旺太多，势必要出现抵抗现象，使之不能很好的流通，这就会有病了。反之如果某五行又太少太弱，不能起到牵制其他五行的作用，同样会出现命局五行气势不通之象，逢岁运不是被制掉就是被制服。所以病，就是出现了不平衡之象。旺而多为太过，弱而少为不及，太过与不及乃四柱破坏平衡之根本，不能正常流通之病。
二、病的实质：
四柱之病是通过干支来体现的。四柱八字按金木水火土来分配，如果某一五行的量数超过了平均量数而且又多又旺，制旺五行又不得力，那这个五行就有太过之病。如果某一五行的量数少于平均量数而且又弱又少且无得力五行有情生扶，那这个五行也是有病，即不及之病。一言以蔽之，太过与不及是由某五行在命局中的量数多少而决定的，同时又取决于旺衰程度及干支阴阳整体的组合。
三、病的表现形式：
病的表现形式是四柱自身五行的多少、旺衰、组合，通过干支之间生克制化、刑冲合害来体现的。逢岁运有流年运柱加入，体现的形式仍然是生克制化，刑冲合害。
我们用四柱中的木来论道，重点看日干五行。
（1）四柱中木旺且太过，日干土星又弱，这是煞重身轻。因为木旺去克制土，使日主受不了而使其失去平衡，通过制的形式体现病。
如果木不及，日干土旺强，这是身旺制身不得力，则会出现木能克土，而土重木折之反克，其途径往往是比劫多，去生伤食，伤食有力去制服不及的官杀，这是通过反克去制官杀使日主旺而而难以制服，这旺而无制就是病，因为旺而无制的结果是财星受损，财星一旦受损官星自然无助。
（2）四柱中木太旺，日干是水，木为病是通过什么形式去影响土水呢？那就是水能生木，木多水泄，这泄就是病。这病因是木太旺可以将日干有限之水吸干，也就是木旺力强盗泄了水而致使日主元气大伤。这是通过化的形式中（称泄多为克的形式）去体现的病。
如果木不及，日干水又旺，结果形成水能生木，水多木浮，这是反生为克，反生为克是生的过了头而出现的一种病态。这种病态有如一个人的身体虚弱有病，各种药剂发动，倒使病人一时承受不了而出现的反生为克。
（3）四柱中木太旺，日干也为木，木是由过剩地帮扶日干而使日干失去平衡。这种同类帮扶的实际体现形式称为比合之帮扶及助力而生，这是由过份的生扶使日主太旺失去平衡而体现的病。
如果木不及，日干本身处于弱势，这弱之不及，本身就是一种病。若逢官杀或其他五行对其进行克化刑冲，便容易出现灾难或不顺。
（4）四柱中木太旺，日干是火。木旺为病又是通过什么去影响日干呢？火赖木生，木多火晦，晦就是日干的病，这病因木太旺去生火，反使火受不了，或者说火太弱处死绝之地而不受木之所生，日干便失去了平衡。
（5）四柱中木太旺，日干是金。金能克木，木多金缺，这缺就是病。日干是金，木就是财，财多身陷，财多生官去制身，其病的表现形式也是通过生克制化。
如果木不及，日干金又旺，逢岁运日干旺而制服财星，则财星必受损，这种病就是我们常说的比劫多劫财破财。
综上所述，四柱中存在的病，都是命局本身干支的旺衰、组合以及各干支力量的大小，通过生克制化、刑冲合害所体现的病。也可以这么说：柱与柱之间，干与干之间，支与支之间，干与支之间的互相依存，互相排斥，即统一又矛盾的状态。主要是通过生克制化、刑冲合害来解决。四柱中的每个干支的职能都在规定的范围内方才可以进行生克制化、刑冲合害，这种生克制化、刑冲合害有无益处，主要看是否适当。适当者为互相牵制，日主能胜财担财、胜官担官，五行流转有情，为吉命好命，不适当者就为病，逢岁运引发又无药制又无救应，就演化为灾。因此，四柱命局中的生克制化、刑冲合害都要得当，否则不是反生为克，就是反克为生。因此，搞清楚命局各干支的真正旺衰、组合以及对比他们之间的力量，就成了至关重要的一个问题。
四、病的轻重：
（1）大病。这是命局出现严重的太过和不及。其中有的命局五行偏枯，这种命局如果岁运配合不当，便引发病情，很容易夭折。另外就是虽然命局有严重的太过和不及，但有岁运去补救，倒是容易成为大富大贵之命。
（2）中和。这是命局的五行比较均衡，即没有某个五行太过与不及，又没有哪个五行偏缺，不它论走什么运都有制有化，有生有克，一生大的凶险几乎没有，但也不易大富大贵。只有走到岁运并临或出现某五行重叠为病之时，方能显出其力量，产生不顺之事。
（3）小病。这种病有别大病及中和，寻常这种病有一方药即可治愈，即有流年或大运的其中一方来补救，就能使命局五行流通，日主有情，如果岁运同时都是药，那就是病轻药重，反而欲速则不达，这个要注意火候了，切忌。
五、病逢岁运引发有灾的结果
从原命局病神而论，尤其原命局之信息。如财多为病，逢岁又不能制服财和补起印，则此人上必灾。如杀为病身又弱，此人必是怀才不遇或一生奔波，如不走好运，就会因杀重身轻永无翻身之日。又如伤官重为病，则此人必是经常有伤灾，或是制服官杀之流年，日主旺无制而出现灾。
四柱中有病，有时不直接对日主产生作用，而是对六亲十神发生作用，如财多损印，印多不利子，伤食多克夫等。有过与不及之病，波及到的六亲十神，间接的成了日主的灾。
知道了四柱八字得什么病，也就好去找药，找对用神就可以进行论命了。
看格局：格局有正有变，正者五行之常理也。正官，偏官，印，财，食神，伤官。变者五行之常理，而取用则异矣，从，化，一行得气，两神成象，暗冲，暗合。凡正格都有相兼者，官煞必兼财印，印财必兼官煞，食伤必兼印财，变格更宜精审。从化须极真，一行两神须无杂，暗冲暗合须至当，俱勿依稀妄取。
正格：
正官格——兼印曰官印格、兼财曰财官格。
偏官格——兼印曰煞印格、兼财曰财煞格。
印格——兼官曰官印格、兼煞曰煞印格。
财格——兼官曰财官格、兼煞曰财煞格。
食神格——用煞曰食神制煞格、用财曰食神生财格。
伤官格——取印曰伤官用印格、取财曰伤官生财格。
从格——日主无根满局皆官曰从官格
日主无根满局皆财曰从财格
日主无根满局皆伤曰从伤格
日主无根满局皆煞曰从煞格
日主无根满局皆食曰从食格
化格——甲日合己月或己时、己日合甲月或甲日曰化土格
乙日合庚月或庚时、庚日合乙月或乙日曰化金格
丙日合辛月或辛时、辛日合丙月或丙日曰化水格
丁日合壬月或壬时、壬日合丁月或丁日曰化木格
戊日合癸月或癸时、癸日合戊月或戊日曰化火格
一行得气格——木日全寅卯辰木方、或亥卯未木局曰曲直格
火日全巳午未火方、或寅午戌火局曰炎上格
金日全申酉戌金方、或巳酉丑金局曰从革格
水日全亥子丑水方、或申子辰水局曰润下格
土日全辰戌丑未局曰稼穑格
两神成象格——水木各占两干两支曰水木相生格
木火各占两干两支曰木火相生格
火土各占两干两支曰火土相生格
土金各占两干两支曰土金相生格
金水各占两干两支曰金水相生格
木土各占两干两支曰木土相成格
水火各占两干两支曰水火相成格
火金各占两干两支曰火金相成格
金木各占两干两支曰金木相成格
暗冲格——丙午日午多冲子、丁巳日巳多冲亥曰冲官格
庚子壬子两日子多冲午、辛亥癸亥两日亥多冲巳曰冲官格
庚日申子辰全冲寅午戌曰曰暗冲格
暗合格——甲辰日辰多合酉、戊戌日戌多合卯、癸卯日卯多合戌、癸酉日酉多合辰皆曰合官格
看生年：古时以生年干支论命，然生年为根本，年干重于月干，年支重于月支，若得时得势，气力较大，其干支力亦相等。即如种种神煞，从年干起者少，从年支起者多，五阳干为岁德，五阴干为岁德合，且官煞财可扶，印食何不可扶，况煞非吉神，方将制化之，总之合四柱干支取断。
看月令：格局先取当令，次要得势，日主之旺弱，官煞、财印、食伤之旺弱，亦先以月令推之。如木在春月为旺，在惊蛰以后，谷雨以前，为尤旺，在秋月为弱，在白露后，霜降以前为尤弱。或党多援众，则秋木亦旺，势孤克众，则春木亦弱。若令支所藏，或二神或三神，其取用之法，如甲生寅月，先论甲木，次论丙火戊土，或寅字损坏无气，则取丙戊，或寅字虽无损伤，而丙戊中有一字透干成像者，则亦取之否则无舍甲而用丙戊者。余支皆然。
看日主：论日主，或主强旺，或尚衰弱，盖以太强则得抑有力，太弱则得扶立效，此即有病方为贵之说，偏见也。日主最贵中和，自然吉多凶少，日主太强太弱，自然吉少凶多。惟可抑之强，可扶之弱，则存乎作用耳。作用之法，如木日强，则用金克之，用火泄之，木日弱，则用水生之，用木助之，若得土而杀其势，亦所以抑之，借土而培其根，亦所以扶之，其要归中和而已。旧谓男命日主不嫌于强，然过强则亦取咎。女命日主不嫌于弱，然过弱则亦受亏。至于日主所坐之支，较为亲切，但坐财官等吉神，亦须四柱透露扶助，坐伤劫等凶神，四柱亦能伐而去之，非坐下一支遂定休咎也。
看生时：自日干而外，三干四支，均各关系，而时尤要紧，盖时乃全局之归宿，必将日主引之时上，喜生旺，恶衰绝。凡局中喜神，引之时上，生旺则俞吉，衰绝则不吉，局中忌神，引之时上，生旺则俞凶，衰绝则不凶。又有喜神过旺，喜时上克之泄之，凶神无制，喜时上克之化之，较为得力。若日干苟非太过，未有不喜时上生旺者。即日主太过，亦喜时上克泄，然终非所宜耳。或曰时既紧要如此，然以时取格或不可，不知归宿特重生时，格局须合全柱，可概论乎。
看大运，重点看干支关系，上干下支共管十年。天干地支比较，干支相生，则其力相同，干克支者，上之力胜于下，下克上者，下之力胜于上，联合之命主。综合说：上干下支都好，则十年全吉，上干下支俱忌，则十年全凶，上下一喜一忌，则十年之间，吉凶参半。
一般看天干较容易，看地支较难，因为天干甲就是甲，乙就是乙，但地支则有所藏，须一一研究分析。如行运寅字，原柱有或甲或丙或戊，当察此运，某干得气，再看上干是甲，则此运都是木，上干是丙，则此运大半是火，上干是戊，则此运一般是土。又上下与原柱干支，止论生克，理亦易见，下支则与原柱干支，生克之外，更有相冲、相合、相刑、相害种种道理，不可草率论断也。
附有此一说：初运管少年，中运管中年，未运管晚年。有一法可参用者，即以四柱推论，年管少年，月日管中年，时管晚年。若年为喜神，则少年发达，为忌神，则少年处困而不得志，月日为喜神，则中年亨通，为忌神则中年蹇滞，时为喜神，则晚年安荣，为忌神，则晚年零落。这个只能是说明大概而已，若要确分年限，详断吉凶，仍当看运为主。
结合大运，重点看流年，自小至老之年，谓之流年。虽不如大运之重，然于原柱及大运，也能抑扶，其法合上干下支，先看于原柱干支生克何如，次看与大运干支生克何如，参伍穷究之，柱运喜神相聚，能助吉乎，能损吉乎，柱运忌神交会，能增凶，能减凶，柱运或有不合和，为解斗，为佐斗，柱运或有偏胜，为左袒，为右袒乎，虽柱与运之所喜憎，大略相同，然各柱、大运、流年三项，干支辗转生克，情理多端，亦有柱喜而运憎者，且一年之中，当令不齐，一支之中，藏神非一，其理甚纷甚细，既须穷精极微，又须从详反约，推断休咎之难，全在此处。如果能够了此于心，则知命理过半矣。（看命总法）
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