易经、与哲学、科学

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一、"易经"是含盖哲学与科学之书 〈易经〉系辞有云:“夫易开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”又曰:“备物致用,立成器以为天下利。探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶。”又曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。”太古时代科学哲学不分,〈庄子,天下篇〉统谓一切科技、学理、诸子百家,同谓之古之道术。西方古哲有云:“哲学科学一物之两端。”后世分工,才有百家诸学。盖科学者开物成务之事,备物致用立成器以利天下之伟业,形而下,具体之用也。哲学者冒天下之道,探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,形而上,抽象之体也。而易经皆有以含括之。而圆融体像用者也,包含形上之道,形下之器,而务于内圣外王,拯世济人,安定天下,拨乱返正之学也。易经是研究各种事物的定理与变化之学。所以易经包括科学,西方人翻成变化之书(THE BOOK OF CHANGES),易经是阐述宇宙人生修身齐家,明道救世之书,所以易经也是哲学。易经系辞曰:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜,是故谓之像。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶?是故谓之爻。”又曰:“极其数遂定天下之像。夫易所以极深而研精者也。”哲学为体,科学为用。易经则体、用兼备,像数卦爻俱存。极深研精,以定天下之业。哲学足以说明宇宙人生,科学之极致,可以致人生日用之方便,其极致却可毁灭世界人类,如原子弹,如911恐怖攻击,惟有〈易经〉含盖科学哲学之体用,而没有其缺点,又可以救宇宙、救世界人类,故说〈易经〉有多好就多好。 二、西方哲学科学的论战 1.马赫(ERNOT-MACH)说:“若无严格的哲学,则科学本身变成载落伍哲学的车轮”。 2.罗益(EDOWERD-ROY)说:“科学始于哲学”。 3.科学家以为哲学家空口说白话,真是无理取闹。哲学家说科学家心量狭窄,仅仅一点小范围,而广大的整个宇宙,都是哲学家的课题。 4.科学并不告诉我们为什么?科学只能答覆什么事发生的问题,并非为什么发生。 5.苏格拉底:“从事哲学的人,在活的时候即练习死出神,把灵魂团集在自己这边,最大智慧因之而生”。 6.科学和哲学的结合是近代重要的思潮,惟有慨念论断相结合。 7.

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