羑里之厄指的是周文王姬昌在牢中精心致力与演易六十四卦，很多人认为周易和易经是一样的，但其实是有区别的，下面就来看看周易与易经之间的区别在哪里。
区分周易和易经
关于周易与易经
第一，关于周易
周易是远古进行卜筮形式中的一种，现在知道的，除了周易以外，还有连山易和归藏易。
句学者研究，连山易位夏朝所用，而归藏易为商朝所用，周易则为周朝所用，所以，称为周易。
这三种易的区别在于首卦不同，周易首卦为乾卦。其他的则不是乾卦为首卦。
第二，关于易经
易经，为儒家四书五经之一，其中包括周易和对周易的卦爻辞的解释等十篇文献。即所谓十翼。传说，孔子对其进行过仔细研究和修改，史上有韦编三绝之说，意为孔子对周易下的功夫很深。
以上就是周易和易经的区别以及两者之间的关系。
至于是干什么用的，其实很简单。周易就是一本卜筮之书，算卦用的。
而易经由于经过孔子的研究与修改，增加了解读的文章，这些文章实际上是以中国传统智慧对周易进行解读，因而集中了中国古代的哲学智慧精华，因而人们往往把易经当做一本哲学著作去研究。
1、《周易》就是《易经》。因为《易》是周文王所演，所以称周易。又因为《易》被孔子列为必修的六艺之一，所以也被称为《易经》。
2、《易》是君子用来趋吉避凶的。不是君子即使读、即使算，也不能趋吉避凶。如果成为君子，即使不读、不算，也一样可以趋吉避凶。
怎样成为君子？孔子用一句话就概括了这个宗旨：积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。这个意思是说，做善不仅自己有庆，而且还有余富留给子孙；相反作恶也是这样。
什么是做善？孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。
周易与易经的区别
不是一回事。易经有三本，周易是传世的一本。
按照南怀瑾的说法：
《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。
事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为三易。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。
《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的江湖中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作三易，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。
（1）变易
第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道变，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词无常。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名白无常，而说这个无常鬼来了，人就要死亡，这是迷信。实际上无常这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为无常，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为无常。
（2）简易
第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间有其理无其事的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，有其事不知其理的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。
（3）不易
第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是上帝、是神、是主宰、是佛、是菩萨。哲学家叫它是本体，科学家叫它是功能。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的它是不变的。
这是《易经》的三个原则，先要懂得。
《易经》与《周易》两者区别
1,《易经》是我国最古老的文献之一，原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》); 是中国儒家典籍六经之一(诗、书、礼、乐、易、春秋)，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。(后又被儒家尊为五经之首(《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》)；
2,《易经》是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》,(但《连山》和《归藏》已经失传)。
《易经》成书很早，大约在西周时期.易经有三本,其中一本是周易，周易是传世的一本;周易"的"周"指周代，"易"是变化的意思,《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论,分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。。文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，春秋战国时代孔子删诗经，改书经，唯独看了周易进行赞扬。还为它做传，为易传，也为《十翼》，孔子对易经的贡献就是把它作为一部经典，列入四书五经.将风水之类的彻底交给连山易，归藏易。所以百家争鸣时候的流派大都从易经而来。 诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。
3,事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为三易。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。》，《周易》是周朝的《易》。
《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的江湖中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
4,《周易》在《简易道德经》里，周是周到圆满,周延普遍,周朝，易一字含三义,所谓易也，变易也，不易也，即简易、变化、不变三层含义。易是运动变化无不果的意思,以易图和易理为核心要素。
5,《易经》是文王在伏羲氏易图基础上，将《周易》的逻辑原理广泛应用中国古典哲学两个基础理论：天人合一,阴阳相对运动消长.《说文》：易，蜥易…守宫也。象形。秘书说：日、月为易，象阴阳也，一曰从勿，凡易之属皆从易。译：易即晰蜴，在田野称晰蜴，在居室也叫守宫，即壁虎。秘书，易字由日和月两字组成，上为日，下为月，象阴阳之变易。；经，织也，译：经义为织布机上的纵线，即织布机上的经线。对《易经》本质的揭示！
《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算数、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。
6,(1)狭义上说，易经就是周易，是同一本书。《周易》包括两部分，易经和易传。易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。
(2)广义上说易经是个广义概念，易经包含周易，易经是一切自然科学和社会科学的起源，易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜等诸多法门。
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