也有人认为，尪未必一定就是巫，而是一种身体畸形、脸面朝天的残疾人。古俗认为，这种人面向天开，天下雨的时候，雨水会流到他的口鼻里，老天哀怜这种人，于是就不下雨了，因而天旱不雨与这种残疾人有关。可是人们要吃饭，不能没有雨，所以遇到干旱，就要焚烧这种称为尪的残疾人。
六五：厥孚交如威如，吉。
六五：其诚信遍至而具威严，吉。
厥，他的。交，俱、全。威，使人敬畏。
诚信是一种美德，是处理人际关系的基础，应大力提倡、广泛施行。但诚信的施行也不是无原则的，如果不分时间、对象，一味地、单向地与人诚信，则诚信就会流于轻信、愚信，反而会被居心叵测之人加以利用而贻害自身。因此，诚信之施应该严肃、认真、庄重，这样才能使人感到恭敬、敬畏，才能够收到好的效果；而 威又可以使人震慑，抑制他人的欺诈之心，有利于诚信的进一步发挥。二者之间是相辅相成的。但是，这里的威并不是作威作福，使人畏而远之，而是由于以德服人、对人诚信，使人心悦诚服地生出敬畏之心，是一种平易近人、无须戒备的威严，是《禹夏书•皋陶谟》中天明威，自我民明威、《老子》中民不畏威，则大威至、《论语》中望之俨然，即之也温之类的威。这样的威，正如《象》说：威如之吉，易而无备也。又如《正义》中说：既诚且信，不言而教行，所为之处，人皆畏敬。对人如此，对天更应如此，在祈天求雨时能保持这样的诚信，易于得到上天的保佑，因此说吉。
上九：自天佑之，吉，无不利。
上九：有来自上天的保佑，吉，没有不利。
诚能通天。求雨的虔诚、诚信感动上天，上天因之降下及时雨，农作物可以及时播种，为来年的丰收打下基础，因此说自天佑之，吉，无不利。反映了古代农业生产依赖天时、靠天吃饭的局限，同时也反映了无限扩大人的主观能动性的唯心思想和对天命的迷信思想。
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